曹溪禪

　　曹溪禪

　　前言:

　　六祖大師的禪法,盡在以下的對話,我們尊稱為「曹溪禪」。學(xué)人因不能體悟,故其后代的禪師改教「話頭禪」、「默照禪」或以「止觀」入禪,以「念佛」參禪等。故「曹溪禪」幾乎名存實亡,若是同見同行者,何不重振曹溪之宗風(fēng)?

　　經(jīng)文:

　　隍云:「六祖以何為禪定?」策云:「我?guī)熕�說,妙湛圓寂,體用如如。五陰本空,六塵非有;不出不入,不定不亂。禪性無住,離住禪寂;禪性無生,離生禪想。心如虛空,亦無虛空之量�！�

　　解釋:

　　智隍禪師所習(xí)之禪定,為有出有入之小定,此定是修來的有為法;而惠能大師之禪定,為不出不入之大定,此定是自性本定之無為法。

　　故智隍禪師問:「曹溪六祖惠能大師,以何法教授學(xué)人禪定?」

　　六祖弟子玄策回答:「我?guī)熕�說之禪定,直教人識心見性,明白湛然清凈的自性,本是不動,且圓滿具足一切,能生萬法,妙用無窮;即體即用,即用即體,定慧一體,故能體用自如。

　　為何能體用如如?只要照見,五陰身心是因緣和合,便知當(dāng)體即空,以及外面的六塵境界,盡是無常變遷,如夢如幻,剎那生滅,虛妄不實,自然就不會執(zhí)著身、心、世界,于一切時處都如如不動。

　　不但自性本空,且諸法本寂,無障無礙,無邊無際,哪有出定和入定之分,而自性本來自凈自定,豈須外修呢?

　　自性空寂,本是無住,只要不執(zhí)著于一切,心便寂靜;自性無生,不生不滅,只要離一切生滅現(xiàn)象,即不會起妄想。

　　既然無妄想、執(zhí)著,即與空相應(yīng),故心如虛空,但不可執(zhí)空,還要離空。

　　經(jīng)文:

　　隍聞是說,徑來謁師。師問云:「仁者何來?」隍具述前緣。師云:「誠如所言,汝但心如虛空,不著空見,應(yīng)用無礙,動靜無心,凡圣情忘,能所俱泯,性相如如,無不定時也�！�

　　解釋:

　　智隍禪師聞玄策之說明,便前來拜見六祖,并自述其原由。

　　大師說:「誠如我弟子玄策所言,若您能體悟五蘊、六塵及一切現(xiàn)象,本由性空緣起,緣起當(dāng)體即空,即不被自己的身心所綁,和外面的境界所迷惑,自然與空相應(yīng),心如虛空,但不可有空見之想,即能體用自如,應(yīng)用無礙。

　　動靜之時,無為而為,隨緣應(yīng)對,于一切境界,不取不舍;且法無二相,諸法平等,故外無凡圣之別,內(nèi)無能所之心,性相一如無別,則時時處在自性大定中�！�

　　結(jié)語:

　　從這則公案,我們當(dāng)知六祖之意,「唯傳見性法,出世破邪宗�！谷舨荒茏R心見性,則一切修行,皆是著相有為之法;有為即是生滅,生滅即是生死輪回;縱經(jīng)曠劫修行亦是枉然,故忍大師言:「不識本心,學(xué)法無益�！怪T位,好好從心地下手吧!