以藍(lán)毗尼為心靈座標(biāo)，努力締結(jié)和平世界

　　以藍(lán)毗尼為心靈座標(biāo)，努力締結(jié)和平世界

　　覺(jué) 醒

　　歷史悠悠，長(zhǎng)河漫漫，佛光普照，世界祥和。二千五百余次的年輪更迭，佛教以耀眼炫目的光芒，照耀著印度、中國(guó)、東南亞乃至世界各地，在啟迪昏蒙、開(kāi)啟智慧、指導(dǎo)人生、凈化社會(huì)等方面發(fā)揮著巨大的作用。在佛教成功傳播的背后，誰(shuí)又能夠忘記我們的祖庭——藍(lán)毗尼園，這個(gè)當(dāng)代佛教的復(fù)興基地，世界佛教徒景仰朝拜的圣地。正如《印度圣境旅人書(shū)》所說(shuō)：“藍(lán)毗尼園或許是寂寞的，但是，也只有寂寞的藍(lán)毗尼，才能保有其他圣地中少見(jiàn)的恬適靜謐與清澈安詳；包容人們?cè)谄渲谐了籍愊�；才能保護(hù)那位千年前忍受著陣陣劇痛的皇后，產(chǎn)下將為世間點(diǎn)燃明燈的圣者。” 藍(lán)毗尼，在世界佛教徒的心目中有著無(wú)法替代的重要地位。站在歷史的平臺(tái)上，環(huán)顧今天的世界，我們倍加珍惜藍(lán)毗尼之于世界和平的價(jià)值。

　　一、藍(lán)毗尼，世界和平的新曙光

　　歷史跨入二十一世紀(jì)，人類(lèi)文明前進(jìn)的號(hào)角吹出了更為強(qiáng)勁的音符，科學(xué)昌明發(fā)達(dá)，技術(shù)突飛猛進(jìn)，社會(huì)財(cái)富急劇增長(zhǎng)，思想文化日趨自由。但是，人類(lèi)文明的前進(jìn)必然要付出相應(yīng)沉重的代價(jià)。恐怖戰(zhàn)爭(zhēng)、地區(qū)磨擦、種族沖突、邪教肆虐、強(qiáng)權(quán)政治等現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了人類(lèi)健康發(fā)展的進(jìn)程，極大地威脅著人類(lèi)世界的安全與穩(wěn)定。人類(lèi)社會(huì)似乎開(kāi)始進(jìn)入了精神失衡與絕望時(shí)期。

　　正當(dāng)人類(lèi)社會(huì)為此一籌莫展的時(shí)候，藍(lán)毗尼，為我們送來(lái)了一縷和平的曙光。藍(lán)毗尼，誕生了一位歷史圣哲——釋迦牟尼，他是我們的慈父和教祖，他是世間的大雄和覺(jué)者，他為世界奉獻(xiàn)了自己的智慧，為人類(lèi)社會(huì)提供了寶貴的人生財(cái)富；藍(lán)毗尼，佛陀選擇示現(xiàn)降生的圣地，為世界佛教徒提供了生活的指南和航標(biāo)；藍(lán)毗尼，更是世界佛教徒的永久性會(huì)場(chǎng)，始終致力于維護(hù)世界和平和人類(lèi)的文明進(jìn)步的會(huì)場(chǎng)。定于每年召開(kāi)的佛教與世界和平大會(huì)，為凝聚世界佛教徒的力量，共同致力于世界和平的努力，提供了交流和研討的平臺(tái)，為世界佛教徒之間的友誼和國(guó)際社會(huì)的廣泛團(tuán)結(jié)，架設(shè)了一道亮麗的彩虹。這里，是人類(lèi)團(tuán)結(jié)、世界和平的大舞臺(tái)，是世界和平的新曙光！

　　二、佛教，人類(lèi)和平的積極倡導(dǎo)者

　　佛教之于世界和平的意義，主要在于其自身內(nèi)蘊(yùn)的崇尚和平的價(jià)值取向。在古代乃至近現(xiàn)代哲學(xué)史上，佛教享有崇高的地位，為中外眾多哲學(xué)家所推崇。這與它本具的崇尚和平的價(jià)值取向是分不開(kāi)的。

　　佛教素以其哲學(xué)思辨色彩濃厚、人本智信特征明顯著稱(chēng)，具有極強(qiáng)的包容性和開(kāi)放性。在適應(yīng)社會(huì)、包容異說(shuō)、重塑自我、倡導(dǎo)和平等方面，展現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力。

　　佛教注重對(duì)社會(huì)、人心的凈化。在肯定人的主體意識(shí)的前提下，佛教主張將單個(gè)的人置身于社會(huì)洪流之中，以“莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情”為己任，同心協(xié)力，共同構(gòu)筑一個(gè)合理有序的新型的“平等、民主、文明”的理想社會(huì)。

　　止惡揚(yáng)善與心靈凈化是整個(gè)佛教的理論基石。佛教的道德提升理論，對(duì)于社會(huì)倫理道德水平的改善大有裨益，有助于人類(lèi)道德的養(yǎng)成與社會(huì)的和諧發(fā)展。

　　佛教力主開(kāi)發(fā)人類(lèi)潛在的無(wú)上智慧，將人類(lèi)思想中丑陋、污穢的成分徹底清除，從而以純潔、美妙、清凈的智慧去觀照世間的一切。在當(dāng)前物質(zhì)文明與精神文明嚴(yán)重失衡的狀況下，佛教的和平理念有助于引導(dǎo)科學(xué)研究健康發(fā)展、有助于促進(jìn)科技成果的和平利用。

　　三、以藍(lán)毗尼為心靈座標(biāo)，努力締結(jié)和平世界

　　在當(dāng)前極其復(fù)雜而嚴(yán)峻的世界形勢(shì)下，當(dāng)和平世界受到不平等、不和諧的威脅時(shí)，回首過(guò)去，我們不免感嘆和自豪，佛教能夠而且一定能夠?qū)κ澜绾推疆a(chǎn)生重大的影響。世界文明發(fā)展賦予佛教以重任，佛教對(duì)于維護(hù)世界的文明與和平責(zé)無(wú)旁貸。

　�。ㄒ唬�、以平等為基礎(chǔ)謀求人類(lèi)和平

　　“己所不欲，勿施于人”，是尊重他人的基本原則。眾生平等，是佛教的立教之本，是對(duì)和平世界的吶喊。只有胸懷慈悲心，以平等觀念對(duì)待世界上的一切，才能夠徹底摒棄自私和執(zhí)著，平等共榮；只有人我互易、異地互惠的平等方式，才能夠共容共存、同體共生，從而在人我之間、民族之間、國(guó)家之間、不同的宗教之間，再現(xiàn)和平的希望。

　　（二）、以智慧為依托創(chuàng)造永久和平

　　人類(lèi)表達(dá)自己的觀念、情感以及欲望的方法，既可以帶來(lái)和諧與平靜，同樣也可能因思想的偏激或極端，導(dǎo)致行為的激進(jìn)或暴力沖突。因此，智慧的和平，實(shí)質(zhì)上也是心靈和平的重要層面。佛教的和平思想充滿著智慧的特性。以智悲圓滿、信行一體為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的“和諧”與“和合”，顯示出了佛教和平精神的真正價(jià)值。

　　（三）、以慈悲為出發(fā)點(diǎn)呵護(hù)和平

　　“一切法若無(wú)慈悲，皆為魔法；一切法若有慈悲，則皆佛法。”慈悲是佛法的根本。唯有以“無(wú)緣大慈，同體大悲”為基礎(chǔ)，人類(lèi)共生共榮的持久和平才有可能。讓我們一起行動(dòng)起來(lái)，以慈悲的眼光平等看待一切眾生，用慈悲的語(yǔ)言、慈悲的面容、慈悲的音聲化導(dǎo)有情，從而讓慈悲精神走進(jìn)人們的內(nèi)心深處，注入社會(huì)和國(guó)家的肌體之中，踏踏實(shí)實(shí)地構(gòu)筑起人類(lèi)和平的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　（四）、以全球?yàn)橹�眼點(diǎn)構(gòu)建和平

　　近兩個(gè)世紀(jì)以來(lái)，隨著科技的發(fā)展，人類(lèi)對(duì)大自然的惡性攫取日益嚴(yán)重，生態(tài)平衡受到了極大的破壞，成千上萬(wàn)的動(dòng)植物慘遭滅頂之災(zāi)。工業(yè)社會(huì)的日益繁榮給人類(lèi)帶來(lái)的污染更是與日俱增。佛教的緣起理論及戒殺實(shí)踐對(duì)當(dāng)今的生態(tài)及環(huán)境保護(hù)有著極其重要的意義。佛教徒可以通過(guò)大力弘揚(yáng)佛教中一切有益于環(huán)境保護(hù)的思想，盡己所能，帶動(dòng)全社會(huì)共建健康有序的文明世界，從而以全球?yàn)橹�眼點(diǎn)構(gòu)筑起世界和平的大廈。

　　人人渴望和平，個(gè)個(gè)向往幸福；世界呼喚慈愛(ài)，人類(lèi)倡導(dǎo)平等。永恒的和平、不朽的安寧，是千百年來(lái)人類(lèi)夢(mèng)寐以求的美景。但是歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，和平不會(huì)憑空到來(lái)，也不會(huì)形成于一夜之間。未來(lái)的恒久和平，需要我們從心靈凈化做起，踏實(shí)踐行佛教的智慧、慈悲、平等、一體精神，以無(wú)私無(wú)畏的氣概、以推己及人的胸襟，置身于社會(huì)洪流之中，自行化他、普度眾生，從而集全社會(huì)之力，共同維護(hù)世界和平。

　　愿佛陀精神永放光芒，愿藍(lán)毗尼園日益年輕、永遠(yuǎn)圣潔，愿世界和平之花以藍(lán)毗尼以根，綻放全球、開(kāi)遍世界每一個(gè)角落！