什么才是真佛？佛不著相

　　不著佛求故無佛，不著法求故無法，不著眾生求故無生。無法無本心，無我無住無著，才是真正地了解無心無不心、無念無不念、無為無不為。實(shí)無一法可得，更無一法可求，本來無一物，何處有塵埃？若得此中義，逍遙何所論？有說無說、有心無心、有念無念、有為無為，都是方便說。

　　當(dāng)下這個聽見看見、知熱知冷、知疼知癢的了了常知，即名之為清凈法身佛；具備了清凈法身，對于空有二元化，一點(diǎn)也不執(zhí)著，既不住有，更不住空，空有不住，理事圓融，性相一如，名之為圓滿報身佛。

　　稱性妙用大慈大悲，不舍一個眾生，心甘情愿地舍身舍命為了眾生，時時不忘眾生也不著眾生相，不著眾生相而又為了利益救度眾生拼命地工作，這就是百千萬億化身佛。到此一下子全部明白，原來三身即是一身，一身具足三身，三二一，一二三，無住無著，具足圓滿。

　　說法者無法可說，聽法者無法可聽，無覺無聞，無心無念，而又能稱性妙用恰到好處。無住無著，一切不求，只管耕耘，不管收獲。終日不離一切事，又不被一切事所迷惑，三際化空，身心化空，空也化空，達(dá)到空有不二、性相一如、理事圓融。用自己的平常心做一個最最平凡的人，無佛無魔，諸法平等，沒有一點(diǎn)的障礙。

　　報化身并不是真佛，真佛無相，清凈法身不可眼見，只有體會。誰能徹底放下心中執(zhí)著的我我我，在身心化空沒有我我我的時刻，真佛法身無知而知，了了常知，無覺而覺，覺知空有一如、性相不二，達(dá)到理事圓融、無我無人、無是無非，無知而了了常知，即是清凈法身佛；由法身自然起妙用，即名報化身。

　　報化身雖然有相，不是真佛，真佛法身自然會稱性妙用，顯現(xiàn)報化身；在報化身的妙用之時，不著一切幻相，能知幻離幻，了了常知，即是無相無一物的清凈法身。能達(dá)到空有不二，理事圓融，即名之為圓滿果地佛。

　　佛不著相，通達(dá)凡所有相皆是虛妄，雖然不著幻相，知幻離幻，沒有我我我而又能時時刻刻稱性妙用，妙用身心而不著佛求，更不著法求，佛法兩空、佛法兩忘，即名之為如如佛，這就叫即心即佛，是心是佛。

　　十方諸佛出世說法，只說眾生放下我我我的執(zhí)著煩惱，了了常知，明明了了，空無所有，明明白白不著一切的幻相，知幻離幻，即名之為真如佛。

　　是佛不著名相，說是佛也是方便而說，落實(shí)做到不見有佛可成，正在成佛做佛，不見有眾生可度，而時時刻刻不舍一個眾生，度而無度，成而無成無不成，度而無度無不度，無住無著，空掉我我我，法爾如是，如是，天真本然，本來如是。