國(guó)清百錄 第四卷

國(guó)清百錄 第四卷

隋沙門(mén)灌頂纂

敕度四十九人法名第八十九

皇帝敕�；实劬磫�(wèn)括州國(guó)清寺沙門(mén)智越法師等。僧使智璪至得書(shū)具至懷。天臺(tái)福地實(shí)為勝境。所以敬為智者建立伽藍(lán)。法緣既深尊師義重。欲使宗匠遺范奉而弗墜。菩薩凈業(yè)久而彌新。然則去圣久遠(yuǎn)學(xué)徒陵替。規(guī)求利養(yǎng)不斷俗緣。滋味甘腴違犯戒律。此乃增長(zhǎng)罪垢豈謂福田。師等離有為法求無(wú)上道。棄俗諸漏鑒在雅懷。由須獎(jiǎng)訓(xùn)未學(xué)修凈行。俾夫法門(mén)等侶咸歸和合。諸佛禁戒畢竟遵行。又此寺嘉應(yīng)事表先覺(jué)。既理由冥感。即號(hào)國(guó)清寺。并有施物用申隨喜。冬序甚寒道體清豫。朕巡省風(fēng)俗。爰屆江都。瞻望山川載深勞想。故遣兼通事舍人盧政力往。指此不多。其使人盧政力到寺。宣敕賜寺物。大業(yè)元年十一月二十九日。敕度四十九人出家。熏陸香二斛。筑四周土墻造門(mén)屋五間。設(shè)一千僧齋物二千段米一千斛。柱國(guó)內(nèi)史令莒國(guó)公臣未上。大都督兼內(nèi)史侍郎臣虞世基。大都督朝散大夫兼內(nèi)史舍人臣張干威。敕度四十九人出家剃落竟。使人令僧作法名灌頂。奉僧令依六事立名。使人錄奏瑞相感徹應(yīng)驗(yàn)光升。右八名依國(guó)清瑞。悉用靈字標(biāo)首。寂靜真實(shí)空如跡乘。右八名依出家事。悉用道字標(biāo)首。由戒定慧眼智開(kāi)覺(jué)。右八名依設(shè)齋事。悉用凈字標(biāo)首。命力辯喜安住堪樂(lè)。右八名依賜米事。悉用惠字標(biāo)首。基業(yè)宗本因果儼凈。右八名依修治事。悉用正字標(biāo)首。仿妙德愿遵普賢行。右八名依敕誡事。悉用私字標(biāo)首。最后一人呼為吉祥

國(guó)清寺眾謝啟第九十

天臺(tái)山國(guó)清寺沙門(mén)智越一眾啟。兼通事舍人盧政力至奉宣。十月二十九日敕云。天慈訓(xùn)誨賚寺瑞名。施物二千段。米一千斛。熏陸香二斛。千僧法齋。度四十九人出家。修治寺宇。即集眾燒香宣唱。仰惟。圣治德合乾坤。子養(yǎng)萬(wàn)邦安撫四海。助佛教化度脫眾生。光大之恩誡無(wú)等等。越等雖披法衣行不稱照。乃侍先師每乖宗范。日夜克責(zé)無(wú)地啟處伏奉敕旨頂戴受持。但凡庸小劣不識(shí)菩薩大智。昔陳世之時(shí)親聞師說(shuō)。三國(guó)為一。有大力勢(shì)人當(dāng)為造寺。寺若立國(guó)土即清。必為國(guó)清寺。于時(shí)車(chē)書(shū)未一不識(shí)何言。自爾以來(lái)抱疑弗曉。奉敕賚寺。國(guó)清之名還符本瑞。山僧山民載欣載喜。始知諸愿菩薩更相啟發(fā)。或作五品或統(tǒng)萬(wàn)機(jī)。光顯三尊利益國(guó)土。慶此含情幸聞休瑞。仰瞻寺額即如悟道。但慈恩普被日下同沾。而天臺(tái)一方偏感弘澤。名衣上服相次光臨。妙物粳糧前后降集。越等三學(xué)無(wú)功。一餐難受。況米物盈積。豈可恭弘。深懼不堪慮延罪過(guò)。庶藉慈宥展竭愚誠(chéng)。奉酬宸極。但天臺(tái)幽遠(yuǎn)。自昔以來(lái)單權(quán)獨(dú)行。今泰平在運(yùn)國(guó)清寺立。四十九人一日出家。發(fā)落障消實(shí)為希有。冀其心力增進(jìn)學(xué)行日新。念念功熏奉資皇國(guó)。又千僧結(jié)齋凡圣云集。日色華朗僧徒欣戴。仰惟。先師妙德不可思議。感應(yīng)神通必當(dāng)鑒降。午后對(duì)使人開(kāi)發(fā)靈龕。希有圣瑞備。是使人等公私道俗共見(jiàn)。越等悲喜交至。謹(jǐn)以啟知。謹(jǐn)啟。大業(yè)元年十一月二十四日。括州國(guó)清寺沙門(mén)智越等啟

敕報(bào)百司上表賀口敕第九十一

使人盧政力還奏。開(kāi)先師龕墳不見(jiàn)舍利。又上行狀一卷。百司并賀。敕語(yǔ)諸公云。智者是我菩薩戒師。先多靈異。恒語(yǔ)我云。必若得道。得道之后。擁護(hù)國(guó)土利益蒼生。至于涅槃。坐于石室。容范不變。我以仁壽元年遣張干威往看。儼然如舊。昨更令盧政力往。親開(kāi)龕門(mén)閉塞無(wú)有。聞跡遂不見(jiàn)。靈體既已變化。得道非虛。擁護(hù)利益之言必應(yīng)無(wú)爽。今有行狀一卷。諸公等共觀之。諸州考使各寫(xiě)一通。還所部流布

口敕施幡第九十二

僧智璪以三年二月二十七日。引入殿內(nèi)辭口敕。賜幡一千二十五張

敕造國(guó)清寺碑文第九十三

天臺(tái)國(guó)清寺智者禪師碑文

隋兼秘書(shū)監(jiān)直內(nèi)史省開(kāi)府儀

同三司臣柳顧言奉 敕撰

臣聞。在天成象。經(jīng)諱之法存焉。在地成形。區(qū)方之均仿矣。二儀既爾三才冏然。上圣纘極明王所以敷教先覺(jué)授道契會(huì)方乃升仙。是故命駕崆峒紆光善卷。箓圖宣業(yè)赤誦弘風(fēng)。練質(zhì)九府之間。騰虛六合之內(nèi)。斯并權(quán)宜汲引暫保逍遙。終覆蔽于苦空。卒邅回于生死。未臻夫不生不滅。無(wú)去無(wú)來(lái)。匪實(shí)匪虛。非如非異。常樂(lè)我凈凝寂恬愉。不可思議之解脫也�；浫粑掖笏寤实鄯ㄖM總持。載融佛日瑞發(fā)凈宮。利見(jiàn)法王應(yīng)閻浮主。以封唐入紹業(yè)。繼高辛立圣。與能祚隆姬發(fā)。自天攸縱。包大德而翼小心。希世膺期。內(nèi)文明而外柔順。知微知彰鑒窮玄覽。乃武乃文能事斯畢。自永嘉失馭海內(nèi)分崩。恃險(xiǎn)擅強(qiáng)各樹(shù)君長(zhǎng)。禮樂(lè)淪于非所。龜玉毀于殊方。書(shū)軌競(jìng)分殆三十紀(jì)。天將悔禍稔惡有辰。皇上道藹汾陽(yáng)跡光代邸。地隆分狹神功潛著。于時(shí)高廟靈謨。深思統(tǒng)壹專征仗鉞。帝曰。斯哉惟君惟親知臣知子。乃揚(yáng)威萬(wàn)里。問(wèn)罪九伐一舉而定江左。再駕而潛余燼。浮天爭(zhēng)貢海外有截。雖咎卨之備五臣周旦之居十亂。本支盛績(jī)疇昔多慚。盤(pán)石究勛莫不仿是。三能宗鉉九命惟揚(yáng)。本之以仁慈施之以聲教。行之以要道體之以無(wú)為。姑射杳然尚想淵賾滄波壯矣。思濟(jì)舟航以為能仁。種覺(jué)降茲忍土。信相入道凈戒居先。梵網(wǎng)明文深傳薩埵。國(guó)師僧寶必兼禪慧。有會(huì)稽天臺(tái)山大禪師者。生而神光照室。兩目重瞳。禪師法諱智顗。穎川陳族太丘道遠(yuǎn)季伯風(fēng)延。典午衰亂播遷華容。父起祖梁使持節(jié)散騎常侍。封益陽(yáng)縣開(kāi)國(guó)侯。禪師風(fēng)彩超悟。齠齓希有年過(guò)。少學(xué)便誦法華。父為求婚。方便祈止。儒門(mén)史館多所著明。柱下濠上彌所深得。渚宮覆沒(méi)便即蔬菲。及啟弱冠。于長(zhǎng)沙之果愿寺出家。護(hù)戒如明珠。安心若止水。歷聽(tīng)經(jīng)論。但使一聞得之于心傳之于口。以湘潭局狹未發(fā)大機(jī)。拂跡衡陽(yáng)安步墳汝。往大蘇山請(qǐng)業(yè)慧思禪師。禪師見(jiàn)便嘆曰。憶昔靈鷲同聽(tīng)法華。令進(jìn)我普賢道場(chǎng)。為說(shuō)四安樂(lè)行。停二七日誦藥王品。至諸佛同贊之句。寂然入定明慧便發(fā)。起而白師。師曰。非爾弗感非我莫識(shí)。所入定者法華三昧之前方便。及聞持陀羅尼也�？v令文字之師千群億品。尋汝慧辯所不能窮。于說(shuō)法人中最為第一。嘗約仁王纓絡(luò)。龍樹(shù)馬鳴立三觀四教。述師本宗以為大乘樞鍵。得下御內(nèi)碩學(xué)流通。智以藏往。征育王之建正教。神以知來(lái)。鑒周武之滅大法。乃高蹈豫土翔集天臺(tái)。歷游名山言造廬岳。秦孝王作鎮(zhèn)淮海。遣信迎屈。對(duì)使者曰。雖欲相見(jiàn)終恐緣差。即累旬大風(fēng)妖賊競(jìng)起。水陸俱阻安坐匡岫。既而龍斿龕難。仍代孝王爰屆邦域。潔誠(chéng)延請(qǐng)順流背風(fēng)。數(shù)日遄到亦既覯止。便定師資。等善意之仰妙光。若高宗之得傅說(shuō)。再三固辭無(wú)可與讓。以開(kāi)皇十一年歲次辛亥月旅黃鐘二十三日辛丑。于楊州大聽(tīng)寺設(shè)無(wú)礙大齋。夤受菩薩戒法。降牧伯之尊。由宗師之典。釋龍袞而披忍服。去桓圭而傳戒香。圓發(fā)初心致禮諸佛。于時(shí)天地交泰日月載華。庭轉(zhuǎn)和風(fēng)空凈休氣。林明七覺(jué)之華。池皦八凈之水�；�覃內(nèi)外事等阿輸之城。教轉(zhuǎn)法輪理符寶冥之窟。文武寮采俱蔭慈云。欣欣焉濟(jì)濟(jì)焉。肅肅焉癰癰焉經(jīng)所謂攝律儀戒攝善法戒攝眾生戒。顯發(fā)三愿真正十受。如一切色悉入空界者。其斯之謂歟法事云畢七珍備舍。出居于城外。禪眾之精林四事供養(yǎng)。睿情猶疑未滿。以為師氏禮極必有嘉名。如伊尹之曰阿衡。呂望之稱尚父。檢地持經(jīng)智者師目。謹(jǐn)依金口虔表玉裕。便克良辰躬出頂禮。雖有熊之登具茨漢文之適河上。方之蔑如也。智者以內(nèi)行外獎(jiǎng)諸佛之深訓(xùn)。實(shí)慧方便大士之兼通。帝釋檀那既包信解。仁王攝受遠(yuǎn)能博益。逡巡告退言歸舊山。殷勤請(qǐng)留重違高意。猶四皓之餌術(shù)南山。二疎之散金東海。振錫離塵始稱出世。眷言儒者未足為榮。竊以四明天臺(tái)剡東玉岫。兩謠云[山*卬]鄞南之金庭峻極于天仰捫白日。盤(pán)鎮(zhèn)于地俯鏡滄海。云霞沆瀣霏拂輕襟。虹霓鴛鸞勝承飛舄。華果競(jìng)發(fā)常迷四時(shí)。藥草森羅孰分億品。道猷往而證果興。公賦不能申寺基本屬始豐。峰名佛隴。元有定光禪師。隱顯變現(xiàn)先居此峰。常謂弟子云。不久當(dāng)有勝善知識(shí)。將領(lǐng)徒眾俱集此山。俄而智者越江渡湖。翻然來(lái)萃忽聞鐘磬聲振山谷。即問(wèn)光師聲之所以。答云。此是犍槌集僧得住之相。頗憶曾經(jīng)舉手相引時(shí)不。智者即悟年至十五�；�顙禮佛恍焉如夢(mèng)。見(jiàn)極高山臨大海曲。有僧如今光師。舉手接上云。汝當(dāng)居此處。汝當(dāng)終此焉。拜言悲喜滂沱涕泗。仍于佛隴之南尋行寺域。便見(jiàn)五峰圍繞等耆阇之山。兩溪夾瀉若縉云之澗。披榛開(kāi)途葺用茆茨。功德叢林常熏薝卜。忍辱墻院無(wú)勞關(guān)楗。猨嘯蚿吟泉籟響雜。飛走聽(tīng)法馴伏軒墀。西南有永豐江派與浙源分嶺東會(huì)于海。潮波往還數(shù)百里間。村人常以漁捕為業(yè)。陶漸回向焚罛廢梁。墾田種果翻成富實(shí)。深信解者多作沙門(mén)。慈化所覃皆此連類。及光師無(wú)常。已后欲大修立。忽睹一僧如光師年。素語(yǔ)智者云。若欲造寺今未是時(shí)。三國(guó)成一。有大勢(shì)力人能為起寺。寺若成國(guó)即清。當(dāng)呼為國(guó)清寺。此言杳漫孰當(dāng)信者。豈期符應(yīng)冥契在茲。逮于我君臨邊歲久。孝性淳至入京省謁。旋邁江都登命舟楫。迎來(lái)鎮(zhèn)所。使乎至彼便事裝束。謂大眾曰。在上意重弗敢致辭。然往而不返。因此長(zhǎng)別語(yǔ)弟子云。當(dāng)成就隴南下寺。其堂殿基址一依我圖。侍者答云。若無(wú)師在豈能成辦。重謂之曰。當(dāng)有皇太子為我建造。汝等見(jiàn)之吾不見(jiàn)也。行百余里到剡東之石城寺。寺有百尺金繢石像。梁太宰南平元襄王鐫創(chuàng)。自有靈跡。因此現(xiàn)疾右脅而臥。忽然風(fēng)云變色。松桂森聳宛如天樂(lè)。來(lái)入房戶起坐合掌。神色熙怡。顧侍者云。觀音來(lái)迎不久應(yīng)去。弟子智朗請(qǐng)?jiān)�。佛許圣賢臨終說(shuō)位行得。乞垂曉示方思景慕。答云。我只是五品弟子位耳。案五品即是法華三昧前方便之位。宛與思師昔語(yǔ)冥一。仍命筆作偈�？谑谶z書(shū)辭理切詣。深陳勝緣潛來(lái)密往。誓當(dāng)影護(hù)。為撰凈名義疏一部。俱時(shí)送來(lái)。仍索僧伽梨大衣。手自披著回身西向端坐遷神。春秋六十。旬日建齋跏趺流汗。珠團(tuán)發(fā)際露泫胸間。欲示諸法本自不生今則無(wú)滅。繩床輿還佛隴。輕舉有若浮空。爾時(shí)開(kāi)香龕。都不異昔。驛使初訃震動(dòng)于宸心。爰舍凈財(cái)隨申功德。郵傳相望創(chuàng)起塔廟。寺雖本地其舊維新。瓊宇紺堂憑國(guó)靈。而摸忉利鷲頭狼跡。因寂默而為道場(chǎng)。班倕名匠競(jìng)逞鉤綸。庶民子來(lái)成之不日。神明扶持欻同踴現(xiàn)。背高就下即嶨岳而基殿堂。仰眩俯臨信玲瓏而勝畫(huà)繢。多寶分座俱受瓔珞。天冠表剎如連梵幢。金函玉牒常敷講肆。禪誦律儀無(wú)違師法。斯可謂頭陀之極地。彌陀之凈方與阿耨而常盈。同須彌之永固。暨乎重光纂歷天成地平。以今大業(yè)元年九月。鑾輿幸巡淮海。[目*光]矚江南惆悵臺(tái)岳。集揚(yáng)州名僧。咸問(wèn)之曰。智者立寺權(quán)因山名。宜各述所懷朕當(dāng)詳擇。累日未奏。會(huì)寺僧智璪銜狀而來(lái)。具條昔年光師國(guó)清之稱。太史案此語(yǔ)。時(shí)代乃周建德之初八。表未同三方鼎峙今四十余年。圣證縣符明時(shí)征應(yīng)。詔付著作書(shū)之左史。仍敕皆籕篆題寺門(mén)。即遣舍人送璪并施基業(yè)。赴十一月二十四日。先師忌齋使乎集僧。跪開(kāi)石室唯見(jiàn)空床虛帳蘇苔蛛網(wǎng)。法侶號(hào)啕等。初滅度。公私扼掔若無(wú)瞻依。又法會(huì)千僧各有簿籍。造齋點(diǎn)定忽盈一人。有司再巡還滿千數(shù)。及臨齋受?chē)笍?fù)成千一。執(zhí)事驚愕出沒(méi)難辯。豈非先師化身來(lái)受?chē)?guó)供。王臣返命具奏一條。當(dāng)扆睟容深洞靈跡。百司拜賀四海馳聲。至矣哉象法未淪。佛種常續(xù)乃圣幾感。大師應(yīng)變妙力難思。神圖方永祥基瑞國(guó)。雜沓葳蕤煥乎斯之盛者也。昔金龍尊王贊佛功德。寶積長(zhǎng)者獻(xiàn)蓋稱揚(yáng)。范武子聲由在民。臧文仲言垂不朽。矧乎道樹(shù)勝由師門(mén)福地。而建崇云碣表際金剛。俾命絲綸織載辭理。若夫記言記事。史官之成則散華貫華。法藏之鴻演敢重述宣乃作頌曰

龍圖畫(huà)卦裁萌五典金輪拯溺

止弘十善豈若我皇樹(shù)功宏緬

還源本凈歸途今顯鏡鑒先哲

筌蹄何淺天造草昧日月斯升

高山巨�；蛴盎虺位�嘯風(fēng)起

龍躍云興至人幾漸養(yǎng)正遵承

謙尊本裕師范推膺只誰(shuí)允矣

具瞻克勝熏禪觀寂如冬靖凝

精義泉涌如春泮水我有匠石

正直從繩我有律濟(jì)舟楫斯憑

虔臨拳拳悅受兢兢能資萬(wàn)行

混成一乘六反震動(dòng)十方嘆稱

同聲相應(yīng)信而有征至誠(chéng)感神

道合符契淵乎智者波瀾靡際

帝師既沃天臺(tái)還憩于山之阿

于川之澨滄溟浩瀚峰崖迢遞

日浴扶桑月穿叢桂上踵婺采

傍通禹計(jì)素湍風(fēng)激赤城霞曳

仁智肥遁山林虧蔽無(wú)言不酬

既符聲響無(wú)德不報(bào)有均景象

初卜庵蘿歸誠(chéng)戀仰顯允光師

久要長(zhǎng)往非皦若昧鏡形如曩

寺號(hào)國(guó)清靈扉潛敞孰意我?guī)?/p>

遽緣安養(yǎng)龍樓夙記鶴關(guān)無(wú)爽

宸居在昔哀構(gòu)祇園令終如始

師嚴(yán)道尊揆日方畫(huà)覘星正昏

置槷崇趾削屢成垣巖分蓮萼

泉毖桃源仙窓夏冷禪室冬溫

玉階馴豹金剎棲鹓風(fēng)和寶鐸

空轉(zhuǎn)珠幡百谷時(shí)秀萬(wàn)里林繁

靈芝禪悅甘露天鐏玉趾按地

凈域驚魂金布貿(mào)苑天宮儼存

創(chuàng)造之福胡可勝原輪奐洞徹

莊嚴(yán)修設(shè)波斯融冶優(yōu)填剞劂

金容月滿玉毫霜潔象譯翻度

龍宮披閱法嗣詵然端心障滅

泰階既平王道既清殊途同致

無(wú)慮何營(yíng)皇思睿賾邃達(dá)忘情

有本空凈空常有并壇戒度重

定慧真精干臨朗鑒遠(yuǎn)供憑誠(chéng)

大眾香灑拜闕龕楹全身座間

嚴(yán)扃網(wǎng)縈迦葉佛隴賢劫齊聲

飯僧?dāng)?shù)溢瑞我隆平身田雨潤(rùn)

心樹(shù)華榮現(xiàn)在同植將來(lái)共成

有如懸鏡反照今生有如圭昃

曾不虧盈神力自在游戲香城

菩提具足赫赫明明

玉泉寺碑第九十四

當(dāng)陽(yáng)縣令皇甫毗撰

蓋聞乾元資始三辰著象于天。坤道資生萬(wàn)物動(dòng)形于地�；释跤谑墙▏�(guó)。賢圣所以垂文。起名教而莫同。制威儀而有別。至如畫(huà)卦觀爻蓋取隨時(shí)之象。綜經(jīng)織緯會(huì)通為政之辭。大禮同和大樂(lè)同節(jié)。安上治民移風(fēng)易俗。斯乃生前之事略矣�？裳运篮髥�(wèn)知仲尼弗語(yǔ)。縱使絳雪縈空玄霜拂樹(shù)。餌金丹而九轉(zhuǎn)。吞玉髓而千年乘云也。駕九色之玄龍游漢焉。控三山之素鵠逍遙瑀臺(tái)之上。容與琳闕之間。未窺解脫之門(mén)。終趣蓋纏之境。唯正覺(jué)淵沖真如妙有。不生不滅無(wú)相無(wú)言。隨緣應(yīng)質(zhì)則假色成形。隨類觀音則因聲示說(shuō)。故有白銀千尺之體。紫金丈六之身。八部般若之文四種悉檀之義。神通自在慧力無(wú)窮。因?qū)Щ�行開(kāi)示悟入。歸依者盡發(fā)菩提回向焉。普登常樂(lè)。是以獼猴建塔遂生忉利之天。野雁[口*銜]華復(fù)往彌陀之國(guó)。豈直日藏沙門(mén)孤游正道。月光童子獨(dú)見(jiàn)如來(lái)。四生因茲度脫。六道藉此昭蘇。實(shí)火宅之高車(chē)昏河之大筏。若乃周室昭王之世。影奪恒星漢朝明帝之時(shí)。光夢(mèng)如日。使旋西寓化漸東都。置像南宮申心北面。自摩騰入洛。羅什游秦。名教更弘道風(fēng)斯熾。經(jīng)臺(tái)像閣寶塔香山。麗溢巖阿綺盈都邑。豈期后魏真君之歲。后周建德之年。靈廟一除伽藍(lán)再滅。形容廢毀文字散遺。響落瓊鐘聲沈?qū)氳I。修禪耆舊卷其舌而不談。護(hù)戒先賢改其形而晦影世絕調(diào)心之路。時(shí)虧汲引之途。無(wú)出世之津梁。失生民之大望。我大隋皇帝。乘干御宇握鏡披圖。父愛(ài)蒼生君臨赤縣。天地同其大德。日月合其重光。鼓之以雷霆潤(rùn)之以風(fēng)雨。除暴亂致太平。張四維朝萬(wàn)國(guó)。功成作樂(lè)治定制禮。正道無(wú)為區(qū)寰有截。辟泥洹之路開(kāi)般若之門(mén)。宣十二分之經(jīng)流四千年之法。精勤耆舊又舍俗歸僧。凈住初童持心秉戒。非直法輪再轉(zhuǎn)法鼓還鳴。四海于是無(wú)虞。兆民同而有賴。委羽乘毛之國(guó)慕風(fēng)化以來(lái)庭靈禽嘉貺之祥。應(yīng)圖書(shū)而萃苑。巍巍也非境智之思量。蕩蕩乎豈言談而能盡。玉泉寺者基此山焉。智顗禪師之卜居也。敕旨正名著額其山。嵬崿嵯峨崎嶇崱嶷。峰疑偃蓋巒似覆船。巨力窮奇之象。洪崖譎詭之形。崗曲抱而成垣。水縈回而結(jié)乳。青楓動(dòng)葉遠(yuǎn)照金霞。翠柳搖枝低臨玉沼。猨吟白云之上。鸎啼碧樹(shù)之間。日月為之蔽虧。霄液由之散聚。前瞻江路卻望荊岑。左帶昭丘右通巴峽。禪師本姓陳氏穎川人也。少稟生知童真剃落。從師南岳蘊(yùn)道天臺(tái)。睿智洪才之響。非直播于江南。知機(jī)妙辯之聲。固亦聞?dòng)诤铀贰；实弁庾犹�尉公晉王。性稟孝慈情包隱惻。能臣能子匡國(guó)匡家。蘊(yùn)機(jī)神之智垂泛愛(ài)之心。布君子之風(fēng)偃生民之草。往以偽陳納叛受律。行師策妙指。縱威棱江海。遂克定金陵�；�平銅柱。三吳霧卷。百越塵清。師乃因王利涉。王遂因師受戒。師至此而頭陀。王奏聞而起寺。于是異域才情之客。慕其道而云臻。他鄉(xiāng)煉行之僧。味其風(fēng)而雨集。師乃精言導(dǎo)理盡意談玄。語(yǔ)證禪支心開(kāi)定本。幽宗博義若挹海而無(wú)窮。辯句清辭似懸河而自瀉。居朋之友雖盈量而爭(zhēng)歸。處少之徒從窮崖而莫反。爾乃信心檀越積善通人。咸施一材俱投一瓦。憑茲眾力事若神功。營(yíng)之不日而成飾矣。經(jīng)時(shí)而就。層臺(tái)逈閣復(fù)殿連房。寒暑異形陰陽(yáng)殊制。雕檐繡栱與危岫而爭(zhēng)高。鑿礎(chǔ)鐫基共磐巖而等固。風(fēng)光出其戶牖云霧生其棟梁。華炫耀于金盤(pán)氣芬芳于玉樹(shù)。工圖相好湛若金山。匠寫(xiě)真容凝如滿月殿起三層之柱。懸于自響之鐘。堂開(kāi)千葉之華。蓮捧飛來(lái)之座。燈光不滅灌海踰明。剎柱俱低承幡自舉。吉祥柔滑之草爛熳依庭。逆風(fēng)和氣之香氛氳滿院。斜通洞穴直注凝泉。色似琉璃味同甘露。波投鼐鼎浪瀉階堂。飲腹消痾澆軀愈疾。石柱銅梁之狀影入蓮池。桃源菊浦之華香浮奈苑�？芍^山類耆阇寺同離越。似龍宮而出現(xiàn)。疑鹿野以飛來(lái)。竊以前王鑿鼎。唯論體國(guó)之功。今共刊碑永記菩提之道。余任宰屬城寺居山部。文雖寫(xiě)意書(shū)不盡言。其詞曰

二儀開(kāi)廓四氣氛氳方以類聚

物以群分通賢通圣明后明君

隨機(jī)設(shè)教觀化垂文樂(lè)章既造

禮儀方制定彼親疎決茲疑滯

披圖辯物屬辭明例唯化一生

不論三世玄都玉簡(jiǎn)紫闕銀經(jīng)

解尸遺骨飲液吞精乘龍萬(wàn)紀(jì)

控鵠千齡終非實(shí)相猶是塵情

唯有大雄湛然常住不生不滅

無(wú)來(lái)無(wú)去千門(mén)妙旨一音演諭

度脫眾生涅槃雙樹(shù)夢(mèng)通劉后

感應(yīng)姬王恒星掩耀滿月澄光

寫(xiě)形東國(guó)指圣西方慈悲愿海

善逝津梁法顯還晉摩騰入洛

華散經(jīng)臺(tái)香流像閣釋教郁起

桑門(mén)盛作露泫珠幡風(fēng)吟寶鐸

真君建德運(yùn)鐘滅道淪沒(méi)四生

毀除三寶我皇啟圣德侔蒼昊

妙法更弘真儀再造陳氏僣號(hào)

王赫斯征勾吳霧卷閩越廓清

因逢智者延謁山庭珠生浮漢

玉出深荊華峰峍屹石洞淵懸

芬芳菊浦滴瀝瓊?cè)�盤(pán)濄似谷

覆嶺疑船來(lái)儀宴坐觸地蕭然

妙辯悉檀深窮般若緇素云會(huì)

挹其河瀉或施之材或投之瓦

經(jīng)始不日翻成大廈更起龍宮

還開(kāi)鹿野山連紫蓋江抱黃牛

西臨月峽東接昭丘栴檀圍繞

琳碧環(huán)周春窓夏牖水殿山樓

座吐芙蓉龕懸石鏡白毫相好

紺發(fā)輝映銀燕徘徊錦鱗游泳

騰猴心靜怖鴿影定猗歟哲王

命也蕃屏自天生德孝誠(chéng)俱秉

旦奭非儔間平詎并出總連轡

入調(diào)鐘鼎構(gòu)此伽藍(lán)實(shí)資力請(qǐng)

魔殿[山*蹇]嵼須彌郁律倏睹劫終

俄看燒訖豈如彼岸生死皆出

金石不朽天地可畢鐫勒巖阿

永垂懋實(shí)

后梁主蕭琮書(shū)第九十五

遠(yuǎn)欽高風(fēng)未獲展侍。憮然西顧以日易年。承游止玉泉?jiǎng)?chuàng)構(gòu)坊宇。名僧云會(huì)問(wèn)道遠(yuǎn)集。山林佳勝有助禪悅。即事倏然風(fēng)云永嘆。涼暑珍嗇續(xù)附承修。神足今還敢申訊謁。信驛有會(huì)方愿祗承。蕭琮和南

前陳領(lǐng)軍蔡征書(shū)第九十六

自江東披破。弟子前預(yù)送京。不獲虔禮于茲五載。丹誠(chéng)懇結(jié)豈筆札所宣。山川永遠(yuǎn)無(wú)因咨述。邃師奉命爰到闕廷。天子降情君主殊遇。新故崇待南北傾心。可謂使乎使乎。仲尼是以興嘆仰。陳勝托有慰延欽。天高氣清愿道體康愈。棲真千仞寂慮四禪。梁穗煙云餐悅法喜。固非世俗之徒所能稱贊。征年衰事迫可以意求。弟侄兒孫隨時(shí)。過(guò)日撫塵擊壞用畢。余齡既達(dá)于窮通之?dāng)?shù)亦不常。以賤貧自恥。但覲奉翛然實(shí)增馳欷。伏愿珍重繼復(fù)。下承脫值行人賜訪存沒(méi)。開(kāi)皇十三年九月十七日。前陳侍中安右將軍中書(shū)令領(lǐng)軍將軍南雍州大中正新豐縣開(kāi)國(guó)侯弟子濟(jì)陽(yáng)蔡征稽首和南

長(zhǎng)安曇暹禪師書(shū)第九十七

開(kāi)皇十三年九月十三日。京師興國(guó)寺曇暹和南。天臺(tái)山禪師足下。仰惟聲高道邁疑和上之來(lái)儀。德遠(yuǎn)智深想彌天之再托。言思頂禮申接足于丹誠(chéng)。佇望東山戀光儀之若渴。時(shí)來(lái)寒重愿善起居。眾生難調(diào)化弘勞念。仰承遠(yuǎn)游荊鎮(zhèn)利物弘多。棲思青溪足暢懷抱。冀德光逈被用展翹誠(chéng)�；瘜�(dǎo)周行蒙沾勝益。愿珍道德續(xù)結(jié)只承。謹(jǐn)和南。率奉醍醐愿領(lǐng)微意

導(dǎo)因寺惠嵓等致書(shū)第九十八

竊以妙理沖玄。隔言象之外。應(yīng)機(jī)濟(jì)物。寄真俗之談。自鵠樹(shù)潛儀金棺晦跡。微言托于傳授。密教假于弘通。故有五種法師四依開(kāi)士。邇后連蹤繼跡數(shù)百年。中雖復(fù)慧炬潛輝。而法流恒瀉。加以惠思碩學(xué)。并愿盡性窮源。然性不可窮。源何易盡。鹿羊之文既惑。兔馬之說(shuō)猶疑。若不假以大心終歸永蔽。仰惟禪師盛德清高�？绫娏髦�表。奇才內(nèi)密越詞人之上。雖不衣錦還鄉(xiāng)。且見(jiàn)懷珠反本。屬以天清地肅王道康夷。四眾傾心民庶欣仰。各愿咨受咸思采聽(tīng)。幸以慧云之潤(rùn)忘秘吝于未聞。師子之音廣宣揚(yáng)于渴仰。暫移狼跡之步。權(quán)啟滅定之門(mén)。俯就群心哀憐祈請(qǐng)。書(shū)云朝聞夕殞。法說(shuō)一句染神必不累月經(jīng)年。繁勞視聽(tīng)庶曾聞一實(shí)者。決了衣珠。未發(fā)菩提心并知回向。賢愚喜躍凡圣歡愉。豈不弘法棟梁含生舟楫。不任引領(lǐng)。謹(jǐn)遣十住寺臻法師歸依座下。普述眾心鵠望。泉涌之資側(cè)遲洪鐘之響輒以塵聞。咸懷喜躍

荊州道俗請(qǐng)講法華疏第九十九

導(dǎo)因寺東巖菩薩戒弟子陳子秀等稽首和南。竊以法門(mén)不二理絕言忘。應(yīng)病隨機(jī)假名相說(shuō)。雖復(fù)常居寂滅而廣示威儀。不起道場(chǎng)躬升自在。義談廣狹跡現(xiàn)淺深。普是有識(shí)津梁含生舟楫。論其汲引莫不方便為先。語(yǔ)其提攜無(wú)非譬喻為本。宅中童孺識(shí)三車(chē)而兢出。傭賃窮子知糞穢之可除。仰惟禪師居不惻之位。懷普洽之心。道貫三空智階百法。輒欲奉屈宣揚(yáng)法華一部。展禽邵伯述小功微。尚復(fù)布政棠陰宣風(fēng)柳下。況復(fù)親承三點(diǎn)高修六度。必愿俯就傾誠(chéng)留心。鉆仰漢皇白水由昌。大風(fēng)桑井可嘉無(wú)容默已。庶令貴賤上下咸識(shí)一乘。大葉小枝等蒙慈潤(rùn)。幸使高源鑿井速見(jiàn)洪泉。醉臥惛迷還知昔寶。輒述眾情罔知陳具。謹(jǐn)請(qǐng)。開(kāi)皇十三載八月十日

蔣山棲霞寺保恭請(qǐng)疏第一百

棲霞寺眾保恭等和南。竊以瞻慕明德灰管屢遷。展覲以來(lái)炎涼甫隔。伏餐至法用稟教門(mén)。定水澹而無(wú)涯。詞峰高而不極。至如止觀方等之義。龍樹(shù)馬鳴之文。莫不殫其理窟究其沖妙。恭雖不敏少游講席。窺玩南北經(jīng)論法師三十余年。求其奧旨不悟。觀諸法海寄在余生。所冀傾[彖/蟲(chóng)]猶欣飽腹。然道安之遇澄上人便稱北面�；塾乐�逢遠(yuǎn)上首即創(chuàng)東林。是知得奉勝人須安勝地者也。恭雖疎薄竊欽往彥。但所居棲霞寺者。宋代明征君宅僧紹之所建主也。鐫山現(xiàn)像疏巖敞殿。似若飛來(lái)無(wú)慚踴出。若其林泉爽麗房宇縈紆。桂嶺春芳云窓晝歇。自昔高行是用游憩。故寺眾齊誠(chéng)請(qǐng)延威德。惟愿傍觀曩哲爰降。彼居依經(jīng)受用必垂。納處所有園田基業(yè)。具在別條。謹(jǐn)共開(kāi)府士柳顧言。證成斯誓。庶金剛之域與鷲嶺而長(zhǎng)存。法寶斯傳等雞山而不滅。謹(jǐn)疏。開(kāi)皇十五年八月六日保恭等疏

秘書(shū)監(jiān)柳顧言書(shū)第一百一

弟子柳正善具成就稽首和南。暄和不審尊體起居何如。伏愿禪法喜悅。去歲經(jīng)蒙一旨至今保持。奉赍十卷玄義。往仁壽宮服讀八遍。粗疑略盡細(xì)閡難除。新治六卷并入文八軸。為莊染未竟。少日鉆研。大王今遣使人蕭通國(guó)。參承書(shū)意自當(dāng)仰簡(jiǎn)。頻被顧問(wèn)奉答必來(lái)。伏愿夏竟便待舟楫。冀此殘生盡心聽(tīng)受。懺悔往日懈惰昏沉。謹(jǐn)啟

吉藏法師書(shū)第一百二(凡三書(shū))

吉藏啟景。上至奉旨伏慰下情。薄熱不審尊體何如。伏愿信后寢膳勝常。誨授無(wú)乃上損。吉藏粗蒙隨眾拜覲。未即伏增戀結(jié)愿珍重。今遣智照還啟。不宣謹(jǐn)啟

吉藏啟景。上至奉師慈旨不勝踴躍。久愿伏膺甘露頂戴法橋。吉藏自顧慵訥不堪指授。但佛日將沈群生眼滅。若非大師弘忍何以克興。伏愿廣布慈云啟發(fā)蒙滯。吉藏謹(jǐn)當(dāng)竭愚奉稟誨誘。窮此形命遠(yuǎn)至來(lái)劫。伏愿大師密垂加授。夏亦竟即馳覲。今行遣智照咨問(wèn)。謹(jǐn)啟

吉藏啟景。上未至數(shù)日之間便爾感夢(mèng)。又景上至已后仍復(fù)得夢(mèng)。一二智照口述。景上尋歸。亦因委咨謹(jǐn)啟

吉藏法師請(qǐng)講法華經(jīng)疏第一百三

吳州。會(huì)稽縣嘉祥寺吉藏稽首和南。伏聞山號(hào)崔嵬。道安登而說(shuō)法。峰名匡岫慧遠(yuǎn)棲以安禪。未若茲嶺宏麗接漢連霞。[泳-永+(虍-七+(一/八/八/目))][堅(jiān)-臣+(虍-七+(一/谷))]飛流沖天灌日。赤城丹水仙宅隩區(qū)。佛隴香罏圣果福地。復(fù)經(jīng)擅美孫賦稱奇。智者棲憑二十余載。禪慧門(mén)徒化流遐邇。昔同壽英彥才解通經(jīng)法。凈俊神正傳禪業(yè)。若非道參窮學(xué)德侔補(bǔ)處。豈能經(jīng)論洞明定慧兼照。至如周旦歿。后孔丘命世。馬鳴化終龍樹(shù)繼后。如內(nèi)外不墜信在人弘。光顯大乘開(kāi)發(fā)秘教。千年之與五百實(shí)復(fù)在于今日。南岳睿圣天臺(tái)明哲。昔三業(yè)住持。今二尊紹系。豈止灑甘露于震旦。亦當(dāng)振法鼓于天竺。生知妙悟。魏晉以來(lái)典籍風(fēng)謠。實(shí)無(wú)連類。釋迦教主童英發(fā)疑。盧舍法王善財(cái)訪道。敢緣前跡諦想崇誠(chéng)。謹(jǐn)共禪眾一百余僧。奉請(qǐng)智者大師演暢法華一部。此典眾圣之喉襟。諸經(jīng)之關(guān)鍵。伏愿開(kāi)佛知見(jiàn)耀此重昏。示真實(shí)道朗茲玄夜。庶以三千國(guó)土來(lái)稟未聞。百劫后生奉遵大義。筑場(chǎng)戒節(jié)析木將臨。搖落山莊玄黃均野。桂巖玉蕊菊岸華榮。彌切聲聞之心。頗傷緣覺(jué)之抱。吉藏仰謝前達(dá)。俯愧詢求。兢懼唯深。但增戰(zhàn)悚。謹(jǐn)請(qǐng)。開(kāi)皇十七年八月二十一日

智者遺書(shū)與臨海鎮(zhèn)將解拔國(guó)述放生池

第一百四

貧道少懷靜志愿屏囂塵。微悟苦空得從閑曠。是以去西陜之舊里。將領(lǐng)門(mén)徒游憩天臺(tái)。十有二載。但此山溪接江源連亙海際漁捕滬業(yè)交橫塞水。殺戮既多煮炙無(wú)算。夭傷物命有足悲者。亦是公私去來(lái)頻遭沒(méi)溺。以此死亡不可稱數(shù)。貧道不惟虛薄。愿言拯濟(jì)。仍率勵(lì)山僧貨衣資什物。就土民孔玄達(dá)等買(mǎi)茲滬業(yè)。永作放生之池。變此魚(yú)梁翻成法流之水。故臨海內(nèi)史計(jì)尚兒敬法心重。仍請(qǐng)講說(shuō)金光明經(jīng)。至流水品。檀越羊公賀等聞斯妙句。咸舍滬業(yè)。凡五十五所。遂使水陸沾濡人蟲(chóng)荷澤。蓋聞?dòng)耆A滿室。答長(zhǎng)者之恩。明珠照夜。報(bào)隋侯之德。斯固植妙行于前修。播芳風(fēng)于末代。福不唐捐善無(wú)虛失。仍以此事表白前陳。敕云此江若無(wú)烏賊珍味。宜依所請(qǐng)永為福池。國(guó)子祭酒徐孝克。宿植德本才地兼美。聞斯積善請(qǐng)樹(shù)高碑。冀此洪基與岳同固。愿茲勝業(yè)將日月俱全。昔陳氏江東地不過(guò)數(shù)千里。猶若此慕善忘懷。仰惟皇帝陛下。秉金輪而御八表。握寶鏡以臨四民。風(fēng)雨順時(shí)馬牛內(nèi)向。信以道高堯舜德邁軒羲。加復(fù)躬行十善等赤子于群分。自運(yùn)四弘總下生而普濟(jì)。且不麑不卵著自外書(shū)。救蟻救魚(yú)聞之內(nèi)典。豈有富天下而吝惜一江源。恩洽宇內(nèi)而獨(dú)隔數(shù)百里。改蓮華之池。興燒煮之業(yè)。使軍民恣其傷殺。水族嬰其酸楚。身首分離骨肉糜潰。以貧道意度皇帝之心。豈其然乎。豈其然乎。但晉王殿下道貫今古。允文允武。二南未足比其功。多材多藝。兩獻(xiàn)無(wú)以齊其德。茂績(jī)振于山西。英聲馳于江左。管淮海之地化吳會(huì)之民。不以貧道不肖。曲垂禮接躬膺世范。謬荷人師具述事源。爰降符命在所恭承。莫敢違越。假令別有嚴(yán)使。的奉敕符毀所樹(shù)之碑。復(fù)民滬業(yè)者。貧道即振錫披衣?lián)�簦躡履。遠(yuǎn)游京輦詣闕上書(shū)。殞首碎身以全物命。況今上旨�？偸菇�南收捕海族。而江溪山水不出海魚(yú)。披省符文事不相涉。特由在斯茍欲是非。毀壞放生興殘害業(yè)。當(dāng)今太平之世路不拾遺。若恣軍民收羅采捕。則是奪人現(xiàn)財(cái)公行劫盜。若以至尊欲令軍民豐沃。不許放生者。昔貧道西游。路經(jīng)岳州刺史王宣武。仍結(jié)香火稟受大乘。而彼地民不事農(nóng)桑。專行殺捕之業(yè)。學(xué)士曇揵請(qǐng)講。遂即停留。一州五縣咸舍其業(yè)。凡一千余所。以事表臺(tái)降敕開(kāi)許。自是岳州頻降祥瑞。使君宣武旌賞倍常。至尊神智高明有感皆應(yīng)。豈容為軍民口味奪人善業(yè)�？h尉此啟恐成僻見(jiàn)。且江溪狹小。不及岳州一基之地。又止有雜魚(yú)本無(wú)海族。至尊以晉王殿下有文武奇才。故遍加委任江南諸州。事無(wú)大小皆由決判。今若不得注言。王教不聽(tīng)者則是。是非由于縣裁斷。不關(guān)晉王。如此之言豈可聞?dòng)谕醵�。且大王親有符旨。開(kāi)許放生何容在所私行壅遏。貧道辭還幽谷。有二因緣。一為大王功德治葺舊寺。二為案行江溪修營(yíng)福會(huì)。共諸檀越遠(yuǎn)建菩提。爰被存亡莊嚴(yán)永愿。一人有慶保盤(pán)石之基。使十千之魚(yú)恣相忘之樂(lè)。貧道至止已久頻荷。優(yōu)任供給資須人功。影響每思往彼未展來(lái)游。逖聽(tīng)所聞?lì)H傳惠化。境有三異之德。民謠五褲之歌。餐味高風(fēng)誠(chéng)深隨喜。但君臨稍畢旋返非賒。唯希善始令終以全嘉譽(yù)。攀轅臥轍無(wú)愧昔賢。貧道反覆九思徘徊三省。北方人士壽長(zhǎng)有福。豈非慈心少害感此妙齡。東海民庶多夭殤。漁獵所以短命。貧窶乃是世間現(xiàn)見(jiàn)�？蔀殍b誡者也。今若斷三歸之命。養(yǎng)五陰之身。斯則廢凈土之華業(yè)。起無(wú)邊之重過(guò)。事既反�？址丘B(yǎng)生之術(shù)。余州鎮(zhèn)防。不邊江海既處高原。采捕無(wú)地未聞亡身。他境帶病還鄉(xiāng)豈復(fù)。必須水族以資身命。直令采捕尚乃非宜。況有毀他放生以給。軍士明府在鎮(zhèn)清嚴(yán)。遠(yuǎn)近稱嘆一錢(qián)不納。一犢方留噲參養(yǎng)鵠。卒獲寶珠孔愉放龜終佩金印。檀越若不逆晉王符旨。不乖貧道之言。則是再灑法流奉宣帝道。有德必酬無(wú)善不報(bào)。玉佩雕弓不求自至。金印紫綬應(yīng)念便來(lái)。今遣弟子普明。赍舊事往簡(jiǎn)。但明府總此邦之務(wù)。執(zhí)一鎮(zhèn)之兵機(jī)。有教必行。如風(fēng)靡草愿以貧道此書(shū)。宣示百姓。訓(xùn)誨軍民。使遵九言之教無(wú)為始禍。改十惡之心永符元吉。事?tīng)?zhēng)信人口。具不復(fù)委陳。沙門(mén)智顗白