假如有一個(gè)人自稱(chēng)是佛菩薩再來(lái)

　　接到一封信，一個(gè)居士寫(xiě)來(lái)的，說(shuō)他的小女兒一出生，跏趺而作，雙手合掌，口念“阿彌陀佛”，種種跡象顯示，是觀世音菩薩轉(zhuǎn)世，請(qǐng)師父為她做個(gè)宣傳。師父把信放在一邊，未作處理。一個(gè)月后居士親自登門(mén)來(lái)訪(fǎng)，又說(shuō)及此事。

　　師父給他講了個(gè)故事：永明延壽禪師生當(dāng)五代宋初，深受吳越王錢(qián)俶的禮敬。一日，王欲設(shè)齋供僧，問(wèn)師現(xiàn)代有無(wú)高僧？師答：“高僧太多了，惜無(wú)人識(shí)得，長(zhǎng)耳和尚即是定光佛再來(lái)，你若能供養(yǎng)他，必得大福報(bào)。”原來(lái)長(zhǎng)耳和尚不修篇幅，韜光同塵，衲衣敝垢，躑躅街頭；因兩耳甚長(zhǎng)，大家都叫他長(zhǎng)耳和尚。王聞言，生大歡喜，即備盛筵延長(zhǎng)耳和尚居最上座，長(zhǎng)耳和尚詢(xún)悉原委，即說(shuō)：“彌陀饒舌”，就座后即圓寂了！錢(qián)王憶長(zhǎng)耳和尚言，悟知壽師是彌陀再來(lái)，迅即趕往壽師道場(chǎng)永明寺，比至，壽師亦已坐化去了！佛教規(guī)矩，必至化緣屆滿(mǎn)，方可說(shuō)出來(lái)歷，說(shuō)明后應(yīng)即離去。文殊、普賢化作寒山、拾得，彌勒化現(xiàn)布袋和尚等都是暴露了身份后隨即圓寂。

　　師父問(wèn)居士：“你女兒身體怎么樣？”他說(shuō)：“身體很好，一點(diǎn)毛病也沒(méi)有。”師父說(shuō)：“如果你女兒是觀世音菩薩轉(zhuǎn)世，你已泄露密因，她理應(yīng)馬上舍報(bào)往生。她現(xiàn)在還活著，看來(lái)不像是菩薩轉(zhuǎn)世。如果她不是菩薩轉(zhuǎn)世，那你到處宣傳她是菩薩轉(zhuǎn)世，以凡濫圣，必遭天譴。就像一個(gè)普通百姓自稱(chēng)皇帝，朝廷會(huì)以造反作亂的罪名滅他滿(mǎn)門(mén)，你現(xiàn)在自稱(chēng)佛菩薩，報(bào)應(yīng)會(huì)比這大得多。我看這件事就到此為止，你還是回去好好過(guò)日子，忘了這件事吧。”

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》云：我滅度后，敕諸菩薩及阿羅漢，應(yīng)身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉(zhuǎn)�；蜃�沙門(mén)白衣居士、人王宰官、童男童女。如是乃至淫女寡婦、奸偷屠販。與其同事，稱(chēng)贊佛乘，令其身心入三摩地。終不自言我真菩薩、真阿羅漢，泄佛密因，輕言末學(xué)。唯除命終，陰有遺付。

　　由《楞嚴(yán)經(jīng)》可知，假如一個(gè)人自稱(chēng)是佛菩薩再來(lái)，如果到第二天還不死的話(huà)，大概就是瘋子或者騙子了。

　　附錄佛經(jīng)文一段大家學(xué)習(xí)：

　　大寶積經(jīng)卷88摩訶迦葉會(huì)第二十三之一

　　彌勒。當(dāng)來(lái)末世。后五百歲。有諸眾生。自稱(chēng)說(shuō)言。我是菩薩。彼諸惡欲。我今說(shuō)之。

　　彌勒。具四法者。自稱(chēng)菩薩。

　　何等為四。一者求利養(yǎng)。二者求名聞。三者諂曲。四者邪命。

　　彌勒。具此四法。是故自稱(chēng)。我是菩薩。

　　佛告彌勒。當(dāng)來(lái)末世。后五百歲。自稱(chēng)菩薩。而行狗法。

　　為自活故。妄稱(chēng)己身。以為菩薩。

　　為衣食故。贊嘆如來(lái)。智慧功德。

　　令余眾生。生于信仰。內(nèi)自犯戒。惡欲惡行。