國(guó)清百錄 第一卷

國(guó)清百錄 第一卷

國(guó)清百錄序

隋沙門(mén)灌頂撰

先師以陳太建七年歲次乙未。初隱天臺(tái)。所止之峰舊名佛隴。詢?cè)L土人云。游其山者多見(jiàn)佛像。故相傳因而成稱。至太建十年歲在戊戌。降陳宣帝敕名修禪寺。吏部尚書(shū)毛喜題篆牓送安寺門(mén)。到太隋開(kāi)皇十八年其歲戊午。太尉晉王于山下。為先師創(chuàng)寺。因山為稱是曰天臺(tái)。王登尊極。以大業(yè)元年龍集乙丑。敕江陽(yáng)名僧云。昔為智者創(chuàng)寺。權(quán)因山稱。今須立名。經(jīng)論之內(nèi)有何勝目�？筛魇鏊鶓选ｋ拮栽敁�。諸僧表兩名。一云禪門(mén)。一云五凈居。其表未奏。而僧使智璪啟國(guó)清之瑞。敕云此是我先師之靈瑞。即用即用。敕取江都宮大牙殿牓。填以雌黃。書(shū)以大篆。遣兼內(nèi)史通事舍人盧政力送安寺門(mén)。國(guó)清之稱從而為始。先師神光而生。結(jié)跏而滅。處證妙法。出作帝師。備是渚宮法論會(huì)稽智果國(guó)清灌頂?shù)热齻魉�載。又沙門(mén)智寂。編集先師遣迎信命。搜訪未周而智寂身故。筆墨之功與氣俱棄。余覽其草本。續(xù)更撰次諸經(jīng)方法等。合得一百條。呼為國(guó)清百錄。貽示后昆。知盛德之在茲

國(guó)清百錄序

丹丘沙門(mén)有嚴(yán)述

夫事無(wú)鴻纖。但有補(bǔ)于見(jiàn)聞。使人警寤而趨善道者。則不可以不錄而貽諸后也。昔我祖智者禪師。本靈山圣眾之一人也。陳隋朝出現(xiàn)世間。代佛宣秘為人天眼目。六十余州直指人心。具佛知見(jiàn)加修圓行。則妙果不遠(yuǎn)。復(fù)其所談教法外余事委積。章安尊者撮其可錄者凡一百條。以國(guó)清為目。天圣年中。伏蒙圣朝編入大藏。既緘以函帙。故世人罕得而見(jiàn)之。禪師自開(kāi)皇十七年丁巳入滅。至紹圣四年足五百歲。明年春四明陳宗逸。始謀鏤版印行果。冠冕法俗因得以讀之。有以知禪師釋部中豪杰之士也。雖不得而見(jiàn)其面。讀其文亦得以見(jiàn)其心。見(jiàn)心愈于見(jiàn)面也。奉命序述。以冠首云

國(guó)清百錄 第一卷

隋沙門(mén)灌頂纂

立制法第一(并序)

夫新衣無(wú)孔不可補(bǔ)之以縷。宿植淳善不可加之以罰。吾初在浮度中處金陵。前入天臺(tái)諸來(lái)法徒各集。道業(yè)尚不須軟語(yǔ)勸進(jìn)。況立制肅之后。入天臺(tái)觀乎晚學(xué)。如新猿馬。若不控鎖。日甚月增。為成就故。失二治一。蒲鞭示恥非吾苦之。今訓(xùn)諸學(xué)者。略示十條。后若妨起應(yīng)須增損。眾共裁之

第一夫根性不同�；颡�(dú)行得道�；蛞辣�解脫。若依眾者當(dāng)修三行。一依堂坐禪。二別場(chǎng)懺悔。三知僧事。此三行人。三衣六物道具具足。隨有一行則可容受。若衣物有缺。都無(wú)一行則不同止

第二依堂之僧。本以四時(shí)坐禪六時(shí)禮佛。此為恒務(wù)。禪禮十時(shí)一不可缺。其別行僧行法竟。三日外即應(yīng)依眾十時(shí)。若禮佛不及一時(shí)罰三禮對(duì)眾懺。若全失一時(shí)。罰十禮對(duì)眾懺。若全失六時(shí)罰一次維那。四時(shí)坐禪亦如是。除疾礙。先白知事則不罰

第三六時(shí)禮佛。大僧應(yīng)被入眾衣。衣無(wú)鱗隴若縵衣悉不得。三下鐘早集敷坐執(zhí)香罏互跪。未唱誦不得誦。未隨意不散語(yǔ)話。叩頭彈指頓曳屣履起伏參差。悉罰十禮對(duì)眾懺

第四別行之意。以在眾為緩故。精進(jìn)勤修四種三昧。而假托道場(chǎng)不稱別行之意。檢校得實(shí)罰一次維那

第五其知事之僧。本為安立利益。反作損耗割眾潤(rùn)己自任恩情。若非理侵一毫。雖是眾用而不開(kāi)白。檢校得實(shí)不同止

第六其二時(shí)食者。若身無(wú)病病不頓臥。病己瘥皆須出堂。不得請(qǐng)食入眾。食器聽(tīng)用鐵瓦。薰油二器甌椀匙筋。悉不得以骨角竹木瓢漆皮蚌。悉不得上堂。又不得摚觸己缽。吸啜等聲含食語(yǔ)話。自為求索私將醬菜。眾中獨(dú)啖。犯者罰三禮對(duì)眾懺

第七其大僧小戒。近行遠(yuǎn)行寺內(nèi)寺外。悉不得盜啖魚(yú)肉辛酒。非時(shí)而食。察得實(shí)不同止。除病危篤瞻病用醫(yī)語(yǔ)。出寺外投治則不罰

第八僧名和合。柔忍故和。義讓故合。不得諍計(jì)高聲丑言動(dòng)色。兩競(jìng)者各罰三十拜對(duì)眾懺。不應(yīng)對(duì)者不罰。身手互相加者。不問(wèn)輕重皆不同止。不動(dòng)手者不罰

第九若犯重者依律治。若橫相誣。被誣者不罰。作誣者不同止。若學(xué)未入眾時(shí)過(guò)眾主不受。學(xué)眾未攝故。彼自言比丘故入眾。來(lái)犯重誣他者。治罰如前

第十依經(jīng)立方見(jiàn)病處藥。非于方吐于藥有何益乎。若上來(lái)九制聽(tīng)?wèi)哉�。屢懺無(wú)慚愧心不能自新。此是吐藥之人宜令出眾。若能改革后亦聽(tīng)還。若犯諸制捍不肯懺。此是非方之人。不從眾網(wǎng)則不同止

敬禮法第二(并序)

此法正依龍樹(shù)毗婆沙。傍潤(rùn)諸經(jīng)意。于一日一夜。存略適時(shí)。朝午略敬禮用所為三。晡用敬禮略所為。初夜全用。午時(shí)十佛代中夜。后夜普禮

一心敬禮常住三寶。嚴(yán)持香華如法供養(yǎng)。愿此香華云。遍滿十方界。一一諸佛土。無(wú)量香莊嚴(yán)。具足菩薩道。成就如來(lái)香。供養(yǎng)已如法行道。行道竟敬禮常住三寶嘆佛咒愿。咒愿云。色如閻浮金。面逾凈滿月。身光智慧明。所照無(wú)邊際。摧破魔怨眾。善化諸人天。乘彼八正船。能度難度者。聞名得不退。是故稽首禮。嘆佛功德三界天龍皇國(guó)七廟師僧父母造寺檀越一切怨親等。會(huì)真如共成佛果。上座當(dāng)用智力自在說(shuō)

敬禮常寂光土毗盧遮那遍法界諸佛

敬禮蓮華藏海盧舍那遍法界諸佛

敬禮娑婆世界釋迦牟尼遍法界諸佛

敬禮東方無(wú)憂世界善德如來(lái)遍法界諸佛

敬禮南方歡喜世界旃檀德佛遍法界諸佛

敬禮西方名善世界無(wú)量明佛遍法界諸佛

敬禮北方無(wú)動(dòng)世界相德如來(lái)遍法界諸佛

敬禮東南方月明世界無(wú)憂德佛遍法界諸佛

敬禮西南方眾相世界寶施如來(lái)遍法界諸佛

敬禮西北方眾音世界華德如來(lái)遍法界諸佛

敬禮東北方安隱世界三乘行佛遍法界諸佛

敬禮下方廣大世界明德如來(lái)遍法界諸佛

敬禮上方眾月世界廣眾德佛遍法界諸佛

敬禮無(wú)憂道樹(shù)下毗婆尸佛遍法界諸佛

敬禮邠陀利樹(shù)下尸棄如來(lái)遍法界諸佛

敬禮娑羅道樹(shù)下毗首尸佛遍法界諸佛

敬禮尸利沙樹(shù)下迦求村馱佛遍法界諸佛

敬禮優(yōu)曇缽樹(shù)下迦那含牟尼佛遍法界諸佛

敬禮拘樓陀樹(shù)下迦葉如來(lái)遍法界諸佛

敬禮那迦道樹(shù)下彌勒如來(lái)遍法界諸佛

敬禮舍利形像支提寶塔

敬禮十二部經(jīng)清凈妙法

敬禮三乘得道一切賢圣僧

為梵釋四王八部官屬持國(guó)護(hù)法諸天神等。愿威權(quán)自在顯揚(yáng)佛事。敬禮常住諸佛

為諸龍王等。愿風(fēng)雨順時(shí)含生蒙潤(rùn)。敬禮常住諸佛

為天臺(tái)山王王及眷屬峰麓林野一切幽只。愿冥祐伽藍(lán)作大利益。敬禮常住諸佛

為武元皇帝元明皇太后七廟圣靈。愿神游凈國(guó)位入法云。敬禮常住諸佛

為至尊圣御。愿寶歷遐長(zhǎng)天祚永久。慈臨萬(wàn)國(guó)拯濟(jì)四生。敬禮常住諸佛

為皇后尊體。愿百福莊嚴(yán)千圣擁護(hù)。敬禮常住諸佛

為皇太子殿下。愿保國(guó)安民福延萬(wàn)世。敬禮常住諸佛

為在朝群臣百司五等。愿翼贊皇家務(wù)盡成節(jié)。敬禮常住諸佛

為經(jīng)生父母歷世師僧四輩檀越財(cái)法二恩。愿早超苦海永出愛(ài)河。敬禮常住諸佛

為基業(yè)施主命過(guò)檀越往化諸僧等。愿六度早圓七財(cái)具足。敬禮常住諸佛

為州牧使君六曹參佐此縣鎮(zhèn)將五鄉(xiāng)士女。愿風(fēng)祥雨順闔境豐寧。敬禮常住諸佛

為創(chuàng)寺已來(lái)開(kāi)治墾伐田園廚庾行住運(yùn)動(dòng)凡所侵傷。愿命過(guò)歸真將來(lái)無(wú)對(duì)。敬禮常住諸佛

為法界怨親識(shí)性平等斷除三障誠(chéng)心悔罪至心懺悔。十方無(wú)量佛所知無(wú)不盡。我今悉于前發(fā)露諸黑惡。三三合九種。從三煩惱起。今身若先身是罪悉懺悔。于三惡道中若應(yīng)受業(yè)報(bào)。愿于今身償不入惡道。受懺悔已禮諸佛

至心勸請(qǐng)十方一切佛現(xiàn)在得道者。今請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪安樂(lè)諸群生。十方一切佛。若欲舍壽命。我今頭面禮。勸請(qǐng)令久住。勸請(qǐng)已禮諸佛

至心隨喜所有布施福持戒修禪行從身口意生。去來(lái)今所有習(xí)學(xué)三乘人成就三乘者。一切凡夫福皆隨而歡喜。隨喜已禮諸佛

至心回向我所有福德一切皆和合為諸眾生故。正回向佛道罪應(yīng)如是懺。勸請(qǐng)隨喜�；叵蛴�菩提�；叵蛞讯Y諸佛

至心發(fā)愿。愿諸眾生等。悉發(fā)菩提心。系心常思念十方一切佛。復(fù)愿諸眾生永破諸煩惱。了了見(jiàn)佛性。猶如妙德等。發(fā)愿已歸命禮諸佛

一切普誦。誦已當(dāng)梵。梵已懺悔。懺悔已禮佛恭敬

自歸于佛當(dāng)愿眾生。體解大道發(fā)無(wú)上心

自歸于法當(dāng)愿眾生深入經(jīng)藏智慧如海

自歸于僧當(dāng)愿眾生。統(tǒng)理大眾和合無(wú)礙

愿諸眾生。三業(yè)清凈。奉持尊教。和南佛法賢圣僧

次依時(shí)說(shuō)偈竟唱隨意

普禮法第三(恭敬咒愿等悉如前)

普禮十方三世諸佛寂滅道場(chǎng)上盧舍那佛

普禮十方三世諸佛普光法堂上盧舍那佛

普禮十方三世諸佛忉利天上盧舍那佛

普禮十方三世諸佛炎摩天上盧舍那佛

普禮十方三世諸佛兜率陀天上盧舍那佛

普禮十方三世諸佛他化自在天上盧舍那佛

普禮十方三世諸佛重會(huì)普光法堂上盧舍那佛

普禮十方三世諸佛祇洹林間善財(cái)童子盧舍那佛

普禮十方三世諸佛七處九會(huì)圓滿頓教盧舍那佛

普禮十方三世諸佛虛空不動(dòng)戒藏盧舍那佛

普禮十方三世諸佛虛空不動(dòng)定藏盧舍那佛

普禮十方三世諸佛虛空不動(dòng)慧藏盧舍那佛

普禮十方三世諸佛歸佛得菩提善心常不退盧舍那佛

普禮十方三世諸佛歸法薩婆若入大總持門(mén)盧舍那佛

普禮十方三世諸佛歸僧息諍論入大和合海盧舍那佛

愿諸眾生。三業(yè)清凈。奉持尊教。和南佛法賢圣僧

請(qǐng)觀世音懺法第四(直錄其事觀慧別出余文)

經(jīng)云。三七日七七日。悉應(yīng)六齋建首當(dāng)嚴(yán)飾道場(chǎng)。香泥涂地懸諸幡蓋。安佛像南向觀世音像。別東向日別楊枝凈水。燒香散華。行者十人。已還當(dāng)西向席地。地若卑濕置低腳床。當(dāng)脫凈衣。左右出入洗浴竟著凈服。當(dāng)日日盡力供養(yǎng)。若不能辦。初日不可無(wú)施安畢。各執(zhí)香罏一心一意。向彼西方五體投地。使明了音聲者唱云

一心頂禮本師釋迦牟尼世尊

一心頂禮西方無(wú)量壽世尊

一心頂禮七佛世尊

一心頂禮十方一切諸佛世尊

一心頂禮消伏毒害陀羅尼破惡業(yè)障陀羅尼六字章句陀羅尼

一心頂禮十方一切尊法

一心頂禮觀世音菩薩摩訶薩

一心頂禮大勢(shì)至菩薩摩訶薩

一心頂禮十方一切諸菩薩摩訶薩

一心頂禮聲聞緣覺(jué)賢圣僧

禮竟燒香散華而作是言。是諸眾等各各互跪。嚴(yán)持香華如法供養(yǎng)。供養(yǎng)十方法界三寶。念想竟口發(fā)誠(chéng)言。愿此香華云。遍滿十方界。供養(yǎng)一切佛。尊法諸菩薩。無(wú)量聲聞眾。以起光明臺(tái)。過(guò)于無(wú)邊界。無(wú)邊佛土中。受用作佛事。普熏諸眾生。皆發(fā)菩提心。供養(yǎng)訖當(dāng)向于西方。結(jié)跏趺坐系念數(shù)息。令心不散。勿數(shù)風(fēng)喘氣。為眾生故。經(jīng)十念頃成十念已。次念十方佛及七佛世尊。色身實(shí)相妙身猶如虛空。又當(dāng)慈念念一切眾生。作此念時(shí)如一上禪。久運(yùn)念已安詳徐覺(jué)。一人裝香火。各各互跪召請(qǐng)

一心奉請(qǐng)南無(wú)本師釋迦文佛(三遍奉請(qǐng)前所禮三寶)

召請(qǐng)竟云我今已具楊枝凈水。唯愿大悲哀憐攝受(三說(shuō))

次三稱三寶名觀世音名。次合掌說(shuō)偈。愿救我苦厄去訖。偈后四長(zhǎng)行經(jīng)文。次誦消伏毒害咒。說(shuō)咒后七行經(jīng)文(或三遍或七遍)次更稱三寶名。誦破惡業(yè)障陀羅尼咒。次更稱三寶名。誦六字章句咒竟。自以智力披陳懺悔。破梵行人作十惡業(yè)。蕩除糞穢還得清凈。次當(dāng)發(fā)愿懺愿竟。一心作禮。禮上來(lái)所請(qǐng)三寶。禮竟如法行道�；蛉�或七旋竟三自歸。自歸竟令一人登高座。唱誦請(qǐng)觀音經(jīng)。午前初夜施上方法。余時(shí)坐禪禮佛依常法。是為一日一夜規(guī)矩。至第二乃至第七七日。亦復(fù)如是

金光明懺法第五(直錄其事觀慧別出余文)

莊嚴(yán)道場(chǎng)。別安唱經(jīng)座。列幡華等如上法。安功德天座在佛座左。道場(chǎng)若寬更安大辯座。四天王座在右。諸座各燒香散華。盡力營(yíng)果菜。又別饤一盤(pán)雜果菜。擬散灑諸方。當(dāng)日日洗浴著新凈衣。經(jīng)云。七日七夜應(yīng)用六齋。建首初日午時(shí)各執(zhí)香罏。一人唱言

一切恭敬

一心頂禮十方常住一切三寶。是諸眾等各各互跪。嚴(yán)持香華如法供養(yǎng)。心默供養(yǎng)訖。口說(shuō)是言。愿此香華云。遍滿十方界。如上法。作是說(shuō)已。當(dāng)召請(qǐng)

一心奉請(qǐng)本師釋迦牟尼佛

一心奉請(qǐng)東方阿閦佛

一心奉請(qǐng)南方寶相佛

一心奉請(qǐng)西方無(wú)量壽佛

一心奉請(qǐng)北方微妙聲佛

一心奉請(qǐng)寶華琉璃世尊

一心奉請(qǐng)寶勝佛

一心奉請(qǐng)無(wú)垢熾寶光明王相佛

一心奉請(qǐng)金炎光明佛

一心奉請(qǐng)金百光明照藏佛

一心奉請(qǐng)金山寶蓋佛

一心奉請(qǐng)金華炎光相佛

一心奉請(qǐng)大炬佛

一心奉請(qǐng)寶相佛

一心奉請(qǐng)金光明經(jīng)中及十方三世一切諸佛

一心奉請(qǐng)大乘金光明海十二部經(jīng)

一心奉請(qǐng)信相菩薩摩訶薩

一心奉請(qǐng)金光明菩薩摩訶薩

一心奉請(qǐng)金藏菩薩摩訶薩

一心奉請(qǐng)常悲菩薩摩訶薩

一心奉請(qǐng)法上菩薩摩訶薩

一心奉請(qǐng)金光明經(jīng)內(nèi)及十方三世一切菩薩摩訶薩

一心奉請(qǐng)舍利弗一切聲聞緣覺(jué)賢圣僧

一心奉請(qǐng)大梵尊天三十三天護(hù)世四王金剛密跡散脂大辯功德訶利帝南鬼子母等五百徒黨。一切皆是大菩薩。亦請(qǐng)此處地分鬼神(三遍召請(qǐng))

復(fù)述心建懺之意。隨智力所陳自在說(shuō)。說(shuō)竟三稱寶華琉璃世尊。金光明經(jīng)。功德天。三稱竟以雜盤(pán)食灑諸方。當(dāng)說(shuō)波利富婁那。以去至今。我所求皆得吉祥。若竟唱一切恭敬還一一禮。上來(lái)所請(qǐng)三寶禮竟。三遍旋。旋竟三自歸。自歸竟方共坐食。此是午前方法。余時(shí)如常。唯專唱誦金光明經(jīng)也

方等懺法第六(略出五意觀慧出余文)

勸修第一。經(jīng)言。我去世后此方等典。在閻浮提。猶如日月照明世間眾生遭恩得見(jiàn)四方。言閻浮提者。無(wú)明域也。聞方等經(jīng)深識(shí)因果。如見(jiàn)日月鑒覽四方。故知深經(jīng)妙法能示世間相。所謂示是道是非道。非道即世間苦集。道即出世道滅。如是四法。皆由方等照了分明。經(jīng)又言。是方等經(jīng)無(wú)量勢(shì)力。能令一切人天修羅地獄餓鬼悉至道場(chǎng)。如是章句甚為希有。能滅一切大罪業(yè)報(bào)者。豈非示世間因果。所以者何。既舉五道即是明苦。復(fù)云。滅罪業(yè)豈非是集。經(jīng)又言。若能修行得全分寶。但能讀誦得中分寶。華香供養(yǎng)得下分寶。乃至二乘受記成佛。豈非示出世因果。解通四諦事理分明。已如上說(shuō)。行轉(zhuǎn)三障今當(dāng)說(shuō)。經(jīng)云。若犯三自歸。乃至六重菩薩二十四戒沙彌沙彌尼比丘比丘尼等戒。能至心懺。若不還生無(wú)有是處。當(dāng)知方等能滅一切惡業(yè)罪障必?zé)o疑也。又云。地獄餓鬼極惡報(bào)處。以經(jīng)威力聞即悟道。改丑陋形。又云。身有白癩一心懺悔。若不除瘥亦無(wú)是處。當(dāng)知此經(jīng)能轉(zhuǎn)一切重惡報(bào)障。金口誠(chéng)言決無(wú)虛也。若行此實(shí)法初華聚觀世音來(lái)。次寶王釋迦佛來(lái)。乃至第七日諸佛大眾皆來(lái)。量根說(shuō)法發(fā)菩提心。而不退轉(zhuǎn)者。當(dāng)知此經(jīng)能破煩惱障。明文在茲孰當(dāng)不信。是故行者以寂滅相。行六波羅蜜。無(wú)所求中吾故求之佛實(shí)法。隨意往生妙樂(lè)世界及諸佛前。破諸煩惱出無(wú)明殼。長(zhǎng)與苦別。具足圣道上菩薩位。度脫一切眾生。廣為三界而作父母者。若非方等慈力莫由。譬如日月欲除闇瞑生長(zhǎng)萬(wàn)物。此經(jīng)亦爾。能滅非道顯示正路。是大法王良藥無(wú)價(jià)寶珠豐樂(lè)國(guó)。若聞此經(jīng)如囚聞赦。如病得醫(yī)。如貧得寶。如行到家。歡喜踴躍亦復(fù)如是。為法故尚不吝惜身之與命。況復(fù)其余。若聞此經(jīng)當(dāng)知不從小功德來(lái)。誰(shuí)聞如是法不發(fā)菩提心。除彼不肖人癡瞑無(wú)智者。故云辯若文殊于一劫中。教化一切令登補(bǔ)處格其功德不及下分寶者。況上分耶。又一切聲聞辟支佛。十信補(bǔ)處如恒河沙。同入深禪思惟。功德不如一分。又四天下寶。奉施如來(lái)。不如有人施持經(jīng)者一食充軀。何唯疑審如是否。七佛即現(xiàn)證實(shí)不虛。三世如來(lái)。皆由此法得成佛道

方便第二。行者既聞方等有大勢(shì)力。令我增壽法中生心。譬如死已還生。亦可為母。豈不發(fā)心建勇猛意。傷己昏沉無(wú)量劫來(lái)。不修出要慚愧悔責(zé)。若犯嚴(yán)刑一心悚栗。如履冰谷。念此毒箭要急當(dāng)拔。煩惱重病勤加救治。若能至心則事無(wú)難者。念是事已歸依十二夢(mèng)王。求乞瑞夢(mèng)。若不感者徒行無(wú)益。倍加懇到餐啜無(wú)忘。隨見(jiàn)一王即是聽(tīng)許。見(jiàn)是事已辦諸供具。既不能碎骨賣身。亦須破慳竭力。若先有道場(chǎng)。更應(yīng)光凈。若其無(wú)者當(dāng)須營(yíng)立。便利湯火燥浴等處。皆令穩(wěn)便。辦好華香燈油果菜不限廣狹。若不能日日初后叵無(wú)。自力不能當(dāng)求外護(hù)。委以經(jīng)紀(jì)須新凈衣一通。無(wú)新浣故。依一明解內(nèi)外律師發(fā)露受二十四戒。受咒預(yù)誦使誦十佛十法王子十二夢(mèng)王名。憶持勿忘。棄舍一切色聲香味觸等。深生厭惡。知色如熱金。聲如毒鼓。香如惡風(fēng)。味如沸蜜。觸如虺蛇。皆不可著。著則傷害。又?jǐn)嗟煲磺惺篱g緣務(wù)。生活人事技能作作。勿使經(jīng)懷。盡其根源莫令惱亂。又舍貪嗔癡等不善覺(jué)觀。無(wú)余思念求世福樂(lè)。唯志無(wú)上清凈菩提。心心相續(xù)入善境界

方法第三。前諸方便弄引淳熟�？恃鲲J颙不惜身命。克日定時(shí)道場(chǎng)行法。初入之始月有二日。道伴多少十人已還。香泥泥地散誕圓壇。彩畫(huà)莊嚴(yán)擬于凈土。燒香散華懸五色蓋及諸繒幡。請(qǐng)二十四軀像。設(shè)百味食。一日三時(shí)洗浴著新衣。手執(zhí)香罏。一心一意散禮一拜�；ス蜻\(yùn)念念此香云。遍覆十方普雨一切。寶一切味衣服臥具。樓閣殿堂弦出法聲。上供諸圣下施眾生。承佛神力廣作佛事。利益一切皆入佛道。與虛空法界等。作是念已當(dāng)奉請(qǐng)三寶。使聲聲運(yùn)念淚流于臉。如向死地求于大力

一心奉請(qǐng)南無(wú)寶王佛(乃至十佛具出經(jīng)文)

一心奉請(qǐng)南無(wú)摩訶袒持陀羅尼方等父母

一心奉請(qǐng)十法王子華聚雷音

一心奉請(qǐng)舍利弗等一切聲聞緣覺(jué)

一心奉請(qǐng)梵釋十二夢(mèng)王(凡三遍召請(qǐng))

次嘆佛

世尊智慧如虛空悉睹眾生去來(lái)相

十方一切悉見(jiàn)聞我當(dāng)稽首禮法王

次一一禮十佛十王子等竟�；ス虬l(fā)露披陳哀泣。雨淚首悔三寶。具實(shí)志誠(chéng)不諛不諂。不致覆藏。隨行者智力自在說(shuō)。次發(fā)愿。愿共法界怨親。改革洗浣熏修清凈。次百二十匝旋。誦百二十遍咒。一匝一咒。聲不粗不細(xì)遲疾允當(dāng)。旋誦訖當(dāng)禮十佛十王子。更略披陳發(fā)愿。然后卻坐思惟。觀一實(shí)相。觀法出余文。思惟竟更起整服。禮佛一拜。更旋百二十匝。誦百二十遍咒。咒旋訖禮三寶。自陳罪咎。還坐思惟。如是作已。周而復(fù)始。唯第二日略去召請(qǐng)。余事終竟七日也

逆順心第四。夫四重五逆佛海死尸。依小乘經(jīng)。如斷多羅樹(shù)畢竟不生。無(wú)懺悔此。依大乘經(jīng)。聽(tīng)許洗浣。如咒枯生果。如死者還生。雖有此法要須至心。但理無(wú)逆順事有違從。就惡論者。違于涅槃。順于生死。略為十。一無(wú)明醉惑。觸境生著。二內(nèi)心既醉。外為惡友所迷。耽惑非法惡心轉(zhuǎn)熾。三內(nèi)外緣具。自破己善亦破他善。于諸善事無(wú)隨喜心。四既不修善唯惡是從�？v恣三業(yè)無(wú)惡不作。五所造惡事雖復(fù)未廣。而惡心遍布。欲奪一切樂(lè)與一切苦。六惡念相續(xù)晝夜不斷。心純念惡。初無(wú)暫停。七隱覆瑕疵諱藏罪過(guò)。內(nèi)懷奸詐外現(xiàn)賢善。八邪健保常增上作罪。不畏惡道。九魯扈羝突無(wú)慚愧心。了不羞恥。十撥無(wú)因果不信善惡。斷諸善法作一闡提。如是十心無(wú)明為本。增加添足極至闡提。順入生死從闇入闇�？椬鹘Y(jié)業(yè)無(wú)解脫期。是為生死違順也。既識(shí)無(wú)明始終。今欲懺悔修善改惡。須違生死順于涅槃。運(yùn)十種心以為對(duì)治。一正信因果。為善得善。為惡得惡。雖無(wú)現(xiàn)行華報(bào)。當(dāng)來(lái)果報(bào)不失。雖念念滅。而善惡之業(yè)終不敗亡。信為功德之母。信為入道初門(mén)。順于涅槃。翻破不信闡提心也。二當(dāng)慚愧。我此罪不預(yù)人流。慚愧我此罪不蒙天護(hù)。慚愧悔過(guò)。是為白法。亦是三乘行出世白法。是為慚愧翻破無(wú)慚黑法也。三怖畏無(wú)常。命如山水。亦如假借。一息不還隨業(yè)流轉(zhuǎn)。冥冥獨(dú)往。誰(shuí)訪是非。唯憑福善為險(xiǎn)資糧。當(dāng)競(jìng)泡沫食息無(wú)暇。是為觀于無(wú)常。翻破保常不畏惡道。四發(fā)露懺悔罪即消滅。如露樹(shù)根枝葉雕悴。是為發(fā)露翻破覆藏。五斷相續(xù)心畢竟舍惡。果決雄猛猶若剛刀。是為決定翻破相續(xù)。六發(fā)菩提心普與一切樂(lè)。愿救一切苦。橫豎周遍。翻破遍惡心也。七修功補(bǔ)過(guò)。勤策三業(yè)精進(jìn)不休。是為修功翻破三業(yè)無(wú)事作惡也。八守護(hù)正法。不令外道惡魔毀壞佛法。誓欲光顯是為守護(hù)。翻破滅一切善事。九念十方佛無(wú)量功德神通智慧。愿加護(hù)我是為念佛。翻破念惡友心。十者觀罪性空罪從心生。心若可得罪不可無(wú)。我心自空罪云何有。罪福無(wú)主非內(nèi)非外亦無(wú)中間。不常自有但有名字。名字之心名為罪福。名字即空還源返本畢竟清凈。是為觀罪性空翻破無(wú)明顛倒執(zhí)著。無(wú)明滅故諸行滅。諸行滅故生死滅。十二因緣大樹(shù)壞。亦名出世因果。分明得見(jiàn)四方。此之謂也

表法第五。行者。既識(shí)十心逆順。以正觀心歷眾事。一一緣中皆表勝法。心心相續(xù)觀道無(wú)間。入不二門(mén)。言方等咒者。觀實(shí)相理。理不可說(shuō)。而無(wú)不說(shuō)。赴四機(jī)緣作四方法。說(shuō)于實(shí)相故名為方。雖作是說(shuō)說(shuō)即無(wú)說(shuō)。無(wú)說(shuō)即空�？展什灰�(jiàn)說(shuō)與不說(shuō)。無(wú)邊無(wú)中名之為等。又復(fù)逗機(jī)有說(shuō)。說(shuō)于此咒咒于三障。能咒之法既不可說(shuō)。所咒之罪亦不可說(shuō)。無(wú)罪故無(wú)生死。無(wú)咒故無(wú)涅槃。畢竟清凈故名方等咒也。香泥涂地采畫(huà)莊嚴(yán)者。地表法性。香表福德。畫(huà)表智慧。�；�二種莊嚴(yán)法身也。五色蓋者。表于五陰。不即佛性不離佛性。起無(wú)緣慈普覆一切也。二十四形像者。表十二因緣逆順觀也。凡二十四支。順觀十二覺(jué)三佛性。逆觀十二覺(jué)三佛性。所謂無(wú)明愛(ài)取是了因佛性。行有是緣因佛性。識(shí)名色等是正因佛性。覺(jué)二十四支。即二十四佛也。百味食者。表一切法中皆有中道法喜禪悅味也。一日三時(shí)洗浴者。即表緣一實(shí)修三三昧。遣蕩無(wú)明塵沙見(jiàn)。思垢膩顯凈法身也。著新衣者。表寂滅忍覆二邊丑陋也。繞百二十匝者。即表十二因緣。凡十種觀有百二十支。束而言之但是三道。愛(ài)取是煩惱道。行有是業(yè)道。識(shí)名色等是苦道。循環(huán)三道常為觀境。故繞百二十匝也。一咒對(duì)破一支即破三道。三道破即是三障破。經(jīng)云。發(fā)菩提心。而得不退即證破煩惱障也。若犯諸戒。若不還生無(wú)有是處證破業(yè)障白癩除瘥。即證破報(bào)障也。觀誦咒聲聲不可得。如空谷響無(wú)我。觀繞旋足。足不可得。如云如影。不來(lái)不去。若坐思惟。思惟一念之心。不從意根生。非外塵合生非離生。又非前念生故生。亦非前念滅故生。亦非前念生滅合共生。亦非前念非生非滅生。又非生生亦非不生生。亦非生不生共生。亦非不生不生生。畢竟無(wú)一念。不知從何生。但有生名字。名字非內(nèi)外中間名無(wú)名。故觀心既爾從心所生。一切諸法亦復(fù)如是。觀一切法悉與修多羅合。如是觀時(shí)何者是我。我作何事何者是罪。何者是福。以觀力故豁然開(kāi)悟�？栈勖鲝厝缢�性冷。飲者乃知。唯獨(dú)明了。余人不見(jiàn)。所得智慧禪定功德。皆不可說(shuō)。如此悟時(shí)自識(shí)遮障。不俟分別。若未階此位。止獲事功德者。應(yīng)當(dāng)護(hù)口。勿向人言。若陳說(shuō)者。得障道罪。青盲[(虺-兀+元)-蟲(chóng)+虎]瞎白癩頑癡。又復(fù)行者本誓。七日中途懈退亦得障道罪。何以故。欺本心欺諸佛欺一切眾生。深須慎之。其間諸相不能自了。當(dāng)向方等師面決也

訓(xùn)知事人第七

吾少嬰勤苦備歷艱關(guān)。游學(xué)荊揚(yáng)雍豫。唯著一納三十余年。冬夏不釋體。上至天子。下至士民。雖有所施受而不私。一果一樓。入眾已后尚不希念。況故侵之。所以然者。眾寶尊重。若能增益名甘露苑。若有減損。即蒺[卄/梨]園。自飽自傷。因倒因起�？梢砸獾�。何俟多言。夫人發(fā)心隨有所作。為讀誦聽(tīng)學(xué)講說(shuō)經(jīng)行懺悔供養(yǎng)舍力。未有首尾慎莫中止。中止者違本心。若再有所作。至前止處留難。即起修業(yè)不成。今生現(xiàn)障后彌障道。此行人大忌。應(yīng)須竭力善始令終。業(yè)既坦然報(bào)亦圓滿。此亦可意得。昔有一寺師徒數(shù)百。晝夜禪講時(shí)不虛棄。有凈人竊聽(tīng)說(shuō)法。聞已用心每揚(yáng)簸洮汰。系念存習(xí)。謂以凈心揚(yáng)簸不善。以禪凈水洮汰不凈。隨有所作念念用心。一時(shí)執(zhí)爨觀火燒薪。念念就盡無(wú)常遷逝。復(fù)速于是。蹲踞灶前。寂然入定火滅湯冷。維那懼廢眾粥。以白上座。上座云此是勝事。眾宜忍之。慎勿驚觸。聽(tīng)其自起。數(shù)日方覺(jué)往上座所。具陳所證。敘法轉(zhuǎn)深。上座止曰。爾向所言皆我境界。而今所說(shuō)非我所知勿復(fù)言也。因而顧問(wèn)。頗知宿命不。答云薄知。又問(wèn)。何罪為賤何福易悟。答云。此賤身者。前世之時(shí)。乃是今日徒眾老者之師。亦是少者之祖師。徒眾所學(xué)皆昔所訓(xùn)。爾時(shí)多有私客。恒制約不敢侵眾。忽有急客輒取少菜忘不陪備。由此譴責(zé)。今為眾奴前習(xí)未久。薄修易悟宿命罪福。其事如是。一眾聞此悲不能勝。鑒鏡若斯豈可不慎。同學(xué)照禪師。于南岳眾中�？嘈卸U定最為第一。輒用眾一撮鹽作齋飲。所侵無(wú)幾不以為事。后行方等忽見(jiàn)相起。計(jì)三年增長(zhǎng)至數(shù)十斛。急令陪備。仍賣衣資買鹽償眾。此事非久亦非傳聞。宜以為規(guī)。莫令后悔。吾雖寡德行遠(yuǎn)近頗相追尋。而隔剡嶺難為徒步。老病出入多以眾驢迎送。此是吾客私計(jì)功酬直。令彼此無(wú)咎。吾是眾主驢亦我得。既舍入眾非復(fù)我有。我不合用。非我何言。舉此一條。余事皆爾

陳宣帝敕留不許入天臺(tái)第八

京師三藏雖弘皆一途偏顯。兼之者寡。朕聞瓦官濟(jì)濟(jì)。深用慰懷。宜停訓(xùn)物。豈遑獨(dú)善。一二曹義達(dá)口。具得朕意也。四月一日臣景歷

太建九年宣帝敕施物第九

智顗禪師。佛法雄杰時(shí)匠所宗。訓(xùn)兼道俗國(guó)之望也。宜割始豐縣。調(diào)以充眾費(fèi)。蠲兩戶民。用供薪水。主者施行。二月六日臣景歷

太建十年宣帝敕給寺名第十

具左仆射徐陵啟。智顗禪師。創(chuàng)立天臺(tái)宴坐名岳。宜號(hào)修禪寺也。五月一日臣景歷

至德三年陳少主敕迎第十一(凡五敕)

春寒猶厲道體何如。宴坐經(jīng)行無(wú)乃為弊。都下法事恒興希相助弘闡。今遣宣傳左右趙君卿。迎接遲能即出也。正月十一日。臣征神筆。一二君卿口具。便望相見(jiàn)在促

少主第二敕。得使人趙君卿啟。并省來(lái)答表。志存林野兼有疾病。愿停山寺不欲出都。不具一二。巖[堅(jiān)-臣+(虍-七+(一/谷))]高深乃幽人之節(jié)。佛法示現(xiàn)未必如此。且京師甚有醫(yī)藥。在疾彌是所宜。故遣前主書(shū)朱宙迎接。想便相隨出都。唯遲法流不滯。會(huì)言在近。二月八日臣征神筆。朱宙口述一二

少主第三敕。前雖遣兩使殊未委悉。意存三寶故有相迎。今復(fù)遣龍宮寺道升。并令面陳一二也。二月二十八日臣征

少主敕。東陽(yáng)州刺史永陽(yáng)王。聞王在州迎顗禪師大弘法事。甚會(huì)朕心。今迎出都。王宜敦諭申朕意也。正月十日臣征

路次迎陵。敕書(shū)迎候。近得永陽(yáng)王啟。知禪師遂能屈德隨朕使出都。甚有欣遲當(dāng)稍次近。路涉險(xiǎn)道殊足為勞。今遣敕左右黃吉寶迎候。但未知欲安止何寺。想示使人仍令前還。即勒所由料理房舍也。遲近會(huì)言此未委悉。三月二十四日臣征

至開(kāi)陽(yáng)門(mén)舍人陳建宗等宣少主口敕第

十二(凡十二敕)

禪師舟渚日久固勞道德。今遣主書(shū)陳建宗赍輿往。必希上至敬寺。三月二十六日

在至敬宣口敕。仰延略成勞。動(dòng)但禪靜必依空閑今。葺靈曜寺。權(quán)充宴坐。敕主書(shū)羅闡相送。四月

在靈曜寺宣口敕。護(hù)國(guó)之力莫過(guò)數(shù)演。仰屈于太極殿。開(kāi)大智度論題。還寺就講。今遣舍人施文慶往。論相開(kāi)法施也

在靈曜寺。主書(shū)羅闡宣口敕。送真金像一軀(光跌五十)釋論一部。闞寶縷[片*令]案一面。山羊[髟/口/?]塵尾一柄(并匣)虎面香罏一面(并合)東田口二

羅闡又宣口敕。不許讓口。且留山中使役勿勞輸送。羅闡宣口敕送。扶月供夏服一通。細(xì)蕉五端。絹布各十匹。綿十斤。黃屑二斗。扶月白米五石。錢(qián)三千文。果菜付隨。由扶月送學(xué)士三人弟子三十人。人各給夏服。扶月供依舊式

羅闡宣口敕。不許讓扶月供扶月薄。少無(wú)所致讓。受已舍施彌會(huì)功德之心

羅闡宣口敕。不許讓嚫衣物。法施無(wú)盡。財(cái)物有竭。所送不多忘懷納受。九月二十四日

羅闡宣口敕。施檳榔二千子。節(jié)子一百枚。[卄/邪]席一領(lǐng)。羅闡宣口敕。請(qǐng)講。國(guó)家一年舊有仁王兩集。仰屈于太極殿開(kāi)講。法式處分一聽(tīng)指撝。今遣主書(shū)羅闡取意

口敕。于光宅寺講仁王經(jīng)。今欲于寺舍身。僧得大施。敬屈講仁王經(jīng)。日自欲聽(tīng)聞。今遣后合舍人李善慶。往達(dá)知一二

口敕。治光宅寺。光宅是梁武龍潛之地不整處多。今敕善量隨由就功一二。羅闡取來(lái)意