大勢(shì)至菩薩為什么叫“大勢(shì)至”？

　　大勢(shì)至菩薩是西方三圣之一，為什么叫“大勢(shì)至”呢？

　　《觀經(jīng)》中介紹：“但見此菩薩一毛孔光，即見十方無量諸佛凈妙光明。是故號(hào)此菩薩名無邊光。以智慧光，普照一切，令離三途，得無上力，是故號(hào)此菩薩名大勢(shì)至。”

　　大勢(shì)至菩薩又稱為無邊光菩薩，他以無邊光，以一種大勢(shì)力，令眾生能夠脫離三途，“得無上力”，所以稱為“大勢(shì)至”。這是從利他的力量、力用上講的。

　　在《法華經(jīng)》中，稱大勢(shì)至菩薩為“得大勢(shì)菩薩”，《法華文句》中引用經(jīng)典進(jìn)行了解釋：“‘得大勢(shì)’者，《思益》云：‘我投足之處，震動(dòng)三千大千世界及魔宮殿，故名大勢(shì)至。’《悲華》云：‘愿我世界如觀世音等無有異。寶藏佛言：由汝愿取大千世界故，今當(dāng)字汝為大勢(shì)至。’”

　　《思益梵天所問經(jīng)》中說，大勢(shì)至菩薩腳落地的時(shí)候，能震動(dòng)三千大千世界以及魔宮殿，說明其威德勢(shì)力不可思議，所以稱為大勢(shì)至。

　　而《悲華經(jīng)》中說：“愿我世界如觀世音等無有異。寶藏佛言：由汝愿取大千世界故，今當(dāng)字汝為大勢(shì)至。”

　　《法華文句記》對(duì)此進(jìn)行了解釋：“次大勢(shì)至者，《思益》約行，《悲華》約愿，《思益》約威勢(shì)以釋勢(shì)，正當(dāng)字義。”

　　《思益經(jīng)》是約行來講的，而《悲華經(jīng)》是約愿來講的�！端家娼�(jīng)》是“約威勢(shì)以釋勢(shì)”，是以威德勢(shì)力來解釋大勢(shì)至的“勢(shì)”，“正當(dāng)字義”。

　　下面再看《法華玄贊》對(duì)“大勢(shì)至菩薩”的解釋：

　　“《觀音授記經(jīng)》云：‘滅度后次當(dāng)作佛，名普光功德山王佛。此佛滅已，大勢(shì)至菩薩次當(dāng)作佛，名善住功德寶王佛。’‘得大勢(shì)’者，所至之處世界振動(dòng)有大威勢(shì)，眾生遇者自然苦息，獲大勝樂。”

　　《觀音授記經(jīng)》里介紹，阿彌陀佛滅度之后，觀世音菩薩接著作佛；觀世音菩薩滅度之后，大勢(shì)至菩薩接著作佛，佛的名字叫善住功德寶王佛。而之所以叫“得大勢(shì)”，是因?yàn)榇髣?shì)至菩薩所到之處，“世界振動(dòng)有大威勢(shì)，眾生遇者自然苦息，獲大勝樂”。

　　大勢(shì)至菩薩是西方三圣之一，而在密乘里，大勢(shì)至菩薩又稱為金剛手菩薩，現(xiàn)忿怒相。這是大勢(shì)至菩薩的不同講法。

　　下面我們?cè)賮砜?span style="color:#ff0000;">灌頂續(xù)法大師《楞嚴(yán)經(jīng)勢(shì)至念佛圓通章疏鈔》，其中還有另外一個(gè)解釋：“若依本文，能念大勢(shì)佛，能攝六根妄，能接念佛人，故名為勢(shì)至也。假此菩薩為發(fā)起者，表念佛法門，能發(fā)智光，得大勢(shì)力，離三界苦，取凈土樂也。”

　　為什么叫“大勢(shì)至”呢？是因?yàn)?ldquo;能念大勢(shì)佛”，念的是阿彌陀佛，這是“大勢(shì)佛”；“能攝六根妄”，能都攝六根，這也是一種大勢(shì)力；“能接念佛人”，能接引念佛人，所以稱為大勢(shì)至。

　　摘自：《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》講記

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