戒殺長壽的真相

　　戒殺長壽的真相

 

　　了凡弘法學會譯整

 

　　—摘錄自感應篇匯編白話節(jié)本—

 

　　慈心于物。

 

　　【解釋】凡是積功累德的善人，不但是親親而仁民，尤其是他的慈心，遍及到了萬物��！

 

　　【分析】慈就是仁心，為萬善的根本。慈有兩種的意義，一是救濟貧窮，拔除痛苦；二是戒除殺生，并且還要放生；這是積德累功的本，也是做善人的根！

 

　　大藏經說：“人若是不殺生，愛護動物的生命，以及放生布施食物，就會得到長壽的果報。”現(xiàn)在一般人家的小孩子玩游戲，經常會傷害到像蜻蜓、麻雀、小鳥等類的小動物，這是家長們應該要痛切禁止，不要讓小孩傷害小動物，這樣不只是會傷害到那些小動物的生命，損害孩子的福報，而且助長了孩子的殺機；等到孩子長大之后，做人就不懂得仁慈寬恕了啊！至于家中的仆人，常會將熱水澆潑在地上，或是燒材掃地的時候，多會傷害到蛀蟻之類的小蟲，這也是應該要戒除的��！凡是見到了一切的眾生，投身到死地，例如飛蛾撲向燈火，蟲子墮在網子里，麻雀小鳥被打傷，螞蟻被踏到，魚蝦被網住等等，都應該要方便的去救護，保全它們的性命，這些都是福報大壽命長的人所行的善事啊！

 

　　普賢行愿品說：“若是能夠使得眾生歡喜，則一切如來都會歡喜啊！這是什么原因呢？這是因為諸佛如來，以大悲心為根本的緣故。因為眾生的緣故，而生起了大悲；因為大悲的緣故，而生起了菩提心，因為有了菩提心的緣故，才能夠成就正覺。對于眾生來講，最愛的就是自己的身命了；對于諸佛而言，眾生就是他們的最愛啊！所以能夠救眾生的身命，則能夠成就諸佛的心愿��！”從這里我們可以看出來，諸佛菩薩千言萬語，無非不是在教人救拔眾生的痛苦；而邪魔外道千言萬語，無非不是在教人吃眾生的肉��！所以我們知道勸人放生，則是啟發(fā)了人的慈悲心；這就是永劫常樂的善因啊！而勸人殺生，則是啟發(fā)了人的殘忍心；而為永劫遭受怨仇罪孽的根本��！所以同樣是一句話，可以造福，也可以造禍，所以我們講話，怎么可以不謹慎呢？

 

　　【故事一】漢朝的楊寶，在他九歲的時候，見到了一只黃雀，被一只兇猛的大鴟鸮咬傷，掉落到地面上；結果這只受傷的黃雀跌落在地上，又被好多的螞蟻圍困著。楊寶就趕快的把黃雀救起來，放置在箱子里保護它；并且用黃花喂黃雀吃；等到黃雀的傷養(yǎng)好了以后，楊寶就把它放走了。有一天的傍晚，一位穿著黃衣服的童子來向楊寶拜謝，黃衣童子說：“我是西王母的使者，在我前往蓬萊的路上，經過這里的時候，遭遇到了災難；幸而被你所救；為了感謝你的救命之恩，我把這四個玉環(huán)贈送給你，它能夠使你的子孫，將來做官，都能做到三公最高的地位；而且他們的品德操守，就跟這個玉環(huán)一樣的潔白��！”黃衣童子講完了這些話，就不見了。后來楊寶生了楊震，楊震生了楊秉，楊秉生了楊賜，楊賜生了楊彪；一共是祖孫四代，全都做官做到了三公，而且品德操守都是非常的清白，當時確實是沒有人能夠跟他們相比��！

 

　　【故事二】沈萬三是明朝人，有一次他看見有人拿著幾百只的青蛙，而且準備馬上就把這些青蛙殺死；沈萬三不忍心見到這些青蛙被殺，于是就用錢把這些青蛙全都買了下來，放在池塘里面，使它們能夠悠游自在的生活。有一天沈萬三經過池塘旁邊，看見一大堆的青蛙，圍著圓圈，站在一個瓦盆上面；呱呱的叫著，好像在說：“沈萬三啊沈萬三，瓦盆請你帶回家！”于是沈萬三就將這個瓦盆帶了回家，做盥洗的用具。有一次他用瓦盆洗手的時候，戴在手上的戒子，掉落到瓦盆里，直到第二天的早上，他才發(fā)覺，就去瓦盆里找戒子；這時候，沈萬三突然發(fā)現(xiàn)整個瓦盆里面都是戒子；沈萬三非常的驚奇，就用金子銀子放在瓦盆里面試試看，結果整個瓦盆里都是金子銀子！原來這個瓦盆就是所謂的聚寶盆��！因此沈萬三的財富，富可敵國，沒人能夠比得上�。�

 

　　【故事三】宋朝的永明延壽禪師，俗姓王，是丹陽地方的人，最初在余姚縣擔任稅務官；因為他經常買魚放生，薪水用完了，不得已就挪用了公款；到了上級長官派員清查庫錢時，才發(fā)現(xiàn)他已經挪用了數十萬的庫錢。依照當時的法律，王先生就被判了死刑；而王先生在臨刑的時候，臉色都不改變；并且還對他的好友，也就是當時的監(jiān)斬官許自新說：“我已經放活了億萬條的生命，今天我是死而無憾啊！我現(xiàn)在一心一意的求生西方極樂世界，這豈不是太快樂了嗎？”說罷他就一心合掌念佛，一點也不怕死。就當劊子手揮起鋼刀，砍到王先生脖子的時候，只聽得鐺的一聲，大刀就斷裂成三節(jié)！監(jiān)斬官許自新就立即做了表章，將情形奏報錢镠王；這位錢镠王也是信佛慈悲的人，見到了奏章，就立刻下令赦免王先生的罪；并且還恢復他的官職。但是王先生被釋放之后，就看破了世事，出家學佛；精進認真的勤修戒定慧。有一次他夢到觀音菩薩用甘露水灌入他的口中，因此智慧就漸漸的開了。著有萬善同歸集六卷，常住在永明寺，后來被推崇為凈土宗的第六代祖師。到了七十二歲的時候，他就端坐合掌念佛而逝。后來有位僧人，每天都圍繞著延壽禪師的靈骨塔禮拜，有人問他原因？這位僧人回答說：“我是撫州地方的出家人，因為前一陣子生了一場重病，魂被鬼卒引到陰間，見到閻王殿的角落有一軸畫像，我看到閻王親自對著畫像在恭敬的頂禮膜拜。我感到好奇就問旁邊的判官，這幅畫像上面畫的是誰啊？”判官回答說：“畫的是永明延壽禪師。凡是人死了以后，都必須經過這里，唯有永明禪師直接往生西方極樂世界，而且是上品上生；因此閻王對禪師特別的尊敬，所以才向禪師的畫像頂禮。”由此可見，慈悲放生，念佛往生西方，連陰間的閻王爺都對他恭敬頂禮��！

 

　　【嘉言】明朝的蓮池大師，曾經作了一篇戒殺的文章勸化世人，他說：“每個人都愛護自己的生命，而動物也是一樣的貪生怕死；所以怎么可以殺它們的身體，來滿足我們的口腹之欲呢？殺生的時候，或是用利刀剖開了它們的肚子，或是用尖刀刺穿了它們的內臟；或是剝它們的皮，或是刮它們的鱗；或是割斷了它們的喉嚨，或是劈開了它們的外殼；或是用滾湯活活的煎煮鱉鱔，或是用鹽酒生腌了螃蟹和蝦子�？蓱z�。∷鼈冊馐艿饺绱舜蟮耐纯�，卻是無處可以伸冤��！而且這種的極苦，實在是難以忍受啊！人們造下了殘殺生靈這種彌天的罪業(yè)，與被他們所殺害的生靈，因此而結下了萬世的血海深仇。一旦無常到來，就要立即墮入地獄，在地獄中受到鑊湯、爐炭、刀山、劍樹、種種的苦刑�。〉鹊降鬲z的罪苦受完了之后，仍然必須要投生作畜生，來償還以往殺生食肉的命債��！還完了命債，再投生為人；則是多病而且早死；因此我今天在此哀告世人，普遍的勸導大家要戒殺；并且更要隨著自己的能力來放生，加持念佛，這樣不但可以增加自己的福德，也必定能夠隨著自己的愿望往生極樂世界；永遠脫離了六道輪回的苦海，普度眾生，功德無量啊！”

 

　　昆蟲草木，猶不可傷。

 

　　【解釋】雖然是細小的昆蟲，無情的草木，也不可以傷害啊！

 

　　【分析】這里講到連微細的小昆蟲，和花草樹木都不可以傷害，那么其他較重而且大的生命，就更不必說了�，F(xiàn)在人任意的傷害物命，實在是因為不知道一切會動的、有靈性的有情生命，都具有佛性��！儒家也有“樹木正在成長的時候，不可以折斷”的訓示，怎么可以說昆蟲只是微小的生物，草木沒有知覺，就任意的傷害它們��！

 

　　圓覺經的序文里面說道：“凡是有血氣的，必定會有知覺；凡是有知覺的，必定同是一體的�。�”楞嚴經也說：“如來經常說道，宇宙森羅萬象的形成，都是我們的心所變現(xiàn)出來的；一切世出世間的因果，乃至世界的微塵，都是因為這個真心所造成的結果；其中甚至是一根草、一片葉、一絲縷、一個結，追究他的根元，其實都是有體性的��！”

 

　　又例如生公為石頭說法，石頭聽了都點頭�。∷�以墻壁瓦礫，怎么可以說它們沒有法性呢？又例如田真兄弟家堂前種的紫荊樹，聽到了田真兄弟三人分財產，也要把它分成三分，就馬上枯萎了；因此而感動田真三兄弟，決定不再分家分樹了，紫荊樹聽了之后，立刻就又活了起來，所以怎么可以說草木是無知的呢？

 

　　太上在此垂誡的用意，就是要人們對待一切有情，和一切無情的生命，都要養(yǎng)成一片慈悲之心。

 

　　【故事一】從前佛陀在說法的時候，附近的池塘里，有一只蛤，非常歡喜的跳出了池子，在池塘旁邊一心的諦聽佛在說法。偶然之間，這只蛤就被來聽佛法的人的拐杖刺死了；因為一心聽佛法的緣故，功德很大，所以這只蛤死了以后，就升到忉利天，做了忉利天的天王（也就是玉皇大帝，西方人說的上帝）。并且從忉利天又來到佛陀說法的地方，聆聽佛陀演說佛法的微妙義理；因此而開悟，證得了須陀洹果，也就是聲聞初果。蛤是一個很微小的動物，但是后來卻證得了很高的果位。從這個案例看來，縱然是微細的昆蟲，也是不能夠傷害的啊！

 

　　【故事二】從前有一位出家人，修行并未證到果位，因此而虛受了凈德父子的供養(yǎng)；這位出家人死了之后，就在凈德家中的花園里，變成一種名叫草菌的植物，每天提供凈德家中的蔬食之用。別人想要取來食用，卻是怎么取都取不到。而草菌是一種非常微小的菌類植物，卻有這種特殊的因緣；從這個案例看來，縱然是無情的草木，也是不可以傷害的啊！

 

　　【故事三】杭州有位婦人，生性非常的兇悍，遇到螞蟻在廚房的灶邊行走，就拿火去燒螞蟻，這樣不知道燒死了多少的螞蟻。又常常用石灰把蚯蚓的洞穴填塞住。她剛生了一個兒子，還在喂奶，有一次她有事外出，回到家中，看到床上有一個大黑團；大吃一驚，仔細一看，原來是自己的兒子，已經被一大群螞蟻活活的給咬死了。婦人傷心欲絕，不久也就突然的暴斃了。

 

　　【故事四】太倉州有位叫吳怡的人，有天夜里，他夢到兩位全身穿著綠色衣服的壯漢，在向他求救；吳怡夢醒之后就說：“一定是有東西快要被殺死了！”天亮之后，吳怡就出門查看；見到有幾個人手里拿著斧頭和鋸子，正準備砍掉他們剛買下來的兩棵銀杏樹；吳怡這時候才恍然大悟，昨天夜里的夢境；立即就拿出錢來，將這兩棵銀杏樹買下來，這兩棵銀杏樹才免于被砍掉的命運�。�

 

　　忍作殘害。

 

　　【解釋】忍心去作傷人害物的事情。

 

　　【分析】這一句是專門就物命上來說的。上天有好生之德，而有人卻是心懷殘忍，作出了殘害物命的勾當。要知道殘害物命是惡事里面最重大的了；而且動機更是出于殘忍的話，那么這樣的任意所至，就會沒有一絲毫惻隱憐憫之心了！諸善的根本，就在于慈心，而諸惡的根本，則在于殘忍；所以去掉殘忍而存慈心，就是圣賢仙人諸佛菩薩修行的功夫所在啊！

 

　　貪生怕死，愛戀自己的親人故舊，知道會疼痛，感覺會痛苦，這些貪戀和感覺，動物和人類是完全一樣的��！但是人類有智慧，動物缺乏智慧；人類能夠說話，動物無法說話；人類的力量強，動物的力量弱��！現(xiàn)在看看人們辦一桌食物，不只是殺害一條的物命；例如斑鳩、鴿子、鵪鶉、麻雀，要殺掉十多條的命，才能做出一道肉羹；若是用蚌蛤、蝦子和蜆，做出一道菜或湯來，就要殺死一百多條的命��！又有愛好美食的人，更是想盡了辦法，生吃活烤、開膛剖肚、剝皮刳殼、極盡殘忍之能事；飽食一頓之后，則是洋洋得意；若是稍微的遲緩待慢，則發(fā)脾氣罵廚子；所以只要冷靜的想想，實在是令人驚恐悲悼�。�

 

　　經上說：“一切動物沒有不畏懼刀砍杖擊的痛苦，也沒有不愛惜自己的壽命�。�”所以王克殺羊的時候，羊卻奔向王克的客人，向客人跪拜求救；鄒生殺鹿的時候，鹿就跪下來哭泣；又例如沈內翰在江寧做通判的時候，廚子要殺羊，而刀子老是不見；后來才發(fā)現(xiàn)，刀子原來是被羊銜走了，而且羊還把刀子藏在墻下面呢！楊杰在做提刑的時候，曾經到阿育王山游覽，白天睡覺的時候，夢到一百多位婦人來到他的面前，好像在向他訴說什么；他醒了之后，就秘密的走到廚房察看，才明白原來是蛤蜊托夢向他求救！由此我們可以知道，動物也是如此的愛惜自己的生命，和人類沒有兩樣�。《�人若是偶然的被湯火燙到，或是被刀針傷到，必定是呼天搶地的哭喊求救；暫時的頭昏眼痛，便嚷著要去看醫(yī)生或是買藥，人是如此的愛惜身體，為何對于動物的生命，卻不生憐憫愛惜之心，而任意的殘害它們，不惜跟它們結下怨仇造下殺業(yè)呢？唉！在所有的惡業(yè)當中，惟有這個是最為慘痛��！佛菩薩和諸天仙人，都勸戒我們不要殺生；要知道因果報應絲毫不爽，應該設身處地將心比心，及時地猛然省悟；因而在此詳細的說明，不可以宰殺牲禽的種種道理，謂求仁人君子，務要遵守力行！

 

　　第一是生日不應該殺生：詩經上說：“哀哀父母，生我劬勞。”母親生我的日子，叫做母難日；所以生日這天，固然應當要戒殺持齋，廣行善事，這樣可以使父母親增福延壽；若是雙親已經過世了，也可以以此功德，使父母的亡靈早日獲得超升，怎么可以忘記生日這一天，是母親受難的日子，而放縱自己的口腹之欲，殺生食肉呢？這樣會拖累到雙親，也對自己不利�。〉�是這件事情，全世界的人大多已經習慣很久了，而且也不覺得不對，實在是令有心人痛哭流涕傷心�。�

 

　　第二是生孩子不應該殺生：凡是人若是沒有自己的孩子，則會感到悲傷；有了自己的孩子，則會感到歡喜；并沒想到一切的禽獸，也都是愛它們的孩子啊！現(xiàn)在為了要慶祝自己的孩子出生，而卻要殺死禽獸它們的孩子，這樣心能安嗎？而且嬰兒剛生下來，不為他積福求長壽，反而為他造殺生的罪業(yè)，這種行為實在是太愚笨了��！但是這件事情，全世界的人多已經習慣很久了，而且也不覺得不對，實在是令有心人痛哭流涕傷心嘆息��！

 

　　第三是喪事祭祖不應該殺生：辦理喪事或是祭祀祖先，清明掃墓，都應該要戒殺，以增加過世的親人祖先的冥福；若是殺生來祭拜，只是徒然的增加亡靈和祖先的罪業(yè)而已；不但沒有益處，反而會有害處；所以有智慧的人，是絕對不會去做的；但是這件事情，全世界的人多已經習慣很久了，并且也不覺得不對，實在是令有心人痛哭流涕傷心嘆息啊！

 

　　第四是婚禮不應該殺生：世人的婚禮，從相親、訂婚、到結婚，不知道要殺掉多少的生命啊！要知道夫婦結婚是傳宗接代生兒育女的開始；在這個良辰美景吉祥喜慶的日子，但卻行兇事，用殺生來宴客，這就已經種下了將來尋仇的惡因��！也就是把殺機和仇恨，都聚集在閨門之內的行為��！但是這種行為，全世界的人多已經習慣很久了，并且也不覺得不對，實在是令有心人替他哀傷嘆息啊！

 

　　第五是祈福不應該殺生：一般人在生病的時候，往往用殺生來祭拜神明，希望能夠祈求神明的降福和保佑；卻沒想到自己祭神的目的，就是要想免除死亡求得長生啊！現(xiàn)在殺它的命來延我的命，大大的違背了天理良心，實在是沒有比這件事情更嚴重的了！要知道“聰明正直之為神”，神怎么會有私心呢？這樣的祈福，不但不能夠延長壽命，只是徒然的增加了自己的殺業(yè)��！

 

　　第六是許愿不應該殺生：要知道“平等為佛，正直為神”的道理，佛菩薩和神明，絕對不會接受賄賂而降福給賄賂之人的道理啊！現(xiàn)在的人在神明面前許愿，就宰殺生靈，這樣許的愿，就叫做惡愿�。】v然是如了愿，而惡報卻在后頭等著呢！

 

　　第七是宴客不應該殺生：良辰美景，賢主佳賓，聚會宴客的時候；縱然是用蔬食菜羹，也不妨礙主人與客人之間的交往情誼和閑情逸致��！為什么一定要拼命的宰殺牲畜，大吃大喝呢？要知道主人和客人在廳堂上歡笑吃喝大快朵頤，而在廚房里面被砍、被殺、被煎、被烤、被煮的牲畜，它們在那哀號哭泣，主人和客人卻是充耳不聞；那里能夠體會那種在鍋子里被烹煮的痛苦啊！

 

　　第八是謀生不應該殺生：世人為了生活的緣故，而從事殺生的行業(yè)，例如打獵、捕魚，或是從事屠宰的行業(yè)來賺錢養(yǎng)家；要知道上天是不生沒有食祿的人啊！只要自己能夠擁有一樣技術，一種才藝，都可以賺到錢吃飽飯，何苦一定要從事這種殺害生靈的惡業(yè)來養(yǎng)家活口呢？這樣不但是違背了天理，而且是愈殺就愈窮�。∷�以從事殺生行業(yè)而會富有的人，一百個人當中，也找不到一個人啊！而且還種下了現(xiàn)世子女不孝和地獄的深因，得到來生的惡報，沒有比這個還嚴重了，為什么不肯改行另謀生計呢？

 

　　饋贈本來也是很好的禮貌，但是饋贈的禮物，卻是活的雞鴨魚蝦，這就已經觸動啟發(fā)了殺機啊！對自己來講，則是為他人而殺生，而獨自的承受了這種的罪過；對被贈送的人而言，只不過是飽吃了一頓，而雙方都沒有任何的功德；至于飼養(yǎng)金魚，所用的蟣蝦，則要以萬來計算的啊！而飼養(yǎng)白鶴，所用的小魚，也是上千條的性命；這些都是殺業(yè)，不可以不注意��！

 

　　以上所說的，只是略略的說了些大概而已，人們應當以此道理而推廣，則心中自然就會具有天覆地載的度量了。

 

　　【嘉言】黃魯直先生曾經做了一首偈頌說：“我肉眾生肉，名殊體不殊；原同一種性，只是別形軀；苦惱從他受，肥甘為我須；莫教閻老斷，自揣看何如。”

 

　　唐朝的仙人呂洞賓也說過一個偈子：“汝欲延生聽我語，凡事惺惺須恕己；汝欲延生須放生，此是循環(huán)真道理。他若死時你救他，你若死時天救你；延生生子別無方，戒殺放生而已矣！”

 

　　【故事一】許真君是晉朝汝南人，從小就喜歡打獵。有一天他上山打獵，射中了一只小鹿，卻見到母鹿不斷的用舌頭去舔小鹿的傷口，似乎有著無限的悲傷，不久母鹿也倒地而死。許真君就用刀剖開母鹿的胸腹，卻發(fā)現(xiàn)母鹿的肝腸寸斷，他大為感動而悔恨不已；于是就折毀弓箭，發(fā)誓永遠不再打獵了。許真君后來被薦舉為孝廉，做旌陽縣的縣令，因為有感于晉朝的朝政紊亂，于是就棄官歸隱，追隨吳猛學道；在晉孝武帝太康二年，于洪州西山得道成真；因為常常顯靈濟世，宋帝就追封他為神功妙濟真君，簡稱為許真君，或是稱為許旌陽。

 

　　【故事二】有位商人任天一，為人貪利而殘忍。他每年都要到海州青口這個地方，買腌豬回來屠宰。有一次，他用船載著腌豬，經過高郵六安溝閘的時候，夜間刮起了大風，船被風吹翻了，豬立刻就被打漁的人給搶光跑散了。任天一則在岸邊暗自地叫苦，這時候船上的大桅桿，剛好倒了下來，壓在他的身上，把任天一壓成了肉餅。

 

　　【再析】要知道命中有財，到那里都可以賺得到錢啊！何必去做殺生害命的行業(yè)呢？報應像任天一這種的商人，實在是太多了，值得人們反省深思，不要為了謀生，反而卻走上了死路；至于被小偷強盜燒搶劫掠，甚至被水淹死等等的事情，未必不是上天以殺他的身命，來報應他殺生的罪孽�。�

 

　　射飛逐走。

 

　　【解釋】射殺飛禽，逐捕走獸。

 

　　【分析】射—不只是用弓箭射而已，凡是用火槍、鳥銃、藥弩、彈弓、粘竿、扣索、網縵，都算是射啊！或是為了賣錢，或是為了貪圖口腹之欲，就在四處布下了殺機陷阱，使得飛禽喪命，有的頭被斬斷了，有的胸被貫穿了，不知道有多么的痛苦��！我們應當要加倍的發(fā)慈心來救護它們。吃它們肉的人，為何忍心要跟它們結上這個往后必定會報復的怨仇，而一定要用它們來充當我們可以調整減少的菜肴��！而捕殺禽獸為業(yè)的人，何苦要造下這種無窮的怨孽，來賺這種有限的利潤呢？

 

　　【故事一】董某喜歡用網來捕捉飛禽，捉到以后，就用竹子貫穿鳥兒的腦袋，用稻稈燃燒鳥兒的羽毛，再拿去賣錢，所殺的鳥不計其數。董某到了老年，就得到了一種怪�。槐轶w都生出了粗皮，粗皺得就像樹皮一樣；癢的時候，董某就用稻稈燒粗皮來止癢；頭痛的時候，就叫人用竹子拍打他的頭，最后竟然因為這個怪病而死。而劉冬兒則是專門用弩箭射殺飛禽，被他射殺的飛禽，不知道有多少；有一天，他靠在門旁射麻雀，偶然覺得耳朵好癢，就用箭頭搔癢；這時候忽然風吹門，而門就撞擊到他拿箭搔癢的手，箭頭就穿過了耳朵，血流如注，劉冬兒就這樣的死掉了。

 

　　【結語】唉！用箭射自己，用稻稈燒自己，一一都是自己所造作過的惡業(yè)，為什么報應會如此的巧妙��！

 

　　【故事二】唐朝的韋皋，養(yǎng)了一只鸚鵡，這只鸚鵡每次聽到念佛，就會非常的興奮，專注的傾聽；叫它念佛，就會大聲的念南無阿彌陀佛。有一天，鸚鵡就端立著往生了；火化之后，得到十顆的舍利，韋皋還為這只鸚鵡立了一個塔埋葬它。又宋朝元祐年間，有位出家人，養(yǎng)了一只鴝鵒，這只鴝鵒一直都隨著出家人念佛。有一天，鴝鵒低著頭，收了翅膀，站著就往生了；寺里的主僧可憐它，就把它埋葬了。忽然就在它埋葬的地方，生出了一朵青色的蓮花來，而且異常的芳香。大家感到十分的奇怪，就挖開埋葬鴝鵒的土堆，發(fā)現(xiàn)這朵蓮花，竟然是從鴝鵒的舌根生出來的��！全郡的人都前往觀看，太守還特別的為這只鴝鵒作了一首偈子：“天產靈禽八八兒，解隨僧口念阿彌；飛禽尚證無生忍，我輩為人豈不如。”

 

　　【再析】從這而個故事觀察，天下大小的物類，都是屬于生靈；而我佛慈悲，全都平等的攝受愛護，而人為什么還要戕害物類的性命呢？

 

　　明朝的顏茂猷先生說：“現(xiàn)在的人都說，天生萬物，是用來養(yǎng)活人的，所以這些飛禽走獸，本來就應該給人吃的；卻不知道，人也是生長在天地之間的一物啊！人若是能夠修養(yǎng)真性、善護生靈，這樣才夠資格配稱“人為萬物之靈”，不然就跟動物又有什么差別呢？而且人若是沒有依照正法修行，那就出離不了六道，仍然在六道中輪回！今生做畜牲的，他的前生或許是人；而今生得到人身的，他的前生或許是畜牲；因此貪嗔貪殺，互相的吞食，在這生與死的路頭上，最是可怕；而一旦入了陰間，則今天在追捕走獸的人，又怎么知道不會被他所殺害的走獸追逐呢？”

 

　　或有人問：“人若是都不殺生食肉的話，那么禽獸豈不是會充滿了這個世間嗎？例如豺狼虎豹將會吃人，這豈不是養(yǎng)畜牲來害人嗎？”我回答他說：“佛說：人若是具備了慈心和功德，那么一切的刀兵水火，都不能夠傷害到他；一切的惡獸毒蟲，也不能夠傷害到他。從前有一位造惡的國王，驅趕著兇猛的象群，沖向佛來，想要把佛害死；而佛陀心中則生起了慈悲心，憐憫惡王和大象的無知；就在這個時候，象群見到佛的五指，化為獅子大吼，于是大象們紛紛倒地臣服在佛前。所以涅槃經極為贊嘆慈心的功德，就是這個緣故了；因為慈心到了極點，就能夠感化天下最殘暴的禽獸��！”

 

　　【故事三】在東漢光武帝的時候，洪農郡的轄內，有很多的老虎；太守就下令叫民眾設下了許多的陷阱，拿著弓箭來防治老虎為患；然而老虎為患，卻是更加的嚴重。等到劉昆擔任洪農郡的太守就說：“老虎為患，乃是暴政所導致的�。�”于是就下令民眾把陷阱都填掉，弓箭都折斷；積極的推行仁政，體恤照顧老百姓的疾苦；老虎因此就成群結隊的渡河，離開了洪農郡。

 

　　【再析】太守劉昆并沒有修行證道，他只是以一念的仁心，于是馬上就能夠平息兇猛的虎患，何況是學習佛陀慈悲的人呢？又例如證道的圣僧，伏虎降龍以及現(xiàn)代的“伏虎僧”廣欽老和尚的事跡，也是大家耳熟能詳，甚至還是親眼見到的事實，絕不是捏造虛構；假使人人都能學佛學圣僧，則縱然虎豹之類兇殘的野獸充滿了世間，也不能夠為害��！所以何必去憂愁禽獸會害人呢？因為殘暴的人，全都化為了慈悲，那么害人的猛獸，也都化為麒麟和鳳凰了��！于是我們才知道，有的動物雖然是非常的兇猛惡毒，但是也有可以感化它們的地方啊！就只怕我們自己不能夠慈悲啊！

 

　　發(fā)蟄驚棲。

 

　　【解釋】發(fā)掘蟄伏在土里的蟲，驚擾棲息在樹上的鳥。

 

　　【分析】天冷的時候，蟲都蟄伏在土里面，若是把蟲挖掘出來，它們一定就會凍僵死掉。所以太上在這里特別寫出來，以禁戒人們不要做；而諸佛菩薩尤其更是愛惜憐憫這些小蟲，人怎么可以不體會這個道理，而隨便的去挖掘蟄伏在土里面的蟲呢？