佛經(jīng)上提供的四種念佛方法
佛經(jīng)上的念佛方法,給我們提供了四種方法,第一種方法是持名念佛,也叫執(zhí)持名號(hào),也叫稱(chēng)其名。這個(gè)都是佛教經(jīng)典上的名詞,這是第一種念佛方法,也就是我們現(xiàn)在常用的,阿彌陀佛,阿彌陀佛,你那個(gè)思想可能在開(kāi)小差,可能在打妄念,但是嘴里在稱(chēng)其名號(hào),這叫執(zhí)持名號(hào),這叫口稱(chēng)名號(hào),也叫持名念佛。
第二種念佛方法呢,是觀想念佛,觀想念佛是傳統(tǒng)意義上的念佛方法,念佛之念,那個(gè)“念”,是什么字呢?知道不?“今心”“今心”是什么意思?當(dāng)下你這個(gè)思維,當(dāng)下你那個(gè)思維,實(shí)際上就是當(dāng)下你那個(gè)觀照,觀照的對(duì)鏡,就是佛,佛的形象,佛的功德,佛的凈土,等等;蛘呤欠鸬囊恍┍矸ǖ男蜗,表法的法相,甚至是種子字,蓮華,等等,觀想念佛這是第二種。
第三種是觀像念佛,觀像念佛就是通過(guò)一定的形象,來(lái)契入,因?yàn)槲覀冇^想,憑什么觀想?觀想哪一種形象呢?很難找到根據(jù),那么我們就通過(guò)觀一定的佛像來(lái)進(jìn)行念佛,你剛才講到的,就是這個(gè)第三種,觀像念佛。
第四種,我先介紹完這四種方法,第四種是實(shí)相念佛,實(shí)相念佛是非常高的一種功夫,念到不念自念的時(shí)候,你那潛意識(shí)當(dāng)中都在念佛的時(shí)候,可能就叫趨入實(shí)相念佛,馬上就叫趨入實(shí)相念佛了,是這個(gè)含義。我打一個(gè)比方,如果你聽(tīng)著錄音機(jī),在家聽(tīng)著錄音機(jī),錄音機(jī)磁帶放的是阿彌陀佛名號(hào),這時(shí)候你聽(tīng)到你的門(mén),有人敲門(mén),或者你的鄰居,或者你的朋友來(lái)找你,有事。那么你的錄音機(jī)沒(méi)有停下來(lái),而是把他的音量調(diào)到最低,任何人聽(tīng)不到了,這時(shí)候你把你的朋友迎進(jìn)來(lái)了,迎進(jìn)來(lái)以后談話,雖然你在談話,但是你錄音機(jī)里面的這聲名號(hào),并沒(méi)有間斷,懂這意思吧?這是一個(gè)形象,根據(jù)這個(gè)形象來(lái)理解,什么叫做潛意識(shí)里的那種念佛?連成片以后,隨著功夫的提高,進(jìn)入趨入實(shí)相念佛,就是這個(gè)含義。這四種念佛方法,四種念佛方法,剛才你講到,如果我們沒(méi)有一個(gè)具體的形象,沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的形象,我們?nèi)绾稳ビ^想,這個(gè)佛菩薩形象,是這個(gè)意思不?一種方法,第一種方法是什么呢?第一種方法是,你或者是到寺院,或者是到我們說(shuō)的那個(gè)流通處,看到哪一尊佛像,或者觀音像,我就喜歡他了,那個(gè)第一個(gè)念頭,有很多人請(qǐng)佛像,到流通處請(qǐng)佛像,流通處佛像很多,一進(jìn)門(mén)以后,打眼一掃,我就最喜歡他。知道這個(gè)意思么?那就是你的緣,那個(gè)意思是你就以他為對(duì)鏡,你最喜歡的那種形象,非常容易和你相應(yīng),那么你就以你最喜歡的形象作為對(duì)鏡,去觀想,不管大的,不管是小的,作為觀想,念佛的時(shí)候觀想那尊佛,念菩薩的時(shí)候觀想那尊菩薩,就這樣就可以了。還有一種方法,你課下,仔細(xì)仔細(xì)的閱讀,讀誦《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》,《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》,也叫《十六觀門(mén)》。正是講的阿彌陀佛什么樣?觀世音菩薩什么樣?大勢(shì)至菩薩什么樣?甚至是講的西方極樂(lè)世界,這個(gè)七寶行樹(shù)什么樣?八功德水什樣?那個(gè)池子什么樣?講的很清楚。實(shí)際上,根據(jù)經(jīng)上講,如果我們按《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》,去觀想的話,觀想成功一種,你也往生西方極樂(lè),這是經(jīng)上說(shuō)的,所以往生西方極樂(lè)的助緣很多,我們傳統(tǒng)意義上采取的就是,念阿彌陀佛,發(fā)愿往生西方極樂(lè)世界,通過(guò)這種渠道,來(lái)完成我們的,來(lái)達(dá)到我們的目的,完成我們的修正過(guò)程,就是這個(gè)含義。但是呢,我們一定要明白,一定要理解,也就是說(shuō)成佛的方法非常多,只要你有這種理念,你就更能體會(huì)佛陀的這種慈悲和偉大,只要你有這種理念,你就避免很多很多的口業(yè),不會(huì)在我們念阿彌陀佛的同時(shí),再誹謗其他法門(mén),佛在很多經(jīng)典上講到,修很多法門(mén)都能往生西方,包括誦《大悲咒》,往生西方,念這個(gè)觀音菩薩名號(hào),能往生西方,觀想種子字,能往生西方,并且是誦《往生咒》,照常往生西方,只不過(guò)是,我們沒(méi)有看到一部經(jīng)是,介紹《往生咒》而往生西方的那部經(jīng),但是呢,誦《往生咒》,照常往生西方,這是經(jīng)上講的他的功德,而沒(méi)有像《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》一樣,展開(kāi)這么詳細(xì)而已,懂這個(gè)道理吧?所以我們有緣的話,是通過(guò)誦《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》,來(lái)提高你的觀想能力,看看佛在經(jīng)上,告訴我們的觀想方法,十六觀門(mén),一種觀想方法成功的話,那么你就可以往生西方極樂(lè)世界,這是經(jīng)上講的,如果你嫌那個(gè)麻煩,沒(méi)有這么深的根基,那怎么辦呢?就比如說(shuō),你不管看到哪個(gè)佛菩薩形象,你特別喜歡他,你可以長(zhǎng)期的把它作為你的對(duì)鏡,觀修,這種對(duì)鏡呢,相應(yīng)是固定的,懂了吧?不一定,你今天觀想這一個(gè),然后呢,后來(lái)發(fā)現(xiàn),別人了又印了其他的形象了,然后去觀想其他形象,不必要這樣,任何佛菩薩形象,都是指引我們趨入真諦的表法的形象而已,那叫權(quán)巧。但是離開(kāi)這種手段,離開(kāi)這種方法,我們很難趨入,佛法,不執(zhí)像,不離像,不執(zhí)著于像,而不離開(kāi)像,沒(méi)有廢棄像,就是這個(gè)含義,明白吧?能聽(tīng)懂了吧?
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