提倡放生的歷代祖師大德

　　提倡放生的歷代祖師大德

　　一、流水長(zhǎng)者子

　　金光明經(jīng)上記載著，釋迦牟尼佛行菩薩道六度萬(wàn)行以來，有一世為流水長(zhǎng)者子，偶然看見上萬(wàn)條魚類因池水干涸瀕臨死亡，因而大發(fā)慈悲，急速請(qǐng)求國(guó)王派遣二十只大象負(fù)水救濟(jì)，救活了魚群的生命。流水長(zhǎng)者子更為魚群念佛說法，上萬(wàn)條魚得此功德命終得生天上，享無極之福。

　　二、彌勒菩薩

　　勸君勤放生，終久得長(zhǎng)壽。

　　若發(fā)菩提心，大難天須救。

　　三、智者大師

　　智者大師相傳乃釋迦牟尼佛乘愿再來，隋陳時(shí)代，大師見臨海漁民捕魚殺生，大起慈悲，以襯施買臨海漁滬一所作放生池，兼為漁民講經(jīng)說法，漁民聞法后率皆改行轉(zhuǎn)業(yè)，好生從善，并獻(xiàn)臨海江滬溪梁六十三所，達(dá)三四百余里，全部作為放生池，是我國(guó)有史以來最早的大規(guī)模放生，現(xiàn)在的西湖，就是大師當(dāng)年所創(chuàng)的古放生池！

　　四、永明大師

　　永明大師相傳為阿彌陀佛慈悲示現(xiàn)，五代時(shí)大師為余杭縣庫(kù)攻，常常因?yàn)榫燃币詭?kù)錢買魚蝦等物放生，后因監(jiān)守自盜罪被判死刑，行刑前大師面不改色，態(tài)度從容，國(guó)王很奇怪便詢問他，大師回答：“我因?yàn)榉派�，救活的生命�?shù)以千萬(wàn)，趁此功德正好往生西方極樂世界，怎么不歡喜呢？”，國(guó)王敬重大師德行，便釋放了他，大師自此出家為僧，念佛修行，得道證果，后世尊為蓮宗六祖。

　　五、慧能大師

　　禪宗六祖慧能大師，自得五祖弘忍大師黃梅心印后，為躲避同門兄弟的迫害，逃亡江南，隱姓埋名，喬裝平民，隱居于獵戶群中。獵人交待大師守網(wǎng)，大師慈悲為懷，見被擒被擄之鹿兔獵物，莫不設(shè)法為之放生，這樣放生放了十六年，救活物命不可勝數(shù)，并感動(dòng)了獵戶，放下屠刀，改行向善。后大師坐曹溪道場(chǎng)，大興禪宗，道播神州！

　　六、蓮池大師

　　明朝蓮池大師從小就喜歡放生，出家后并于長(zhǎng)壽、上方二處立放生池，著有戒殺放生文，普勸世人戒殺放生；并有蓮池大師放生圖解傳世，圖文并茂，殷殷告誡世人因果報(bào)應(yīng)的真理及古今歷歷殺生惡報(bào)，放生善報(bào)的諸多感應(yīng)實(shí)證，后世尊為蓮宗八祖。

　　七、憨山大師

　　人既愛其壽生物愛其命放生合天心放生順佛令

　　放生免三災(zāi)放生離九橫放生壽命長(zhǎng)放生官祿盛

　　放生子孫昌放生家門慶放生無憂惱放生少疾病

　　放生解冤結(jié)放生罪垢凈放生觀音慈放生普賢行

　　放生與殺生果報(bào)明如鏡放生又念佛萬(wàn)修萬(wàn)人證

　　八、寒山問拾得

　　放生可成佛否。答曰：諸佛無心，惟以愛物為心。人能救物之苦，即能成就諸佛心愿矣。故一念慈悲，救一物命，是一念觀世音也。日日放生則慈悲日日增長(zhǎng)，久久不息則念念流入觀世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因緣，非小善之所能比，凡我同愿，宜廣行勸勉，善令群生同歸悲化。

　　九、印光大師

　　印光大師為民國(guó)以來凈土宗一代大師，后世尊為蓮宗十二祖，大師提倡戒殺放生不遺余力，諸多放生序論中，大師均極言戒殺放生之事理，勸勉弟子力行戒殺放生！茲恭錄數(shù)則大師戒殺放生法語(yǔ)如下：

　　“凡有欲家門清泰，身心康寧，天下太平，人民安樂者，請(qǐng)皆于戒殺放生，吃素念佛中求之，則永無不得矣。”

　�。ǚㄔ扑路派�池疏）

　　“佛教東來，闡明因果報(bào)應(yīng)，令人戒殺放生，斷葷吃素。即蟲蟻蚤虱尚令護(hù)惜，勿行殺害，何況于人。”

　�。ㄍ旎亟龠\(yùn)論）

　　“余向提倡戒殺放生，因果報(bào)應(yīng)等事理，以期挽救天災(zāi)人禍。”

　　（勸愛惜物命說）

　　十、弘一大師

　　近代律宗大德弘一大師亦倡導(dǎo)放生。

　　“先問諸君：一欲延壽否？二欲愈病否？三欲免難否？四欲得子否？倘愿者，今有一最簡(jiǎn)便易行之法奉告，即是放生也。”

　　“惟愿諸君自今以后，力行放生之事，痛改殺生之事。”（放生與殺生之果報(bào)）

　　十一、虛云老和尚

　　禪宗大德虛云老師尚也教導(dǎo)我們戒殺放生，斷惡修善。

　　“這是萬(wàn)劫難逢的機(jī)會(huì)。我們要勇猛精進(jìn)，要內(nèi)外加修。內(nèi)修，即是單單的參一句”念佛是誰(shuí)“的話頭，或念一句”阿彌陀佛“，不起貪嗔癡恚種種其他念頭，使真如法性得以透露。外修，即是戒殺放生，將十惡轉(zhuǎn)為十善，不要一天到晚酒肉薰天，造無邊的罪業(yè)。”

　　“近來世界人民遭難，殺劫之重，皆是果報(bào)所遭；每每勸世人要戒殺放生，吃齋念佛者，也就是要大家免遭因果輪回之報(bào)；諸位須當(dāng)信奉，種植善因，成就佛果。”（虛云老師尚方便開示）

　　十二、金山活佛

　　放生是金山活佛妙善大師生活上一個(gè)經(jīng)常的節(jié)目，對(duì)于飛禽走獸魚鱉之類，活佛皆慈悲平等對(duì)待，不管他走到那里，都是歡喜放生。

　　“你前生多殺生，今生要得多病短壽的果報(bào)，一切是自作業(yè)，自作報(bào)，我雖然暫時(shí)把你的病苦滅少，可是你前生的殺業(yè)未消，恐怕有短命之虞。”

　　“最好的消業(yè)方法，莫過于放生，世界上最大的惡業(yè)莫過于殺生害命，反過來說世界上最大的善業(yè)是莫過于戒殺放生，所以放生是最大的功德。你能依我的話，趕快量力買生物放生，就能增福延壽的。”

　　（金山活佛煮云法師著）

　　“我和尚從來與錢無緣，你要供養(yǎng)我，不如買米、買油送到金山寺供養(yǎng)大眾或買魚鱉放生。”

　�。ń鹕交罘鹕癞愪洏酚^法師著）

　　十三、懺公師父

　　蓮因寺懺公師父為當(dāng)今佛教界大眾景仰敬重的大德，亦曾有放生親身感應(yīng)實(shí)證，在“放生儀規(guī)”中記云：

　　“丙申春云臥病岡山，經(jīng)久不愈。醫(yī)藥治療，營(yíng)養(yǎng)滋補(bǔ)，靜攝調(diào)護(hù)，悉皆罔效，身心苦悶，不知所措。嗣承凈業(yè)道侶慈悲勸諭，謂若提倡放生，與眾行之當(dāng)?shù)迷缯嘉鹚幵圃�。云遂依勸言，先自放生，并向諸方提倡，經(jīng)時(shí)不久，頑強(qiáng)痼疾霍然痊愈。”

　　十四、圓因師父

　　放生在末法時(shí)代，推行甚難，因?yàn)樗�遭受的批評(píng)誹謗最多，所以真正提倡放生的法師少之又少。何其有幸，我等凡夫得以逢聞依靠一位不畏任何阻力，全力宣揚(yáng)放生觀念的“放生師父”－上圓下因老法師。

　　師父教導(dǎo)我們，所有的罪業(yè)中，殺業(yè)最重，所有的功德中，放生第一。因果報(bào)應(yīng)，如影隨形，殺生自有殺生的果報(bào)，放生自有放生的果報(bào)，不用在意別人的批評(píng)阻毀，我們行自己的善業(yè)，別人造自己的惡業(yè)，將來果報(bào)現(xiàn)前，善惡因果絕對(duì)錯(cuò)不了！

　　在師父的指導(dǎo)下，放生的居士們不僅消除了宿業(yè)，更在放生過程培養(yǎng)了慈悲心腸，體會(huì)到萬(wàn)物眾生平等一如，皆具佛性，皆能成佛的真理！這種慈悲心的轉(zhuǎn)變，不是其他只懂得批評(píng)謾罵的人所能體會(huì)于萬(wàn)一的。

　　師父更明白地告訴我們，戒殺吃素只是不再造殺業(yè)，不再欠殺債，但今生累世以來我們已造的殺業(yè)，已欠的殺債何其眾多，可能連虛空也裝不了，欠的殺債是一定要還的。所以我們應(yīng)當(dāng)力行放生，救贖生命，放生就是還債，還多生以來我們所欠的殺債。

　　經(jīng)由經(jīng)父的教誨，在放生的善舉中，多少癌癥惡疾，消弭無形，多少感應(yīng)實(shí)證的例子，從居士口中娓娓道來，多少物類感恩的畫面，示現(xiàn)在眼前！

　　放生殊勝，放生難逢，我們?cè)诟屑ぬ榱阒�際，除了感謝大慈世尊教誨我們?nèi)绱耸鈩俚姆ㄩT，也滿心歡喜于此末法凋零的時(shí)代，有如此一位放生師父，不計(jì)誹謗批評(píng)，親身力行并指導(dǎo)我們滅罪消業(yè)又能長(zhǎng)養(yǎng)慈悲的放生法門！