參話頭的心理過程

　　參話頭這個法門并不復雜，很簡單。最初的時候，也許我們會感到很困難，這個困難來自于我們提起話頭有無從下手之感，有心緒茫然、心路堵塞之感，就是生活里面我們講的撞墻的感覺，就是“行到水窮處”的感覺，走到路盡頭的感覺，而這個法門的特殊恰恰是要讓我們處在這種感覺下。我們要轉(zhuǎn)身面對這種感覺，擁抱這種感覺。

　　因為無量劫來，我們一向都是回避的，我們都是去找有滋味的、有理路的、有下手處的地方，我們向有滋味、有理路、有下手處的地方去行，發(fā)生作用的就是那個分別心；現(xiàn)在我們以話頭做工具，將心念扭轉(zhuǎn)回來，導向它自己，讓它去碰觸那個無從下手處，那個不會、不知處。

　　趙州和尚說“狗子無佛性”，他為什么那么說？我們會嗎？我們不斷地反躬自問，我們并不會。這個所謂會，不是可以用一句佛言祖語、一個思維邏輯來應付的，必須是你要體會到、體認到，或親自看到趙州和尚在“無”字的回答之后的心地，所以這個“無”是趙州和尚自己受用的心地境界。我們只有契合到他的心地境界，我們才能算會，但是我們契合了嗎？沒有，所以不會。

　　我們就是要在這個不會、不懂處，在這個地方逼迫自己，所以參禪是很容易強化我們心力的，宗門的祖師也都是力量很強大的，大破大立。文革以后你看修復道場、恢復叢林，主要都是宗門下的大德來做的，這就是他們的心力強大。

　　我們在生活中、工作中，人生的路途上，也經(jīng)常會遭遇這種萬念俱灰、無路可走、無從下手之感，而且我們對那種感覺是用負面詞匯來描述的，絕望啊，死灰啊，等等，而參話頭是讓我們正面地面對它，而且要不斷地通過提起話頭沖擊它、穿透它，在疑情的帶動下穿透這個不會處，穿透這個不懂處。

　　所以你在生活和人生路上有什么呢？其實外面發(fā)生了什么事情是其次，不管什么事情，最終帶給你最大的壓力，無非就是這種感覺，但是現(xiàn)在我們要的就是這個不會、無路可走，因此我說它能強化我們的心力，原因在此。

　　在這個階段，我稱為鍛煉，鍛煉疑情，不斷地提起話頭鍛煉疑情。這個鍛煉，有一個時間積累以后，它會形成串習。串習就是習慣成自然，是通過不斷地重復達到的。當這種串習形成的時候，心里已經(jīng)開始有一些疑情了，開始慢慢培養(yǎng)出一些疑情了。這個疑情也許不是百分之百，也許是三心兩意，但是當你專一地提起話頭的時候，疑情就來了。

　　當我們的心念和話頭能比較好地連接在一起的時候，然后進一步地我們又能感受到身心的安定、專注，心和氣的一定的統(tǒng)一，這時候我們就能體驗到一點專注和寧靜。參話頭對我們也不再變得那么毫無滋味，但是在心念上仍然是沒有滋味的，注意，仍然是前面講的咬鐵橛，有滋味的可能是在身體。在很多修行人很重視的身體的感受上，你開始有滋味了，那是因為你有專注力了，但是身體的感受并不是我們的目標。

　　有了這一種專注，在這中間可能會有各種各樣的禪坐境界，這取決于每個人不同的身心狀態(tài)，不同的業(yè)力因緣，過去生不同的善根。也許你會翻出很多嚇人的妄念，也許你會進入到煩悶難耐的狀態(tài)，貪嗔癡的種子在內(nèi)心翻騰，如同一鍋煮沸了的水。也許你會經(jīng)驗到身心進去以后的各種奇特的感受，身體的感受消失，或者身體變大、變細，呼吸長時間停頓等等。

　　所有這些都是光影門頭，都必須要放下，要透過，否則你就是半路打住了。因為那個話頭我們?nèi)匀粵]有真正的透過，所以要不斷地引話頭的疑情幫助我們穿透所有這些感受。

　　穿過這個領(lǐng)域以后，我們的心會變細膩，疑情會變細，話頭開始逐漸成為我們身心一個很具體、很生動、很直接的一個存在了。它不再是腦子里的一個概念、符號，而是我們身心直接感受到的一種存在。乃至于說，我們舉手投足，看、聽，好像無不是它，都是它，它跟我們已經(jīng)有凝聚力了。在這個時候你仍然要呵護，要不斷地用功，以后才有可能有真疑現(xiàn)前。

　　昨天我講這個真疑，其實它是一種妙觀，是我們心念在轉(zhuǎn)向心念自己，完全轉(zhuǎn)向內(nèi)。這個內(nèi)外是相對而言的，我們順著分別心去流動就是向外，現(xiàn)在運用話頭向它自己去逼迫，而這種逼迫到這個時候已經(jīng)成為一個連綿不斷的過程，所以真疑現(xiàn)前其實就是妙觀現(xiàn)前，就是勝觀現(xiàn)前，就是不疑而自疑。

　　心念會很綿密地生起觀，或者說生起疑——不管用什么詞，都是那個東西。那么到這個時候，你要放下就很難，但是雖然是這樣，也需要呵護——所謂的呵護，就是不要有其他因緣中斷你的功夫。

　　依照祖師們所講，一旦你進入到真疑現(xiàn)前，連綿不斷，可能你白天黑夜、晚上睡覺都是它了，舉手投足都是它了。在這種情況下，高峰原妙祖師講過一句話，當然他前面講的都是真疑，但是他說的其實就是真疑現(xiàn)前，他說這個情況下，如果七天之內(nèi)你還不開悟的話，我下拔舌地獄。

　　所以真疑現(xiàn)前，那個時候你其實也沒有念頭去想開悟的事了，你也不會再跑出來一個念頭去等待一個什么境界出現(xiàn)了，成佛、開悟、修行這些執(zhí)著都放下了，那個時候的念頭是真實的，你還有一個其他的什么念頭——“我要搞什么”，那就是問題了，所以這個念頭是純一無雜的。

　　祖師說，這個純一無雜的念頭綿綿密密地生起來，開悟是早晚的事，早晚都會引爆。時間越成熟，你就越可能引爆它。但是在古代，如果有好的善知識、好的師父在旁邊，再臨門一腳，助推一下、點撥一下，一棒一喝，或者乃至使一個眼色，可能學人就會當場悟入��！所以說，禪的修行說起來也并不復雜。

　　本文選自：明海大和尚《無門關(guān)夜話》

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