解廣行深

　　解廣行深

　　未學(xué)佛之前被世間法所困,學(xué)佛之后被佛法所綁,學(xué)與不學(xué)盡不得要領(lǐng);以前常用腦袋思考,現(xiàn)在卻不敢用意識(shí)思量;有師教人學(xué)一宗之經(jīng),又有師教人廣學(xué)經(jīng)論,多與寡皆不知所措;有人除佛書(shū)之外,其他典籍一律謝絕不看,看與不看皆有遲疑。乾脆不學(xué),則是愚癡;隨人興趣,即是習(xí)氣。那該怎么辦?

　　湖與海深度不同,江與河廣度有異,草與木大小有差,人與我根基不一。自己吃幾碗飯才能飽,喝幾口水才止渴,穿幾號(hào)的衣服才適合,難道自己會(huì)不知道嗎?又何必到處去問(wèn)人,要吃幾碗飯、喝幾口水;常有一些同學(xué)東問(wèn)西問(wèn),問(wèn)人家怎么修?讀哪些經(jīng)典?哪個(gè)法門(mén)最殊勝?這不好很好笑嗎!

　　或許我們會(huì)說(shuō),吃飯、喝水是知道,但對(duì)自己卻不瞭解,故才要請(qǐng)教善知識(shí)。假設(shè)善知識(shí)告誡您:不老實(shí)、依賴(lài)、懈怠、沒(méi)有恆心、沒(méi)有毅力、沒(méi)有決心、沒(méi)有擔(dān)當(dāng)、沒(méi)有魄力等,您會(huì)虛心接受嗎?若善知識(shí)再問(wèn):我告訴之后,您會(huì)不會(huì)再去問(wèn)別人呢?最后善知識(shí)問(wèn):我教完之后,您是否愿意依法修行呢?以上這些事情,我們是否一犯再犯?若是這樣,問(wèn)別人有用嗎?

　　諸位,老實(shí)面對(duì)自己,做個(gè)深明大義的人。學(xué)習(xí)不可停止,法華經(jīng)中記載:縱使多寶如來(lái)已成佛,還是四處聽(tīng)聞法華經(jīng),況且我們是凡夫俗子呢?亦不可畫(huà)地自限,認(rèn)為自己沒(méi)有那樣的程度,此生不敢妄想悟道,六祖常開(kāi)示,迷悟只在一念之間。亦不可有教派之見(jiàn),認(rèn)為自己所信的教最好,所學(xué)的宗派最圓滿,所跟的善知識(shí)最優(yōu)秀,所修的法門(mén)最殊勝,所讀的經(jīng)典最上乘,而不知不覺(jué)毀謗其他法師或法門(mén),此罪過(guò)極深,不可不慎!

　　更不可輕忽沒(méi)有學(xué)習(xí)佛法的人,或是其他典籍,像四書(shū)、老莊、世間智者所言之經(jīng)典。以前佛門(mén)中的小沙彌,老和尚還是請(qǐng)私塾老師來(lái)教四書(shū)五經(jīng)、古文觀止、諸子百家,等明白做人的道理,才正式授其佛法,故古時(shí)候高僧輩出,現(xiàn)在卻是寥寥無(wú)幾。像明朝的憨山大師有道德經(jīng)之註解,蕅益大師有周易及四書(shū)等闡述,皆說(shuō)明佛法並不排斥其他學(xué)說(shuō)或是世間法,若您能通達(dá)法義,即能明白一切法悉是佛法。

　　因此,建議諸位要肯學(xué)、肯問(wèn)、肯思、肯行,肯定自己一定可以積水成海、積沙成塔,而修行不外乎,解門(mén)及行門(mén)。

　　解門(mén)即是建立更廣、更圓滿的知見(jiàn),要像大海能納百川;讀完小經(jīng),再讀大經(jīng),經(jīng)研完畢,讀諸論述,且博覽世間其他學(xué)說(shuō)。將自己的心量不斷的打開(kāi),見(jiàn)地一直的擴(kuò)大,讓自己更有智慧及能力來(lái)幫助眾生。解門(mén)非只是守著一經(jīng)一論,而是剛?cè)腴T(mén)時(shí),師父怕您有壓力,故權(quán)巧方便之說(shuō)。

　　行門(mén)即是一門(mén)深入,深更深、還要更深,開(kāi)悟之后才是修行的開(kāi)始。接著從「一門(mén)」契入一切門(mén),即是「普門(mén)」。依普門(mén)品來(lái)說(shuō),一心稱(chēng)念“觀世音菩薩”之圣號(hào),不但可滅除貪瞋癡,還能徹悟世間一切的聲音,因?yàn)槟�不斷的用心「觀」察體悟,「世」間一切憂悲苦惱、喜怒哀樂(lè)、人聲非人聲、有情無(wú)情聲、六道眾生之聲、四圣境界之聲「音」,此時(shí)就能明白「菩薩」的悲智,而您即是觀世音菩薩的化生,發(fā)愿要來(lái)度眾生的呀!

　　因此,在法華經(jīng)‧法師功德品記載,佛告常精進(jìn)菩薩:「若善男子、善女人,受持此經(jīng),若讀、若誦,若解說(shuō)、若書(shū)寫(xiě),得千二百耳功德。以是清凈耳,聞三千大千世界,下至阿鼻地獄,上至有頂,其中內(nèi)外種種語(yǔ)言音聲,象聲、馬聲、牛聲、車(chē)聲,啼哭聲、愁嘆聲,螺聲、鼓聲、鐘聲、鈴聲,笑聲、語(yǔ)聲,男聲、女聲、童子聲、童女聲,法聲、非法聲,苦聲、樂(lè)聲,凡夫聲、圣人聲,喜聲、不喜聲,天聲、龍聲、夜叉聲、乾闥婆聲、阿修羅聲、迦樓羅聲、緊那羅聲、摩侯羅伽聲,火聲、水聲、風(fēng)聲,地獄聲、畜生聲、餓鬼聲,比丘聲、比丘尼聲,聲聞聲、辟支佛聲,菩薩聲、佛聲。以要言之,三千大千世界中、一切內(nèi)外所有諸聲,雖未得天耳,以父母所生清凈常耳,皆悉聞知,如是分別種種音聲、而不壞耳根。」

　　經(jīng)一門(mén)而能普門(mén),應(yīng)以何身得度,即化何身。應(yīng)以上根則說(shuō)上乘法,應(yīng)以三乘則說(shuō)四諦、十二因緣、六度,應(yīng)以人天乘則說(shuō)因果等善法,此時(shí)您即能徹底了悟一即一切,一切即一之不二法。

　　故修行最穩(wěn)當(dāng)?shù)姆绞?莫過(guò)解行同時(shí),也請(qǐng)諸位細(xì)細(xì)三思,來(lái)調(diào)整自己的修學(xué)心態(tài),從新出發(fā)吧!