安居 行籌

　　安居 行籌

　　編者按:農(nóng)歷四月十六,在時(shí)間老人的催促下,一年一度的九旬安居,在大眾中徐徐拉開(kāi)帷幕。今年的安居與往年不同的是今年有500多位比丘尼聚集在一起,可謂濟(jì)濟(jì)一堂。也是開(kāi)普壽寺歷史之先河,第一次接納了這么多安居僧。在此,謹(jǐn)攜錄院長(zhǎng)上如下瑞法師在安居會(huì)上行等開(kāi)示的片段,以饗關(guān)心普壽寺的讀者,

　　八功通水凈諸塵盥掌去垢心無(wú)染

　　孰持禁戒無(wú)缺犯一切眾生亦如是

　　這是行凈水時(shí)說(shuō)的偈頌。我們要知道,凡是做法事,是通過(guò)事相來(lái)表達(dá)理的。我們作法,無(wú)非是要讓我們?nèi)コ�身口意的污�?讓我們身口意趣十清凈。行籌的緣起,佛在世時(shí)有居士來(lái)問(wèn)有多少比丘、沙彌、卻沒(méi)人知道,所以佛制行籌,行籌就是數(shù)數(shù)。通過(guò)接籌、還籌,表示我是清凈僧團(tuán)中的一員,“籌”是華言,梵語(yǔ)是舍羅。是印度的一種草的名字。在僧團(tuán)舉行在薩,或滅諍時(shí)計(jì)算僧眾人數(shù)用的,所以叫行籌。以后逐漸以竹、木代替,其大小1尺長(zhǎng),小指般粗。我們現(xiàn)在用的籌,是以竹筷經(jīng)過(guò)加工而成的。我們?cè)谧鞣ǖ臅r(shí)候,應(yīng)該生一種慶幸心、難遭難遇心。常我們受了這個(gè)籌,又莊重地還回去的時(shí)候,就表示我成為清凈僧中的一員。

　　“八功德水凈諸廖”:這是贊嘆凈水的八種功德,能除去各種垢穢:清凈、無(wú)垢、柔軟、清冷、甘美、無(wú)臭、除饑渴、長(zhǎng)養(yǎng)諸根。這是從事相上來(lái)親,功德就是因果合說(shuō),功齊是因,

　　德能成果。

　　“盥掌去垢心無(wú)染”:這是借事表法,來(lái)顯凈水的德用:從外相卜在洗手,是在用八種殊勝功德的凈水,除我們掌中的圬垢,實(shí)際上是讓我們用真正的功德之水,來(lái)洗滌我們內(nèi)心的塵垢、山心的煩惱、貪嗔癡慢疑。

　　“執(zhí)持凈戒無(wú)缺犯”:表自行成立。佛說(shuō)有二種健兒:一種登壇受戒以后,能清凈持戒不毀犯。另一種犯而知懺,懺悔清凈仍是健兒。要當(dāng)?shù)谝环N健兒實(shí)在難,因?yàn)闊o(wú)始劫來(lái),我們習(xí)慣于起貪嗔癡,習(xí)慣于做貪嗔癡的事,要一下子糾正過(guò)來(lái)實(shí)在難。但我們謹(jǐn)慎持戒,不小心稍有毀犯,生起慚愧心,趕快懺悔,懺悔清凈,仍不失我們?yōu)槿颂熘械哪７?我們還可以成就自己的戒德,堪做眾生福田。

　　“一切眾生亦如是”:不僅自行要成立,同時(shí)一定要教化眾生,要讓眾生也和我一樣。不拘于小乘的自我解脫,要誓愿自他兩利,一定要發(fā)愿成佛,利樂(lè)有情。