佛經(jīng)上提供的四種念佛方法

　　佛經(jīng)上的念佛方法，給我們提供了四種方法，第一種方法是持名念佛，也叫執(zhí)持名號(hào)，也叫稱(chēng)其名。這個(gè)都是佛教經(jīng)典上的名詞，這是第一種念佛方法，也就是我們現(xiàn)在常用的，阿彌陀佛，阿彌陀佛，你那個(gè)思想可能在開(kāi)小差，可能在打妄念，但是嘴里在稱(chēng)其名號(hào)，這叫執(zhí)持名號(hào)，這叫口稱(chēng)名號(hào)，也叫持名念佛。

　　第二種念佛方法呢，是觀想念佛，觀想念佛是傳統(tǒng)意義上的念佛方法，念佛之念，那個(gè)“念”，是什么字呢?知道不?“今心”“今心”是什么意思?當(dāng)下你這個(gè)思維，當(dāng)下你那個(gè)思維，實(shí)際上就是當(dāng)下你那個(gè)觀照，觀照的對(duì)鏡，就是佛，佛的形象，佛的功德，佛的凈土，等等�；蛘呤欠鸬囊恍┍矸ǖ男蜗�，表法的法相，甚至是種子字，蓮華，等等，觀想念佛這是第二種。

　　第三種是觀像念佛，觀像念佛就是通過(guò)一定的形象，來(lái)契入，因?yàn)槲覀冇^想，憑什么觀想?觀想哪一種形象呢?很難找到根據(jù)，那么我們就通過(guò)觀一定的佛像來(lái)進(jìn)行念佛，你剛才講到的，就是這個(gè)第三種，觀像念佛。

　　第四種，我先介紹完這四種方法，第四種是實(shí)相念佛，實(shí)相念佛是非常高的一種功夫，念到不念自念的時(shí)候，你那潛意識(shí)當(dāng)中都在念佛的時(shí)候，可能就叫趨入實(shí)相念佛，馬上就叫趨入實(shí)相念佛了，是這個(gè)含義。我打一個(gè)比方，如果你聽(tīng)著錄音機(jī)，在家聽(tīng)著錄音機(jī)，錄音機(jī)磁帶放的是阿彌陀佛名號(hào)，這時(shí)候你聽(tīng)到你的門(mén)，有人敲門(mén)，或者你的鄰居，或者你的朋友來(lái)找你，有事。那么你的錄音機(jī)沒(méi)有停下來(lái)，而是把他的音量調(diào)到最低，任何人聽(tīng)不到了，這時(shí)候你把你的朋友迎進(jìn)來(lái)了，迎進(jìn)來(lái)以后談話，雖然你在談話，但是你錄音機(jī)里面的這聲名號(hào)，并沒(méi)有間斷，懂這意思吧?這是一個(gè)形象，根據(jù)這個(gè)形象來(lái)理解，什么叫做潛意識(shí)里的那種念佛?連成片以后，隨著功夫的提高，進(jìn)入趨入實(shí)相念佛，就是這個(gè)含義。這四種念佛方法，四種念佛方法，剛才你講到，如果我們沒(méi)有一個(gè)具體的形象，沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的形象，我們?nèi)绾稳ビ^想，這個(gè)佛菩薩形象，是這個(gè)意思不?一種方法，第一種方法是什么呢?第一種方法是，你或者是到寺院，或者是到我們說(shuō)的那個(gè)流通處，看到哪一尊佛像，或者觀音像，我就喜歡他了，那個(gè)第一個(gè)念頭，有很多人請(qǐng)佛像，到流通處請(qǐng)佛像，流通處佛像很多，一進(jìn)門(mén)以后，打眼一掃，我就最喜歡他。知道這個(gè)意思么?那就是你的緣，那個(gè)意思是你就以他為對(duì)鏡，你最喜歡的那種形象，非常容易和你相應(yīng)，那么你就以你最喜歡的形象作為對(duì)鏡，去觀想，不管大的，不管是小的，作為觀想，念佛的時(shí)候觀想那尊佛，念菩薩的時(shí)候觀想那尊菩薩，就這樣就可以了。還有一種方法，你課下，仔細(xì)仔細(xì)的閱讀，讀誦《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》，《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》，也叫《十六觀門(mén)》。正是講的阿彌陀佛什么樣?觀世音菩薩什么樣?大勢(shì)至菩薩什么樣?甚至是講的西方極樂(lè)世界，這個(gè)七寶行樹(shù)什么樣?八功德水什樣?那個(gè)池子什么樣?講的很清楚。實(shí)際上，根據(jù)經(jīng)上講，如果我們按《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》，去觀想的話，觀想成功一種，你也往生西方極樂(lè)，這是經(jīng)上說(shuō)的，所以往生西方極樂(lè)的助緣很多，我們傳統(tǒng)意義上采取的就是，念阿彌陀佛，發(fā)愿往生西方極樂(lè)世界，通過(guò)這種渠道，來(lái)完成我們的，來(lái)達(dá)到我們的目的，完成我們的修正過(guò)程，就是這個(gè)含義。但是呢，我們一定要明白，一定要理解，也就是說(shuō)成佛的方法非常多，只要你有這種理念，你就更能體會(huì)佛陀的這種慈悲和偉大，只要你有這種理念，你就避免很多很多的口業(yè)，不會(huì)在我們念阿彌陀佛的同時(shí)，再誹謗其他法門(mén)，佛在很多經(jīng)典上講到，修很多法門(mén)都能往生西方，包括誦《大悲咒》，往生西方，念這個(gè)觀音菩薩名號(hào)，能往生西方，觀想種子字，能往生西方，并且是誦《往生咒》，照常往生西方，只不過(guò)是，我們沒(méi)有看到一部經(jīng)是，介紹《往生咒》而往生西方的那部經(jīng)，但是呢，誦《往生咒》，照常往生西方，這是經(jīng)上講的他的功德，而沒(méi)有像《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》一樣，展開(kāi)這么詳細(xì)而已，懂這個(gè)道理吧?所以我們有緣的話，是通過(guò)誦《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》，來(lái)提高你的觀想能力，看看佛在經(jīng)上，告訴我們的觀想方法，十六觀門(mén)，一種觀想方法成功的話，那么你就可以往生西方極樂(lè)世界，這是經(jīng)上講的，如果你嫌那個(gè)麻煩，沒(méi)有這么深的根基，那怎么辦呢?就比如說(shuō)，你不管看到哪個(gè)佛菩薩形象，你特別喜歡他，你可以長(zhǎng)期的把它作為你的對(duì)鏡，觀修，這種對(duì)鏡呢，相應(yīng)是固定的，懂了吧?不一定，你今天觀想這一個(gè)，然后呢，后來(lái)發(fā)現(xiàn)，別人了又印了其他的形象了，然后去觀想其他形象，不必要這樣，任何佛菩薩形象，都是指引我們趨入真諦的表法的形象而已，那叫權(quán)巧。但是離開(kāi)這種手段，離開(kāi)這種方法，我們很難趨入，佛法，不執(zhí)像，不離像，不執(zhí)著于像，而不離開(kāi)像，沒(méi)有廢棄像，就是這個(gè)含義，明白吧?能聽(tīng)懂了吧?