修行卻在平常中

　　修行卻在平常中

　　如瑞法師

　　正物須正心,修行即在平常中。

　　若離世間證菩提,怎見(jiàn)如來(lái)金色身。

　　這是說(shuō)明:佛法在世間,不離世間覺(jué),吃喝拉撒睡都有佛法,就看我們?cè)趺礃佑眯摹?/p>

　　我剛才來(lái)觀堂的時(shí)候,看到門口放了兩箱子法寶。你放法寶的時(shí)候,就要把他放正,不管是在紙箱子里也好,或者一本經(jīng)書(shū)也好。

　　我們知道,有法之處就有佛。所以,我們初出家的時(shí)候,老法師他們要求是非常嚴(yán)格的:經(jīng)書(shū)不能露置,一定要拿經(jīng)帕蓋上;看完以后合好,拿經(jīng)帕蓋好,這才離開(kāi);放法寶都不許低于腰下的。平時(shí)看經(jīng),假如經(jīng)書(shū)捧得不平,老法師都會(huì)呵斥我們:如果佛在你的手上站著,你一個(gè)手高,一個(gè)手低,就象一個(gè)人在那站著,你說(shuō),那可以嗎?所以,作什么事情,都要把心用上,我們慢慢去體會(huì)。

　　印光大師說(shuō)“一切從恭敬中求”。又說(shuō)“心田各不同,功德有勝劣。”同做一件事情,因?yàn)橛眯牡牟煌?產(chǎn)生的結(jié)果不同,功德的大小也不同。你得到了一本法寶,應(yīng)該真實(shí)的從心里生起來(lái)“無(wú)上甚深微妙法,百千萬(wàn)劫難遭遇。我今見(jiàn)聞得受持,愿解如來(lái)真實(shí)義�！边@樣的難遭遇想。就象老和尚也給咱們說(shuō)的:

　　晉宋齊梁唐代間,高僧求法離長(zhǎng)安。

　　去人成百歸無(wú)十,后者焉知前者難。

　　路遠(yuǎn)碧天唯冷結(jié),沙河遮日力疲殫。

　　后人若未諳斯旨,往往將經(jīng)容易看。

　　所以我們得到一本經(jīng)書(shū)真的不是那么容易的。

　　我們現(xiàn)代的人,可以說(shuō)什么都不缺,佛像啊,經(jīng)書(shū)啊等等。看起來(lái)好象是福報(bào),但因?yàn)椴蝗绷?也就不生珍貴想,內(nèi)心里沒(méi)有恭敬,尤其隨便扔,這又在損我們的福報(bào),甚至你在滅法。為什么經(jīng)書(shū)不讓你懸空放?懸空放,護(hù)法都要趕快去接住的。為什么到法滅盡的時(shí)候,龍王把那些經(jīng)書(shū)都收到龍宮中去了?我們應(yīng)該好好思維,從我們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴能夠來(lái)用心修行,從我們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴能來(lái)修我們的�；�。

　　修行,無(wú)非是要開(kāi)發(fā)我們心的內(nèi)在的的智慧。這就一定得讓我們的心純凈。讓它純、純、純、純到我們的真心顯現(xiàn),你看心的力量有多大。

　　無(wú)始劫來(lái),我們一直流轉(zhuǎn)生死至今。佛告訴了這么好的法,但是我們眾生依然癡迷顛倒,不知道好好地利用很好的人身,來(lái)開(kāi)發(fā)我們內(nèi)在的無(wú)量的智慧。生活當(dāng)中,正是開(kāi)發(fā)我們智慧的好時(shí)機(jī),如果你拋開(kāi)了這一切,剛才說(shuō)了:佛怎么示現(xiàn)金色身?大家去思維。好,阿彌陀佛!