關(guān)于香疤起源的說法

　　關(guān)于香疤起源的說法

　　影視文學(xué)作品中,經(jīng)常會有某人看破紅塵,落發(fā)受戒為僧的環(huán)節(jié)。只要看到頭上有香疤,人們知道這個人出家了,香疤,是出家人的標(biāo)志。

　　香疤,又稱戒疤。一個人入佛門前,為求受凈戒,于戒壇內(nèi)至誠懺摩后,剃光頭發(fā),用燃著的香火在光頭上燒九個香疤,稱為燒戒,表明正式出家,苦修行的開始。通常,這一儀式由方丈來主持。

　　關(guān)于香疤的起源,有幾種版本:

　　一、源于唐代為防止俗人假冒僧眾

　　據(jù)說,佛教傳播到中國后,僧侶很受政府、社會各界的重視,也就有了假冒僧人的情形。為了防止俗人假冒僧眾,唐代朝廷敕令僧眾于受戒時應(yīng)燃燒戒疤以為識別。

　　后來,佛教徒為了表明自己皈依佛門的決心,就將燒戒疤作為了必經(jīng)的環(huán)節(jié),香疤也就成為了是否受戒的辨識方式。

　　二、源于忽必烈、雍正的規(guī)定

　　相傳,元明清三代的僧人受戒之時一定要燒香疤,是元世祖忽必烈定的規(guī)矩,后來這一規(guī)矩又經(jīng)清朝雍正皇帝的重申。他們之所以重視這個規(guī)矩,是為了更好的區(qū)分哪些是真心受戒、真心向佛的真和尚,哪些是濫竽充數(shù)、逃稅逃役的假和尚。香疤,因此成為合法僧人的標(biāo)記。

　　據(jù) ‘中國和尚受戒燒香疤考證\’一文記載,燒香于頂始于元世祖至元二十五年(1288),沙門志德住持天禧寺時,與七眾授戒燃香于頂,以為終身之誓。此事逐漸演變成慣例。

　　三、源于梁武帝對大赦死囚的監(jiān)督

　　還有一種說法,相傳南朝梁武帝信奉佛教,三次出家三次被大臣重金贖出。為了弘揚(yáng)佛法,普濟(jì)世人,他大赦天下死囚,讓他們多行善事,減輕自己的罪孽,希望他們“放下屠刀,立地成佛”。為了民眾對這些犯人進(jìn)行監(jiān)督,也為了這些犯人心中有所畏懼,就給他們剃光頭并燒些疤作標(biāo)志。

　　后來,普通的和尚也開始“燒戒”,香疤也就不再是罪犯的標(biāo)志,而是和尚的標(biāo)記了。