布施 V.S. 犧牲

　　布施 V.S. 犧牲

　　惠空法師

　　我們在成長的過程中,真正要學(xué)習(xí)的是“佛法的智慧”。佛法分有“世俗”與“出世”,所謂世俗指的是“人天之法”,出世就是“三乘的智慧”。我們現(xiàn)在是從人道開始起修,所有一切人的基本心態(tài)、煩惱都在我們面對(duì)的范圍之內(nèi)。

　　很多的修行者其實(shí)并不是很清楚他自己是否能在短短一生之內(nèi),把他所要修行的佛法掌握學(xué)習(xí)到。我們來到這里學(xué)習(xí),就要盡可能在這樣一個(gè)有限的時(shí)間里去學(xué)習(xí)到佛法正確的理念與做到身心的安頓。

　　我們翻開《高僧傳》可以看到,歷史上出家人表現(xiàn)出家生命的形式很多樣化:有的人禪修不管世事,有的人講經(jīng)說法,有的人翻譯經(jīng)典,有的人持律清嚴(yán),有的人神通感應(yīng),有的人辛苦蓋廟,這些都是高僧。所以,我們大家衡量一個(gè)出家人,必須在于一個(gè)正確清凈的“戒、見”尺寸上,在清凈的“戒、見”尺寸之上所做的一切若皆有利于眾生,有利于佛法的弘揚(yáng),我們就能肯定它是佛法,自己無法做到的,就隨喜贊嘆,這樣我們的尺寸就不會(huì)失于厚道,也不會(huì)失于中道。

　　我們身為一個(gè)修行人,乃至做任何的一種職事,心胸要開闊,這也就是一個(gè)所謂“菩薩的理念”。我們不是菩薩,但是我們可以志愿效法菩薩,我們做不到廣大的犧牲,因?yàn)槲覀儧]有菩薩的心量,我們也沒有這種福報(bào),可是我們可以做一點(diǎn)小小的犧牲、可以贊嘆人家奉獻(xiàn)、犧牲的精神,我們也應(yīng)該試著去學(xué)習(xí)。

　　大部份的人在遇到是自己的事情的時(shí)候,可能很清楚知道應(yīng)該如何處理;可是如果碰到很復(fù)雜,而且又牽涉到很多人、事、物,又有厲害沖突的事務(wù)時(shí),往往就不知道該怎么處理了。大家會(huì)在重要的關(guān)頭做不出一個(gè)好決定,主要在于不能夠犧牲奉獻(xiàn)自己,碰到有關(guān)自己利益沖突的時(shí)候,就會(huì)采取保護(hù)自己的方式。何況一件事情有多種角度的思考方向,十個(gè)人就有十個(gè)角度,甚至可能有十一、二個(gè)角度的衡量,如果要從多角度去思考問題,絕對(duì)無法作出一個(gè)果斷的決定,可能事后做出來又產(chǎn)生“不是應(yīng)該這樣做,應(yīng)該那樣做”疑心后悔的話。

　　所以在這里告訴大家一個(gè)處理的方法及原則:第一要為大眾著想,第二是犧牲自己。假使我們秉持著「為全體大眾著想、我吃虧、犧牲自己”這樣的原則做事情,這樣子我們絕對(duì)不會(huì)后悔,而且這樣也絕對(duì)是符合于佛法、符合于中道的決定。當(dāng)然基本的前提,這個(gè)事情是“戒、見清凈”的立場之上。這樣的考量能夠讓我們在平時(shí)處理事情的時(shí)候,可以快速地做出一個(gè)明智的決定。

　　這當(dāng)中有一個(gè)問題,就是“我要犧牲到什么樣的尺寸?”。

　　主要一個(gè)前提就是“我不占便宜,我把我的拿出來奉獻(xiàn)”,至于可以犧牲到什么尺寸,就看我們的心量以及福報(bào)。如果我們的心量夠大,“沒有關(guān)系!我所有的都可以拿出來給別人,我一點(diǎn)都不存、一點(diǎn)都不�！�,這是我們作為一個(gè)修行人最大的心量,也是一個(gè)最好的抉擇。萬一我們的心量不夠大,或是各方面的因緣福報(bào)不夠,那么我們就奉獻(xiàn)一部分,一部分的福德因緣留給自己資身用,這個(gè)是可以被諒解的。

　　“為大局、為全體、為別人著想”、“犧牲奉獻(xiàn)自己”這是一個(gè)很高的尺寸,也是很好的尺寸,我們不一定能夠做得很圓滿,但是我們盡量放大心量,布施功德給別人,朝著這樣的根本理念尺寸去做,吃虧的絕對(duì)不是我們。

　　所以大家日后觀察事情、學(xué)習(xí)事務(wù)時(shí),除了看事情的本身之外,也要去了解到它背后的理念,往往我們在事相上做得不好,是因?yàn)槲覀冊诶砟钌喜磺宄�。如果能�?duì)一件事情反覆的思考,就可以從這思考中去學(xué)習(xí)到一個(gè)精神,就能把這個(gè)精神掌握住在我們生命的深處,要了解“事情只有一次,道理是永恒的、精神是永恒的,理念是永恒的”。