做人就做“二般人”

　　做人就做“二般人”

　　經(jīng)文:

　　佛言:人有二十難。貧窮布施難,豪貴學(xué)道難,棄命必死難,得睹佛經(jīng)難,生值佛世難,忍色忍欲難,見(jiàn)好不求難,被辱不嗔難,有勢(shì)不臨難,觸事無(wú)心難,廣學(xué)博究難,除滅我慢難,不輕末學(xué)難,心行平等難,不說(shuō)是非難,會(huì)善知識(shí)難,見(jiàn)性學(xué)道難,隨化度人難,觀境不動(dòng)難,善解方便難。

　　——《佛說(shuō)四十二章經(jīng)》第十二章

　　這一章主要是講,人生有二十種難,就是說(shuō),人生有二十種情況,是很難去做到的。

　　人難以做到的事情有很多,佛給我們概括成20種。這20種難,每個(gè)人在生活當(dāng)中都能遇到,它們也是檢驗(yàn)我們修學(xué)層次的最好方式。當(dāng)我們面對(duì)諸如此類的景象時(shí),我們就能很清楚地知道自己修的好或不好,達(dá)到了第幾層。

　　第一種:“貧窮布施難”。這個(gè)貧窮啊,有兩種,一種是財(cái)富的貧窮。佛在《八大人覺(jué)經(jīng)》里面告訴我們:“貧苦多怨,橫結(jié)惡緣。”這個(gè)貧窮的人呢,他就很容易怨天怨地、怨天尤人,有一堆的牢騷、一堆的埋怨。人存在太多埋怨的時(shí)候,就說(shuō)明他很貧窮。

　　另一種貧窮,是知識(shí)面的貧窮,也就是智慧的貧窮。一個(gè)人如果老是抱怨,就說(shuō)明他的內(nèi)在很空,心里沒(méi)底。心里沒(méi)底,他才會(huì)抱怨很多事,抱怨很多人。越是愛(ài)抱怨的人,說(shuō)明他的內(nèi)在越是沒(méi)東西。所以,這個(gè)貧窮啊,不是沒(méi)有錢,而是沒(méi)有內(nèi)在的東西,是沒(méi)有智慧。沒(méi)有錢的人,不等于是窮人。貧不貧窮,最主要是看他的知識(shí)面如何,看他有沒(méi)有內(nèi)在的智慧,有沒(méi)有內(nèi)在的心力。內(nèi)在的心力如果沒(méi)有了,心力交瘁了,內(nèi)在很空洞,這種,才叫貧窮。

　　再來(lái)說(shuō)“貧窮布施難”。我們?cè)?a href="/remen/xuefo.html" class="keylink" target="_blank">學(xué)佛修行的過(guò)程當(dāng)中,要布施。但越是貧窮的人,他就越是難以去布施,為什么?因?yàn)樗麜?huì)去計(jì)較,他特別愛(ài)計(jì)較,所以,很難去布施。非但不去布施,反而因?yàn)樨毟F了,就有很多抱怨。有很多抱怨,就會(huì)有很多造作。有很多造作以后,就會(huì)招來(lái)很多的惡果。

　　反過(guò)來(lái),如果他口袋里沒(méi)多少錢,還去布施,那他這種布施就是非常非常珍貴的。這樣修福德,他所得的福德就大得很。

　　過(guò)去,在廟里面發(fā)生過(guò)一件事。有這么一個(gè)師父,他為了要給廟里面塑造一個(gè)大佛像,就去外面化緣銅錢。過(guò)去的佛像,都是用銅鑄的�；�緣的過(guò)程中,他碰到一個(gè)老太太。這老太太很窮,都沒(méi)有飯吃。平常吃飯,也是靠乞討。她唯一的財(cái)產(chǎn),是一塊銅板。這塊銅板,已在她身上揣了好幾十年了,一直沒(méi)舍得花出去。以前,中國(guó)人去世的時(shí)候,習(xí)慣在嘴里含一個(gè)銅錢,據(jù)說(shuō),這樣一來(lái),死的時(shí)候才不會(huì)吐血,過(guò)去民間有這種講究。老太太這塊銅板,本來(lái)也是打算留給自己死后用的,但她一聽(tīng)到有師父要塑造佛像,就把它拿出來(lái)捐出去了。可是,這個(gè)師父一看,只是一塊銅板,所以,一轉(zhuǎn)身就給扔了�；氐綇R里后,這個(gè)師父就找鑄造師來(lái)塑造佛像�？墒�,每次鑄完一開(kāi)爐,都不成功,總是在臉部缺一塊東西。連續(xù)鑄了好多次,出來(lái)都是失敗的,都是在臉上很重要的部位缺那么一塊。鑄造師就覺(jué)得很奇怪,說(shuō)自己鑄了多少年佛像,還從來(lái)沒(méi)遇到過(guò)這種情況。后來(lái),這個(gè)師父就開(kāi)始反省,最后意識(shí)到,事情之所以會(huì)這樣,是因?yàn)樽约寒?dāng)初把老太太的那個(gè)銅錢給扔掉了。于是,他就趕緊跑去當(dāng)初扔銅錢的那個(gè)地方找。找啊找,終于把那塊銅板給找到了。然后,他把那塊銅板帶回廟里,放到先前塑造佛像的銅里面重新澆鑄,這一次開(kāi)爐后,臉上再也沒(méi)有缺哪一塊,終于鑄成了一尊完美、圓滿的佛像,

　　為什么會(huì)這樣?因?yàn)檫@個(gè)老太太很窮,口袋里沒(méi)有錢,只有這么一個(gè)銅板。對(duì)她而言,這塊銅板就像是她的生命一樣,很貴重,非常非常珍貴。那她把這塊銅板拿出來(lái),就等于是把她所有的財(cái)產(chǎn)都拿出來(lái)了,所以,非常非常的可貴。這就是說(shuō),貧窮的人本來(lái)很難去布施,可是,他一旦去布施了,就很珍貴;所得的福德,也會(huì)比一般人大得多。

　　布施得什么樣的功德,不在于你拿出了多少,而在于你的心情,在于你有多想去做這件事。像這個(gè)老太太,她拿出的雖然只有一個(gè)銅板,但她很歡喜。塑造佛像這件事情,對(duì)她而言,比她自己的生命還更重要,所以,她這種布施,所得的福德就非常非常的大。

　　佛所說(shuō)的這二十種難,我們?nèi)绻�都能反過(guò)來(lái),那就很不得了。但平常的情況下,自己口袋里面沒(méi)錢,就很難去布施,也很難想到要去布施。

　　第二種:“豪貴學(xué)道難。”豪跟貴,就是指有錢有勢(shì)的這些人。讓有錢有勢(shì)的這些人去學(xué)道,那是很難的。這些人之所以成為權(quán)貴,是因?yàn)榍拜呑有蘖撕芏喔！Ｇ拜呑有蘖撕芏喔５倪@些人,這輩子才能夠成為有權(quán)有貴的人�？墒�,人在享受福報(bào)的時(shí)候,一般就想不起修道這碼事了。就像天人,天上的人很有福報(bào),但他不會(huì)修道,為什么?因?yàn)樗�太有福�?bào)了,福報(bào)太多了!福報(bào)一太多,天天在那兒享福,就不會(huì)去想起修道的事兒了,所以,就很難去學(xué)道。一般情況下,比如說(shuō)當(dāng)了大官,或者很有錢的這些人,你說(shuō)讓他去學(xué)個(gè)佛、修個(gè)法,那是很難的,因?yàn)樗�正在享受他的福�?bào)呢,就跟天人一樣,所以,不會(huì)去修道。

　　反過(guò)來(lái),一個(gè)有錢有勢(shì)的人,一個(gè)人生境遇非常好的人,如果有學(xué)道,那他就能學(xué)得很快、很好,很有成就。官當(dāng)?shù)煤艽蟮娜?如果還一心向佛,那他就不是一般人,而是菩薩再來(lái)。擁有福報(bào)的人,他如果能去學(xué)道、學(xué)佛,那他所學(xué)的、所成就的,要比一般人大得多,也快得多。因?yàn)樾薜辣旧砭偷糜懈��?bào),沒(méi)有福報(bào),沒(méi)有福德,就學(xué)不好。而有權(quán)有勢(shì)的這些人,他本身具足福報(bào),如果再去修慧,那就是�；�兩足。福跟慧兩個(gè)都具備,他就會(huì)修得很圓滿。你們可以在周圍看看,看看那些在單位里,在行政上,官當(dāng)?shù)煤艽?還很虔誠(chéng)地修法的人,看看他是不是有很大的成就。生活中,有這種人,但不多。真有的話,他就不是一般的人,他修學(xué)的成就會(huì)很快。但人生總是不如意嘛,多數(shù)情況比較好的人,他是不會(huì)去學(xué)佛修道的。許多人也覺(jué)得佛很好,但是沒(méi)時(shí)間學(xué)。其實(shí),他不是沒(méi)時(shí)間,而是因?yàn)椤案毁F學(xué)道難”。他如果真的去修,那他就會(huì)學(xué)的很快,但這個(gè)很難。

　　第三種:“棄命必死難。”人呢,都貪生怕死!關(guān)鍵的時(shí)候,說(shuō)把你的生命舍出來(lái)吧!沒(méi)辦法,做不到!這很難。要舍掉自己的生命,那是不可能的,很難!所以,這個(gè)難就不用說(shuō)了。

　　第四種:“得睹佛經(jīng)難�！贝蠹夷軌蛴芯壸鋈�,這是很難的!得人身很難呢!那我們自己能夠看佛經(jīng),還能看懂一些,就更難了。其他的眾生界,如鬼了、畜牲道了這些,就看不懂佛經(jīng),只有人在誦讀的時(shí)候,它們能夠聽(tīng)到一些,但是它們自己看不來(lái)。它們通過(guò)聽(tīng),能得到一些福德,種下一些善根。所以,能夠看到佛經(jīng),是很難的。

　　過(guò)去,印刷業(yè)不發(fā)達(dá),人要看到一本佛經(jīng),是很難的。但現(xiàn)在,印刷業(yè)這么發(fā)達(dá),佛經(jīng)到處都在流通,很多廟都在印經(jīng)送人,我們也印了好多經(jīng)書(shū)送人,每個(gè)人隨時(shí)都可以拿到佛經(jīng)。而且,網(wǎng)絡(luò)這么發(fā)達(dá),隨便上個(gè)網(wǎng),都可以看到很多佛經(jīng)。所以,人們就認(rèn)為“得睹佛經(jīng)”不難了。其實(shí),不見(jiàn)得。為什么?因?yàn)殡m然是有很多機(jī)會(huì)可以方便地拿到佛經(jīng),但是,不等于他就會(huì)去看。許多人到廟里去,看到有佛經(jīng)在送,也會(huì)拿。但拿回去以后,就只是擱到書(shū)架上,一擱好幾年,也不去看一看。哪一天,能夠真正想起說(shuō),要看一看這本佛經(jīng),然后,坐下來(lái),把這本經(jīng)書(shū)翻開(kāi),好好地讀一讀,那是很難的,也是很難得的。能坐下來(lái),把佛經(jīng)翻開(kāi)來(lái),也需要很多福報(bào)因緣。自身的福報(bào)因緣不具足,就沒(méi)有辦法坐下來(lái)把經(jīng)書(shū)翻開(kāi),還好好誦上一段,或者看上一遍�，F(xiàn)在,真正能坐下來(lái)讀佛經(jīng)的人,也不是那么多的;能夠坐下來(lái)讀誦,是非常不容易的。所以,雖然是隨時(shí)可以拿到佛經(jīng),但狀況依舊是“得睹佛經(jīng)難”。

　　“生值佛世難�！蔽覀兂錾�的時(shí)候,剛好佛也出生了,這個(gè)就不用說(shuō)了,是很難的。

　　接下來(lái)是“忍色忍欲難”。這一條,是跟我們有關(guān)的。人總是被財(cái)、色、名、食、睡這五種欲望給牽制著、掌控著的。在這五種欲望面前,依然能夠保持自己的心情,不被它們所左右,這是很難的。如果能做到不被這五種欲望所左右,就不是一般的人;但一般的人,都很難做到不被這五種欲望所左右。這一句里面的這個(gè)“忍”字,佛教里面說(shuō)到的這個(gè)“忍”字,意思和我們世間理解的不一樣,它不是讓你忍住、憋住。比如,有人罵你的時(shí)候,世間人勸你忍著,就是叫你要把怒氣憋著,這是世間的忍。佛教里面的“忍”,是要你把這個(gè)東西接納了,然后把它給化掉,變成沒(méi)有。比如,別人罵你的這句話,你左耳朵進(jìn)、右耳朵出,就像沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)一樣,立刻讓它不存在,這樣,才叫“忍”。所以,“忍色忍欲”是說(shuō),對(duì)五欲的這些東西,我們視而不見(jiàn),看見(jiàn)了跟沒(méi)看見(jiàn)一樣,讓它構(gòu)成不了對(duì)我們的誘惑,因?yàn)槲覀冇X(jué)得它根本就不存在。而不是說(shuō),見(jiàn)了這些東西,我們要控制自己,不是這么個(gè)情況。但要做到不受五欲之樂(lè)誘惑,對(duì)五欲景象視而不見(jiàn),不受它們所影響,是很難的。

　　“見(jiàn)好不求難�！边@里的這個(gè)“好”,應(yīng)該讀去聲,就是喜好的好。看到自己喜好的東西,喜歡的東西,不去求,不去想要得到它,這個(gè)很難。人的毛病之一,就是貪自己喜歡的東西。看到喜歡的東西,就想求。所以,看到喜歡的東西,心里邊不想要去擁有,就很難。

　　接下來(lái)是“被辱不嗔難�！北蝗宋耆�,莫名其妙被人罵了一頓,羞辱了一番,心里邊卻沒(méi)有產(chǎn)生嗔怒,這很難。一般的人都是什么,比如說(shuō)被人家罵了幾句,被人家欺負(fù)了一下,那個(gè)嗔恨心啊,馬上就起來(lái)了!一般的人都是這樣的。所以,我們修行就要做到說(shuō),在被別人羞辱的時(shí)候,心里面還沒(méi)有嗔恨。當(dāng)然,做到這個(gè)很難。

　　“有勢(shì)不臨難�！比四�,正常情況下都會(huì)仗勢(shì)臨人。一個(gè)人,他如果很有勢(shì),還不去臨人,就說(shuō)明他是有修煉的人。能做到有勢(shì)不臨人,是很難的,所以,大家見(jiàn)到仗勢(shì)臨人的人,也不要對(duì)他們有看法。要知道,他自身如果不那么去做,那是很難的,是需要花很長(zhǎng)時(shí)間修煉自我,才能達(dá)到的。因此,有時(shí)候看到這些仗勢(shì)臨人的人,大家也要抱有同情心,要明白,不是他們有意要去欺負(fù)別人,而是因?yàn)槿吮旧泶嬖谥�這些毛病,修煉如果沒(méi)有跟上,就很難做到不臨人。除非他花了很多功夫去修,否則,它是不可能做到有勢(shì)而不去欺負(fù)人的。

　　“觸事無(wú)心難。”對(duì)于碰到、接納到的一切事物,心不起分別,不去分辨它的好或不好,這個(gè)也很難。人的分別心很重,碰到事情,心馬上就會(huì)去分別,隨時(shí)都能分別出種種來(lái),所以,要做到不分別,是很難的。

　　“廣學(xué)博究難�！睆V學(xué)很容易,大家在學(xué)習(xí)、吸收東西的時(shí)候,很容易就可以學(xué)很多。但是,把你所學(xué)的、所吸收的這么多東西都弄明白,把它們學(xué)深學(xué)透,真正學(xué)明白,是很難的。

　　“滅除我慢難�！蔽衣�人人都有,要把它消滅,也是很難的。人總是很自我。很自我,就必然存在傲慢,要把這種傲慢消滅,那難度大得很。在修煉的過(guò)程中,要想修到我慢除滅,就要破我,要把我見(jiàn)、我執(zhí)都去除了,那我慢才能不生。

　　“不輕末學(xué)難�！本褪遣惠p視比你差的人,這很難。每個(gè)人在生活當(dāng)中,總是能遇到些比你差的人,正常的情況下,你就會(huì)去輕視他們,看不起他們,所以,要做到?jīng)]有看不起比你差勁的人,是很難的。有一些人,素質(zhì)很差,一般人跟他呆在一塊兒,都會(huì)覺(jué)得他的修養(yǎng)很差,講話粗里粗氣的,對(duì)他什么都看不順眼。如果你看到這種人,卻沒(méi)有產(chǎn)生看不順眼的這種心,那是很難的。那你如果做到了,就說(shuō)明你已經(jīng)不是一般的人了,就是圣人了。對(duì)身邊比你差勁的這些人,你還很敬重他們,心里面沒(méi)有瞧不起他們,或者看輕他們,不在意他們,如果能做到這樣,那就說(shuō)明你已經(jīng)是菩薩了。只有菩薩的心,才是這樣的,才不輕視任何人。但我們普通人,是很難做到這樣的。因?yàn)樽霾坏?所以我們才是平常的人。

　　“心行平等難�！睂�(duì)待所有的事物,我們的心都能夠平等,這很難。比如說(shuō),一個(gè)對(duì)你好的人和一個(gè)對(duì)你不好的人,在你心里面,對(duì)他們的感受是一樣的,你能這樣,就叫心行平等,就是擁有平等的心。如果說(shuō),這個(gè)人對(duì)你好,你就對(duì)他好;這個(gè)人對(duì)你不好,你就不在意他,或者是對(duì)他不好,你的心如果存在這種分別,就還是不平等。如果你的心,對(duì)待這兩個(gè)人是一樣的,對(duì)你好的人,你也對(duì)他好;對(duì)你不好的人,你的心對(duì)他還是一樣好,雖然不一定非得要去給他做什么,但你的心保證是一樣的,這就是心行平等。做到這個(gè),你們說(shuō)難不?很難。能做到,就不是一般的人了。那我們學(xué)佛,就是要變成“二般人”,而不是“一般人”。能夠成為“二般人”,說(shuō)明我們就很可以了。

　　“不說(shuō)是非難�！比硕枷矚g說(shuō)別人的過(guò)失,喜歡探討別人的是非,尤其是中國(guó)人,總有一種窺視別人隱私的癖,走哪兒,都要去了解一下別人有什么事,然后說(shuō)是說(shuō)非,這是人的毛病。那我們?nèi)绻�能做到說(shuō),不亂去說(shuō)別人的事,那我們就是菩薩。

　　“會(huì)善知識(shí)難�！庇龅胶芎玫睦蠋�,也非常難。尤其是現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代,能碰到好老師就更難了。為什么?因?yàn)樽饚熤氐罌](méi)有了,老師的這個(gè)傳承被打沒(méi)了。一個(gè)文革,把中國(guó)人建立起來(lái)的許多好的傳統(tǒng)都給打沒(méi)了。打沒(méi)以后,就老師不像老師,學(xué)生更不像學(xué)生。然后,我們就很難碰到能夠幫助我們,對(duì)我們的人生有益的、真正好的善知識(shí)。

　　“見(jiàn)性學(xué)道難�！边@一句,按我們今天的話來(lái)說(shuō),應(yīng)該是“學(xué)道見(jiàn)性難”。我們?nèi)バ薜?然后能修到明心見(jiàn)性、悟道,那是很難的。去學(xué)道,本身已經(jīng)很不容易;至于要學(xué)到說(shuō)明白了、悟道了,自己得受用了,那就更難了。讀一般的書(shū)也一樣,大家每天都在讀書(shū),你把書(shū)翻開(kāi)讀了,書(shū)中所說(shuō)的道理,你能悟到的,有多少?明了的,有幾分?你能領(lǐng)悟、明了,然后還得到受用,是很難的。

　　“隨化度人難�！边@是屬于菩薩的層次了。這里的“隨”,是指在行菩薩道的過(guò)程中,隨一切眾生,隨一切景象;“化”是變化各種形體,然后,去度人。做到這樣,很難。觀音菩薩度人,就是“應(yīng)以何身得度,即現(xiàn)何身而為說(shuō)法。”也就是說(shuō),他看到什么樣的眾生需要得到幫助,就可以把自己變化成跟他們一樣,然后,再去度他們。比如說(shuō),他如果看到一個(gè)乞丐,想要去幫助這個(gè)乞丐,那他就會(huì)先讓自己變成一個(gè)乞丐,然后走到乞丐跟前,跟他一塊去要飯,跟他探討哪一條街、哪一些人家里比較有好吃的東西,哪一些人如何如何,等等,跟他探討這些事。這樣,他就跟乞丐建立起了交流,乞丐的心結(jié)也就能打開(kāi)了,就可以很容易地幫助到乞丐了。觀音菩薩度化眾生就是這樣的,這叫做隨類化身。

　　度化眾生,必須是隨類化身,才能夠把眾生給度了。但要做到這樣,是很難的,必須要有大智慧才行。像觀音菩薩這種大有成就者,才可以做到隨類而化身——為了要去度化眾生,而隨著不同類型的人,變化成不同類型的身。

　　那我們幫助別人,度化別人的時(shí)候應(yīng)該怎么做呢?佛經(jīng)常說(shuō),要看什么樣的眾生,就跟他們說(shuō)什么樣的話。這也算是隨類化身。

　　“觀境不動(dòng)難。”我們眾生呢,在六道輪回當(dāng)中,因?yàn)槊允Я吮拘?所以,會(huì)隨著環(huán)境和外面的景象,來(lái)改變我們的心。我們是心隨物轉(zhuǎn),不能轉(zhuǎn)物�！叭裟苻D(zhuǎn)物,則同如來(lái)�！�

　　我們眾生的心,總是隨著外面的風(fēng)吹草動(dòng)而變化,比如別人夸你兩句,說(shuō)你很能干,你的心情馬上就會(huì)變得很好;那別人如果把你罵一下,說(shuō),哎呀你太差勁了,那你這個(gè)心情,馬上就會(huì)下去了。別人夸你或者罵你,其實(shí)都是外面來(lái)的東西,都是外物進(jìn)到了你的耳朵而已,但是,這個(gè)外物馬上就能左右到你的心情。我們高興或者不高興,不是建立在自己之上,而是建立在別人之上;我們的心,總是受到外界干擾,隨著外界的變化而變化,這就叫心隨物轉(zhuǎn)。平常人都是這樣的。愛(ài)聽(tīng)好聽(tīng)的話,聽(tīng)到不好聽(tīng)的話,心情就不好,普通人都是這樣的。所以,你如果能做到說(shuō),把它轉(zhuǎn)過(guò)來(lái),觀境不動(dòng)了,不受外在狀況的影響了,你的心情好或不好,是你自己的事,不會(huì)因?yàn)閯e人夸你或罵你,而好或者不好。如果能做到這樣,那你才是自己的主人。但我們凡夫眾生,都無(wú)法做自己的主人,所以很可憐。

　　我們學(xué)佛學(xué)什么?就是要學(xué)做自己的主人,讓我們的心始終不動(dòng),不會(huì)因?yàn)橥庠诘臇|西,而影響到自己的心情。但要學(xué)會(huì)做自己的主人,觀境不動(dòng),不會(huì)因?yàn)橥庠诘木跋蠖�波�?dòng)自己的心情,是很難的。所以,我們要修,要修到把它轉(zhuǎn)過(guò)來(lái),讓它變成很容易。

　　“善解方便難�！边@個(gè)方便,就是善巧方便。菩薩在度化眾生的過(guò)程當(dāng)中,經(jīng)常要應(yīng)用各種方式來(lái)度化眾生。方便,就是應(yīng)用各種方式。按我們今天的通俗語(yǔ)言來(lái)說(shuō),就是應(yīng)用各種手段。做到善于明了和應(yīng)用各種手段來(lái)幫助別人是很難的。用各種手段來(lái)害人,那很容易,許多人都很擅長(zhǎng);但反過(guò)來(lái),用各種手段去幫助別人,比如,這個(gè)人不想得到你幫助的時(shí)候,你還想盡辦法,繞啊繞的去幫助他。幫到最后,他自己都不知道接受了你的幫助,做到這個(gè),是很難的,是要花很多很多心思的。人花這個(gè)心思,是很難的;但菩薩就會(huì)。

　　這二十種難,哪一點(diǎn)我們做到了,把它變成很容易,那我們就是菩薩了。這二十種,你隨便拿一種出來(lái),然后擱到你身上,對(duì)照你自己的行為,覺(jué)得哪一種是自己能夠做到的,就好好去做。等你做到了,把它變?nèi)菀琢?那你就是菩薩了。所以,大家要把這些都記住了。

　　凡夫眾生為什么癡迷?就是癡迷在這些當(dāng)中,面對(duì)這些問(wèn)題時(shí),會(huì)覺(jué)得很難。那我們把這些問(wèn)題變化過(guò)來(lái),讓它們變成很容易,就是學(xué)有所成了。

　　這20種里邊,有一些大家可能注意不到,像貧窮布施難,大家就可能感覺(jué)不來(lái),說(shuō)不清楚;但有幾個(gè),是大家很容易就能碰到的,比如“被辱不嗔難”,這在生活當(dāng)中,是每天都可能碰到的。莫名其妙被人罵了一頓,心里面沒(méi)有產(chǎn)生嗔恨,不恨這個(gè)人,如果能做到這個(gè),那你就不是凡人了。

　　然后是“見(jiàn)好不求難”,看見(jiàn)一個(gè)好東西,一個(gè)平常喜歡的東西,你卻不想要。比如有些人喜歡衣服,那看見(jiàn)一件衣服好得很,正是自己喜歡的款式,但卻不求,不想要,那就說(shuō)明,你的層次已經(jīng)很可以了。

　　這二十種,隨便拿一個(gè)出來(lái),我們就可以修一輩子,或者修好幾輩子呢。所以,等你把這些都變過(guò)來(lái),變難為易了,那你就成菩薩了,成佛了。但做到這些,的確很不容易。

　　這個(gè)時(shí)代,做什么都不容易;學(xué)佛,就更不容易。大家這個(gè)時(shí)候能坐在這個(gè)地方,也是很不容易。有的人,要倒好幾趟車,繞好多彎,才能到這邊來(lái);有的人,出門前要交待好多個(gè)事,坐到這邊以后,還忙得很,得來(lái)回打著手機(jī)。所以,僅僅是坐在這兒,就是很不容易的。

　　大家每周到這邊來(lái),我都強(qiáng)調(diào)要把手機(jī)關(guān)了。我這么強(qiáng)調(diào),其實(shí)不是怕你打電話干擾我,而是說(shuō),你好不容易來(lái)了,一定要給自己一個(gè)機(jī)會(huì),跟你平常的這些瑣事暫時(shí)告?zhèn)�別,把手機(jī)關(guān)了。天掉下來(lái),有別人頂著,你不管它。這樣,你暫時(shí)地讓自己安寧一下,不受其他東西的干擾。至于我說(shuō)什么,你愛(ài)聽(tīng)聽(tīng);不愛(ài)聽(tīng),可以把眼睛一閉,在這兒睡一覺(jué)。這樣,對(duì)你會(huì)有好處,終于讓你有個(gè)休息的時(shí)候。

　　人現(xiàn)在都可憐得很,連一個(gè)真正休息的時(shí)候也沒(méi)有。所以,大家能夠來(lái)這邊一趟,在這兒坐下來(lái),真的是很不容易啊!所以,你們要為自己感到自豪!因?yàn)槟隳茏�下�?lái)。僅僅是坐下來(lái)這種舉動(dòng),你就要去舍離好多東西,否則,你坐不下來(lái)。那既然坐下來(lái)了,就把電話徹底關(guān)了,讓自己暫時(shí)跟平常那些繁雜的事情告別一下,這樣,才是對(duì)你自己真正有好處。