佛經上提供的四種念佛方法

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  佛經上的念佛方法,給我們提供了四種方法,第一種方法是持名念佛,也叫執(zhí)持名號,也叫稱其名。這個都是佛教經典上的名詞,這是第一種念佛方法,也就是我們現(xiàn)在常用的,阿彌陀佛,阿彌陀佛,你那個思想可能在開小差,可能在打妄念,但是嘴里在稱其名號,這叫執(zhí)持名號,這叫口稱名號,也叫持名念佛。

  第二種念佛方法呢,是觀想念佛,觀想念佛是傳統(tǒng)意義上的念佛方法,念佛之念,那個“念”,是什么字呢?知道不?“今心”“今心”是什么意思?當下你這個思維,當下你那個思維,實際上就是當下你那個觀照,觀照的對鏡,就是佛,佛的形象,佛的功德,佛的凈土,等等;蛘呤欠鸬囊恍┍矸ǖ男蜗,表法的法相,甚至是種子字,蓮華,等等,觀想念佛這是第二種。

  第三種是觀像念佛,觀像念佛就是通過一定的形象,來契入,因為我們觀想,憑什么觀想?觀想哪一種形象呢?很難找到根據,那么我們就通過觀一定的佛像來進行念佛,你剛才講到的,就是這個第三種,觀像念佛。

  第四種,我先介紹完這四種方法,第四種是實相念佛,實相念佛是非常高的一種功夫,念到不念自念的時候,你那潛意識當中都在念佛的時候,可能就叫趨入實相念佛,馬上就叫趨入實相念佛了,是這個含義。我打一個比方,如果你聽著錄音機,在家聽著錄音機,錄音機磁帶放的是阿彌陀佛名號,這時候你聽到你的門,有人敲門,或者你的鄰居,或者你的朋友來找你,有事。那么你的錄音機沒有停下來,而是把他的音量調到最低,任何人聽不到了,這時候你把你的朋友迎進來了,迎進來以后談話,雖然你在談話,但是你錄音機里面的這聲名號,并沒有間斷,懂這意思吧?這是一個形象,根據這個形象來理解,什么叫做潛意識里的那種念佛?連成片以后,隨著功夫的提高,進入趨入實相念佛,就是這個含義。這四種念佛方法,四種念佛方法,剛才你講到,如果我們沒有一個具體的形象,沒有一個統(tǒng)一的形象,我們如何去觀想,這個佛菩薩形象,是這個意思不?一種方法,第一種方法是什么呢?第一種方法是,你或者是到寺院,或者是到我們說的那個流通處,看到哪一尊佛像,或者觀音像,我就喜歡他了,那個第一個念頭,有很多人請佛像,到流通處請佛像,流通處佛像很多,一進門以后,打眼一掃,我就最喜歡他。知道這個意思么?那就是你的緣,那個意思是你就以他為對鏡,你最喜歡的那種形象,非常容易和你相應,那么你就以你最喜歡的形象作為對鏡,去觀想,不管大的,不管是小的,作為觀想,念佛的時候觀想那尊佛,念菩薩的時候觀想那尊菩薩,就這樣就可以了。還有一種方法,你課下,仔細仔細的閱讀,讀誦《觀無量壽佛經》,《觀無量壽佛經》,也叫《十六觀門》。正是講的阿彌陀佛什么樣?觀世音菩薩什么樣?大勢至菩薩什么樣?甚至是講的西方極樂世界,這個七寶行樹什么樣?八功德水什樣?那個池子什么樣?講的很清楚。實際上,根據經上講,如果我們按《觀無量壽佛經》,去觀想的話,觀想成功一種,你也往生西方極樂,這是經上說的,所以往生西方極樂的助緣很多,我們傳統(tǒng)意義上采取的就是,念阿彌陀佛,發(fā)愿往生西方極樂世界,通過這種渠道,來完成我們的,來達到我們的目的,完成我們的修正過程,就是這個含義。但是呢,我們一定要明白,一定要理解,也就是說成佛的方法非常多,只要你有這種理念,你就更能體會佛陀的這種慈悲和偉大,只要你有這種理念,你就避免很多很多的口業(yè),不會在我們念阿彌陀佛的同時,再誹謗其他法門,佛在很多經典上講到,修很多法門都能往生西方,包括誦《大悲咒》,往生西方,念這個觀音菩薩名號,能往生西方,觀想種子字,能往生西方,并且是誦《往生咒》,照常往生西方,只不過是,我們沒有看到一部經是,介紹《往生咒》而往生西方的那部經,但是呢,誦《往生咒》,照常往生西方,這是經上講的他的功德,而沒有像《觀無量壽佛經》一樣,展開這么詳細而已,懂這個道理吧?所以我們有緣的話,是通過誦《觀無量壽佛經》,來提高你的觀想能力,看看佛在經上,告訴我們的觀想方法,十六觀門,一種觀想方法成功的話,那么你就可以往生西方極樂世界,這是經上講的,如果你嫌那個麻煩,沒有這么深的根基,那怎么辦呢?就比如說,你不管看到哪個佛菩薩形象,你特別喜歡他,你可以長期的把它作為你的對鏡,觀修,這種對鏡呢,相應是固定的,懂了吧?不一定,你今天觀想這一個,然后呢,后來發(fā)現(xiàn),別人了又印了其他的形象了,然后去觀想其他形象,不必要這樣,任何佛菩薩形象,都是指引我們趨入真諦的表法的形象而已,那叫權巧。但是離開這種手段,離開這種方法,我們很難趨入,佛法,不執(zhí)像,不離像,不執(zhí)著于像,而不離開像,沒有廢棄像,就是這個含義,明白吧?能聽懂了吧?

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