大方等大集經(jīng) 第三卷

　　大方等大集經(jīng) 第三卷

　　北涼天竺三藏曇無讖于姑臧譯

　　陀羅尼自在王菩薩品第二之三

　　善男子。如來復(fù)有三十二業(yè)。何等三十二。善男子。如來能知是處非處。云何是處。云何非處。善男子。若有造作身口意惡。得受安樂無有是處。是名非處。若有造作身口意善。受樂果者斯有是處。是名是處。若習(xí)慳貪得大富者無有是處。修行惠施得大富者斯有是處。毀破禁戒得受天身無有是處。護持凈戒得受天身斯有是處。嗔恨之人得身端正無有是處。修集忍辱得身端正斯有是處。懈怠之人得大神通無有是處。勤修精進得大神通斯有是處。放心散亂得定地者無有是處。攝心不亂得定地者斯有是處。愚癡之人斷煩惱氣無有是處。修智之人斷煩惱氣斯有是處。若作五逆得無漏者無有是處。若無五逆得無漏者斯有是處。以女人身作轉(zhuǎn)輪王無有是處。以男子身得轉(zhuǎn)輪王斯有是處。帝釋梵王佛亦如是。若轉(zhuǎn)輪王非法治國無有是處。轉(zhuǎn)輪圣王正法治化斯有是處。郁單曰人墮三惡道無有是處。郁單曰人壽終生天斯有是處。殺生因緣得長壽者無有是處。以是因緣壽命促短斯有是處。若有邪見得圣道者無有是處。若有正見得圣道者斯有是處。須陀洹人得第八有無有是處。須陀洹人即涅槃者亦無是處。阿那含人受欲有身亦無是處。阿羅漢人受后有者無有是處。賢圣之人咨承異師無有是處。得不退忍退菩提者無有是處。菩薩坐于菩提樹下。不得菩提而起去者無有是處。如來若有煩惱習(xí)者亦無是處。諸佛世尊。知有障礙無有是處。若有能見如來頂者亦無是處。若有眾生能知如來心境界者無有是處。如來之心不常定者亦無是處。如來世尊有二語者無有是處。如來世尊有過失者亦無是處。善男子。是名如來第一之業(yè)。爾時世尊即說頌曰

　　大地可說動轉(zhuǎn)相猛風(fēng)可說停住相

　　虛空可說有色相佛不說處為非處

　　虛空可說作界像佛不說處為非處

　　如來演說處非處下中上分悉真實

　　不說是處非處一如是二處各無二

　　如來亦說下中上各各無有三種相

　　佛知是處非處已故能宣說無上法

　　如來了知眾生心善能分別細微相

　　沙門梵志闇處行不知是處非處因

　　眾生不知處非處是故不能得解脫

　　如來悉知處非處是故稱為無上尊

　　若諸眾生無法器如來于是修舍心

　　設(shè)大方便待時節(jié)為令彼得真解脫

　　如來世尊智無上是則名為第一法

　　如是清凈第一業(yè)為令眾生得調(diào)伏

　　如來說是第一力甚深難測無能知

　　如是妙法難可宣為破邪見憐愍說

　　復(fù)次善男子。如來世尊。善知去來現(xiàn)在眾生所有諸業(yè)。知業(yè)知報。知恩知處。若過去業(yè)是不善因。如來知是未來之世得不善果。若未來業(yè)有退因緣。如來了知實是退因。若未來業(yè)能增長法。如來悉知以是因緣能增長法。若現(xiàn)在業(yè)若進若退。如來悉知以是因緣有進有退。若有作業(yè)是聲聞因。是緣覺因。是菩薩因。是如來因。如來悉知以是因緣。是聲聞因是緣覺因。是菩薩因是如來因。是名如來第二之業(yè)。爾時世尊復(fù)說頌曰

　　如來獲得無上智是故能知業(yè)因果

　　智知三世非三攝能知眾生三世業(yè)

　　善解眾生安樂因亦能了知苦惱因

　　如來壞邪無因果是故修集第二業(yè)

　　通達進退二法因善惡業(yè)果亦復(fù)然

　　如來知見無障礙如觀掌中庵羅果

　　知下中上真實相三乘所因亦復(fù)然

　　如來善知眾生業(yè)亦知善惡諸業(yè)果

　　眾生業(yè)果三世攝知見不謬名正覺

　　復(fù)次善男子。如來世尊。知諸眾生種種欲解。若貪欲若嗔恚若愚癡�，F(xiàn)在世貪起未來世貪恚愚癡�，F(xiàn)在世嗔起未來世貪嗔恚癡�，F(xiàn)在世癡起未來世貪嗔恚癡。如來悉知�，F(xiàn)在住善欲未來惡欲。現(xiàn)在住惡欲未來善欲。如來悉知�，F(xiàn)在住下欲。未來世下中上分�，F(xiàn)在住中欲。未來世下中上分�，F(xiàn)在住上欲。未來世下中上分。如來悉知。邪聚眾生能作正聚。不定眾生住于正定。如來悉知。欲界眾生有色無色界欲解。知聲聞人。有緣覺欲解。有佛欲解。如來真實通達知故而為說法。是名如來第三之業(yè)。爾時世尊。即說頌曰

　　眾生欲解有種種其意若干非一徒

　　如來真實知諸欲故能隨意演說法

　　貪欲嗔恚愚癡性隨相而知無顛倒

　　下中上品亦如是善惡業(yè)因果真實

　　通達三聚無有定一切三乘亦復(fù)然

　　智知三世非三攝為諸眾生說三力

　　復(fù)次善男子。如來悉知無量世界。若修善行。若行惡法。若無礙行。云何名知。內(nèi)空外空內(nèi)外空故。復(fù)次如來知眼知色及知眼識。云何而知如虛空故。復(fù)次如來知欲色界及無色界。云何而知如覺觀故。復(fù)次如來知于行界。云何而知如行性故。復(fù)次如來知煩惱界。云何而知客塵性故。復(fù)次如來知不污界。云何而知。一切諸法性本凈故。復(fù)次如來知生死界。云何而知無明緣故。復(fù)次如來知涅槃界。云何而知實思惟故。復(fù)次如來知世住界。知世愛界。知世嗔界。知世癡界。知世凈界。知世凈心界。以知界故能實說法。是名如來第四之業(yè)。爾時世尊。即說頌曰

　　如來人中師子王能真實知眾生界

　　如來智慧無有邊是故能知世無邊

　　知善惡行解脫行亦知眼色眼識行

　　通達一切無量法其性本來常清凈

　　內(nèi)外真實無所有五陰諸入十八界

　　身口意業(yè)及四大如是諸法悉無實

　　知如是等眾生界皆悉同于虛空境

　　三界性相無真實諸煩惱界亦如是

　　煩惱性相無堅牢無漏解脫亦復(fù)然

　　如來雖知真實界終不言知而生慢

　　虛空無量無邊際一切眾生界亦然

　　如來智慧無邊際遠離三種有為相

　　佛智無上甚深奧一切眾生不能知

　　如來憐愍眾生故宣說如是第四力

　　復(fù)次善男子。如來善知一切眾生諸根利鈍。云何而知。知上中下知增知減。亦知貪欲有一億種。嗔恚愚癡各一億種。知貪欲重知貪欲輕。知嗔恚重知嗔恚輕。知愚癡重知愚癡輕。知一種根能增生死。知一種根能滅生死。了知善根知不善根。知非善非不善根。知解脫根。知六情根。男根女根命根�？喔鶚犯�。憂根喜根。舍根信根。進根念根。定根慧根。未知欲知根。知根知已根。知眼根因乃至意根因。知耳根因作眼根緣。知鼻根因作舌根緣。知舌根因作身根緣。知戒莊嚴能修于施。知施莊嚴能修于戒。如來悉知誰可說施。誰可說戒。乃至智慧亦復(fù)如是。知誰可為說四念處。乃至八圣道分。誰可為說聲聞之乘。辟支佛乘。無上佛乘。知緣覺根學(xué)聲聞乘。知正覺根學(xué)聲聞乘辟支佛乘。知下根人能修上根。上根之人修于下根。知眾生根未可調(diào)者。則生舍心�？烧{(diào)伏者為說正法。如來悉知熟不熟相。不熟熟相。不熟不熟相。熟有熟相。知生死根。知解脫根。知莊嚴根。知具足根。一切根性因緣果報。悉知悉見。是名如來第五之業(yè)。爾時世尊。即說頌曰

　　如來知根到彼岸故知眾生種種解

　　亦了知根下中上并及諸業(yè)亦如是

　　亦知煩惱輕重相及知諸根難易調(diào)

　　知樂生死及解脫了知眼根至意根

　　知根行處及滅處了知一切三乘根

　　有可轉(zhuǎn)者不可轉(zhuǎn)知眾生根熟不熟

　　隨其意種為說法善知呵責(zé)軟語調(diào)

　　知有不受教誨者則于其人修舍心

　　如來善知諸方便為破煩惱莊嚴智

　　為破眾生煩惱故演說如來第五業(yè)

　　復(fù)次善男子。如來真實知至處道。云何而知。知正定聚。知邪定聚及不定聚。知于因力及果報力。知過去世福德因緣。知現(xiàn)在世莊嚴因緣難調(diào)易調(diào)。略說廣解廣說略解。知是眾生能得解脫不得解脫。知不定者遇善知識住正定聚。不得善友則無解脫。如來知已。隨其意趣而為說法。彼聞法已。系念思惟獲得善果。如來出世惟為不定。終不為彼邪定說法。何以故。非是器故。不能獲得真解脫故。是名如來于是人所修集舍心。菩薩摩訶薩真實知已勤修莊嚴。為破如是邪定眾生。是故菩薩發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。如來善知貪有三種。一者因見凈故。二者受因緣故。三者本因緣故。嗔有三種。一者嗔因緣故。二者受因緣故。三者本因緣故。癡亦三種。一者無明因緣。二者我見因緣。三者疑網(wǎng)因緣。復(fù)次如來。知諸眾生苦遲得通。苦速得通。知苦遲者能得樂速。知樂速者能得苦遲。知樂遲者能得樂速。知有修力知有智力。又知有道具足修力不具智力。有具智力不具修力。有具修力及以智力。不具修力不具智力。又知有道能作凈心不能莊嚴。有能莊嚴不能凈心。有作凈心能具莊嚴。有不具凈心不具莊嚴。又知有道能凈其身不凈口意。有凈口意不凈其身。有身口意凈。有身口意不凈。是名如來第六之業(yè)。爾時世尊。即說頌曰

　　如來善知所至處亦知眾生諸因緣

　　亦能了知定不定通達明曉調(diào)不調(diào)

　　不為邪定演說法亦不調(diào)伏下根者

　　知貪嗔癡三種說亦知諸結(jié)輕重相

　　知于四道轉(zhuǎn)不轉(zhuǎn)是故佛知道畢竟

　　修力智力真實知下中上力亦如是

　　知身口意凈不凈心及莊嚴亦復(fù)然

　　眾生諸根煩惱界如來知已為破壞

　　為彼無明闇眾生宣說如來第六業(yè)

　　復(fù)次善男子。如來知禪解脫三昧煩惱解脫。云何而知。知諸眾生以因緣故貪樂生死。以因緣故貪樂涅槃。云何名因。云何名緣。若諸眾生思惟不善。是名生死因緣。因不善思惟故生長無明。是故不善為因無明為緣。因無明故則生于行。是故無明為因諸行為緣。因諸行故則生于識。是故行則為因識則為緣。因識故則生名色。是故識則為因名色為緣。因名色故則生六入。是故名色為因六入為緣。因六入故則生于觸。是故六入為因觸則為緣。因觸生受。是故觸則為因受則為緣。因受生愛。是故受則為因愛則為緣。因愛生取。是故愛則為因取則為緣。因取生有。是故取則為因有則為緣。因有生生。是故有則為因生則為緣。因生則有老死等苦。是故生則為因老死為緣。煩惱為因諸業(yè)為緣。諸見為因愛結(jié)為緣。煩惱為因五蓋為緣。是名為因是名為緣。而諸眾生以是因緣貪樂生死。何因緣故貪樂涅槃。有二因二緣。令諸眾生樂于涅槃。一者樂喜聽法。二者樂正思惟。復(fù)有二種。一者舍摩他。二者毗婆舍那。復(fù)有二種。一者不去智。二者不來智。復(fù)有二種。一者觀生死。二者觀涅槃。復(fù)有二種。一者如法持。二者得證。復(fù)有二種。一者修解脫門。二者得解脫果。復(fù)有二種。一者盡智。二者無生智。復(fù)有二種。一者諦智。二者觀十二因緣。是名為因是名為緣。而諸眾生。以是因緣樂于涅槃。如來悉知如是等禪三昧解脫。既了知已。舍離欲惡不善之法。有觀有覺離生喜樂入于初禪。入初禪出滅定。入滅定出初禪。乃至八解脫亦復(fù)如是。一切眾生悉不能知如來世尊出入之處。如來悉知住定平等。及以上下眾生。謂佛入一三昧。而佛實入一切三昧。眾生見佛起一切定。而佛實入一定三昧。如來三昧無有次第然非不定。一切聲聞緣覺菩薩悉不能知。如來又知說法因緣。得聲聞三昧說法因緣。得緣覺三昧說法因緣。得菩薩三昧。知已隨意而為演說。是名如來第七之業(yè)。爾時世尊。即說頌曰

　　如來了知生死因亦復(fù)通達解脫因

　　既了知已為說法破壞生死不善因

　　不善思惟無明因無明因緣長生死

　　煩惱因緣受業(yè)果諸見因緣增愛結(jié)

　　若得親近善知識至心聽受無上法

　　觀察內(nèi)外空三昧即能越度生死海

　　修集無上定智慧觀法平等無去來

　　若能觀見無出滅即得了了寂靜眼

　　修集無上三脫門具足盡智無生智

　　既自獲得無礙智復(fù)能為諸眾生說

　　入于初禪出滅定入于滅定隨意出

　　如來三昧無次第是故名為常在定

　　如來所入種種定與諸法界無差別

　　二乘不知佛住處菩薩不知甚深定

　　眾生常行無明闇不知如來入出處

　　無上世尊憐眾生是故宣說第七業(yè)

　　復(fù)次善男子。如來善知自身所有過去世業(yè)。若一生二生至無量生。一災(zāi)二災(zāi)至無量災(zāi)。一劫二劫至無量劫。憶念生名種姓飲食。色貌形質(zhì)苦樂壽命。是諸眾生造是業(yè)因得此有身。念他有滅生于他有。如自身他亦如是。亦知眾生所有業(yè)因。是諸眾生造是業(yè)因得他有身。知眾生心及因緣。是心滅已次第生心。如是等事恒沙眾生所不能知。佛宿命智悉知三世無有始終。如是智慧不可稱量。勸諸眾生汝今當(dāng)念。過去世中所更善惡。以佛力故悉得憶念。往昔所種無量善根。若佛邊種若于聲聞緣覺邊種。既憶念已。如來即為隨意說法令不退轉(zhuǎn)。是名如來第八之業(yè)。爾時世尊。即說頌曰

　　如來憶念無量世若自若他善惡業(yè)

　　明見無量劫中事猶觀掌中庵羅果

　　種姓生名悉能知色劫生滅亦如是

　　亦知壽命及住處善惡業(yè)因亦復(fù)然

　　知眾無量次第心及知心因生滅處

　　遍知無量劫中生亦不盡于無礙智

　　佛智無量不可稱二乘不知其境界

　　為令眾生念過去隨意宣說第八業(yè)

　　復(fù)次善男子。如來天眼清凈微妙。見諸眾生生滅墮落。若受善色若受惡色。若生善有若生惡有。亦能明了知諸業(yè)因。知是眾生身口意惡。誹謗圣人增長邪見。以惡業(yè)故舍此身已即墮地獄。知是眾生身口意善。不謗圣人增長正見。以是業(yè)緣舍此身已即生善有。如來天眼能見十方諸佛世界。無有邊際猶如虛空。無有限量猶如法界。悉見眾生生時滅時。見諸世界成時壞時。亦知眾生發(fā)菩提心生時滅時。見一切佛始成正覺。轉(zhuǎn)正法輪入涅槃時。見諸聲聞證得解脫。得解脫已取涅槃時。見諸緣覺以神通力。報諸眾生信施恩時。如是等事。一切五通聲聞緣覺及諸菩薩所不能見。如來天眼成就如是無量功德。以天眼故觀諸眾生。誰應(yīng)為佛之所化度。誰復(fù)應(yīng)為聲聞緣覺之所化度。若應(yīng)從佛而得度者。如來即為示現(xiàn)其身。其余眾生悉無見者。是名如來第九之業(yè)。爾時世尊。即說頌曰

　　無量劫中修善業(yè)獲得如是凈天眼

　　能見十方諸眾生具足成就善惡色

　　見上中下諸眾生亦見受于善惡有

　　能知身口意善業(yè)業(yè)因所得諸果報

　　亦知聲聞辟支佛菩薩之人善法境

　　見十方佛破魔兵轉(zhuǎn)正法輪入涅槃

　　見諸聲聞得解脫教化眾生取滅度

　　見辟支佛示神通以報施主之恩德

　　如來所說真實法聞已能度生死海

　　聲聞緣覺及菩薩不能知佛所見處

　　如來睹見細微塵亦見無量無邊界

　　如來教化佛所度是故宣說第九業(yè)

　　復(fù)次善男子。如來世尊知諸漏盡畢竟解脫。我生已盡梵行已立。所作已辦更無后有。佛漏盡智清凈微妙。言清凈者無諸習(xí)氣。聲聞之智有邊有量。何以故。有習(xí)氣故。辟支佛智亦有邊量。何以故。無大悲故。佛漏盡智無量無邊。何以故。知一切行故。具足成就一切智故。永斷一切諸習(xí)氣故。攝取大慈大悲。莊嚴四無所畏。于一切法無取相習(xí)。一切世間所不能勝。行住坐臥無諸過失。猶如虛空清凈明了不雜煙云。佛漏盡智亦復(fù)如是。不雜一切諸煩惱習(xí)。如來成就清凈具足是漏盡智。能為眾生敷揚宣說。令彼聞?wù)邤嘀T煩惱。菩薩聞已發(fā)大莊嚴為斷煩惱。是名如來第十之業(yè)。爾時世尊。即說頌曰

　　佛漏盡智無有邊清凈不雜煩惱習(xí)

　　聲聞緣覺習(xí)結(jié)氣是故漏盡智不凈

　　如來具足大慈悲是故其智無邊際

　　具足成就一切行故知眾生漏行處

　　所可演說無常我令眾生知空無樂

　　修善思惟得凈眼知無眾生無士夫

　　大悲憐愍諸眾生具足十力四無畏

　　為斷煩惱智無礙是故宣說第十業(yè)

　　復(fù)次善男子。如來具足四無所畏。成如來業(yè)。如來業(yè)者。悉已覺知一切諸法。若天若人若魔若梵若沙門若婆羅門。如實而言如來不覺不知法者。無有是處。何以故。如來世尊名為正覺覺平等法。若凡夫法若圣人法。若聲聞法若緣覺法。若菩薩法若佛法。若學(xué)法若無學(xué)法。若世法若出世法。若善法若不善法。若有漏法若無漏法。若有為法若無為法。如是等法平等覺知。故名正覺。言平等者。見空平等法真實故。無相平等壞諸相故。無愿平等不著三界故。不生平等無生性故。無行平等無行性故。無出平等無出性故。無至處平等無至處性故。真實平等無三世性故。智解脫平等無無明性故。涅槃平等無生死性故。見如是法皆悉平等。是故如來名為正覺。如是觀已以大慈悲。為諸眾生稱揚宣說。若非世尊作世尊想。若非正覺作正覺想。若非漏盡作漏盡想。如來具足四無所畏。能壞如是諸惡想等。是名如來第十一業(yè)。爾時世尊。即說頌曰

　　佛知一切法平等是故得名一切智

　　凡圣菩薩及佛業(yè)世與出世善惡業(yè)

　　空無相愿無生滅一切悉見其真實

　　如來悉見平等故為眾演說十一業(yè)

　　復(fù)次善男子。如來真實永盡諸漏。是故唱言我盡諸漏。我都不見人天魔梵沙門婆羅門。真實而言佛漏未盡。云何名為如來漏盡。佛于欲漏心得解脫。有漏無明漏。一切習(xí)氣一切見漏。心得解脫。是故如來名為漏盡。第一義中圣人真知。無覺無斷無證無修。為流布故說言盡漏。何以故。盡者即是無生無滅。無盡者不可宣說。不可說故名之無為。夫無為者無出滅住。佛若出世不出于世法性常住。如來不覺我及我斷。如來住于大慈大悲。為眾生故宣說我斷。是名如來第十二業(yè)。爾時世尊。即說頌曰

　　如來永斷諸漏結(jié)及以無邊諸習(xí)氣

　　是故世法不能污如花處水泥不著

　　大悲人中師子王為眾生故說流布

　　真實而知無出滅無我我所亦復(fù)然

　　一切諸法無增減隨其性相真實說

　　如來得大自在力為眾故說十二業(yè)

　　復(fù)次善男子。如來真實說遮道法。我都不見人天魔梵沙門婆羅門。說言是法不能遮。云何名遮。云何不遮。有一法能遮道。所謂放逸。復(fù)有二法。所謂無慚無愧。復(fù)有三法。謂身口意惡。復(fù)有四法。所謂欲嗔怖癡。復(fù)有五法。所謂殺生偷盜淫泆妄語飲酒。復(fù)有六法。所謂不敬佛法僧戒三昧不放逸。復(fù)有七法。一者慢。二者大慢。三者慢慢。四者邪慢。五者邪語。六者邪命。七者邪念。復(fù)有八法。一者邪見。二者邪思惟。三者邪語。四者邪業(yè)。五者邪命。六者邪方便。七者邪念。八者邪定。復(fù)有九法。所謂有人欲作諸惡�，F(xiàn)作作已加于己親。有人以善加于己怨。有人以惡加于己身。亦復(fù)如是。是名為九。復(fù)有十法。所謂十惡。一者殺生。二者偷盜。三者淫泆。四者妄語。五者兩舌。六者惡口。七者無義語。八者貪嫉。九者嗔害。十者邪見。若有比丘起惡思惟。以是因緣。不知有為多諸過咎。以不知故生顛倒心。顛倒因緣增長五蓋。五蓋增故令諸煩惱遮障善法。煩惱因緣身口意業(yè)造作諸惡。如來如實知如是法能遮于道。既自知已為眾演說。為壞如是遮障道法。是名如來第十三業(yè)。爾時世尊。即說頌曰

　　若有修集于放逸真實不能得解脫

　　身口意等諸惡業(yè)無慚無愧諸煩惱

　　親近惡法能遮道善覺對治不對治

　　為壞煩惱故演說大慈大悲十三業(yè)

　　復(fù)次善男子。如來實說圣道畢竟。若有眾生親近正念必得解脫。我都不見人天魔梵沙門婆羅門。真實記言修道者不得畢竟無上解脫。云何名為真實圣道。有一種。所謂一乘。復(fù)有二種。謂舍摩他毗婆舍那。復(fù)有三種。謂空三昧無相無愿。復(fù)有四種。謂四念處。復(fù)有五種。謂信等五根。復(fù)有六種。謂六念處。復(fù)有七種。謂七覺分。復(fù)有八種。謂八正道。復(fù)有九種。所謂初禪乃至滅定。復(fù)有十種。所謂十善。是名畢竟真實圣道。又畢竟道者。無有能作增減取舍無執(zhí)無放。非正非邪非一非二。是名真實畢竟之道。如來世尊憐愍一切。為諸眾生說如是道。是名如來第十四業(yè)。爾時世尊。即說頌曰

　　如來了知寂靜法有親近者得解脫

　　如來無師無教者自然而得甘露味

　　有修三十七助法煩惱結(jié)滅得解脫

　　思惟善知真實法不著法性真解脫

　　如來見法如虛空猶如幻化熱時焰

　　具足十力無邊身為眾故說十四業(yè)

　　復(fù)次善男子。如來身業(yè)無有過失。若愚若智。無能宣說佛有過失。何以故。如來若行若坐若住。著衣持缽若受飲食。若見若聞若有所說。入出城邑村落舍宅。足不蹈地常行千葉蓮花之上。若有眾生遇觸佛影。七日安樂無飲食想。舍是身已生于善有。如來衣服離身四寸。暴猛風(fēng)力所不能動。如來雖有如是等事。而其內(nèi)心未嘗不定。是故如來身無過失。善男子。如來口業(yè)亦無過失。何以故。時語真語。實語。正語。期語。義語。不多語。如持而語凈語。解一切語。微妙語。無異語。一音語。是故如來無口過失。如來意業(yè)亦無過失。何以故。如來常作一切佛事。而其內(nèi)心初無憍慢。不役智慮而知法盡。是名如來無掛礙智。是故如來意無過失。為壞眾生如是過失故宣說法。是名如來第十五業(yè)。爾時世尊。即說頌曰

　　如來身口意寂靜是故無能說有過

　　實不可說為流布是業(yè)非業(yè)說為業(yè)

　　復(fù)次善男子。如來不與天人魔梵沙門婆羅門而生諍訟。何以故離愛恚故。一切世間供養(yǎng)恭敬。心不生高亦不歡喜。一切世間毀呰輕慢不生愁惱。凡所造善事無不成。終不造作不善之業(yè)。如來實無世間諍事。亦常修集無諍三昧。如來無我無有我所。為壞眾生是非諍訟。說如是業(yè)。是名如來第十六業(yè)。爾時世尊。即說頌曰

　　如來修集無諍定是故其心無嗔喜

　　如來為斷眾煩惱是故宣說十六業(yè)

　　復(fù)次善男子。如來之心無有忘誤。于八解脫不失念心。常觀一切眾生意行。觀已復(fù)能隨宜說法。于四無礙亦無念失。于三世中憶念不忘。既自不失憶念之心。復(fù)為眾生說是念法。是名如來第十七業(yè)。爾時世尊。即說頌曰

　　如來修集八解脫故于諸法不失念

　　知眾生心隨意說為令得念說是業(yè)

　　復(fù)次善男子。如來真實無不定心。若行若住若坐若臥若語若默常知諸法深妙之義。一切世間若有入定若不入定。悉無能知如來心也。唯除諸佛借其道力。欲令一切無量眾生常在定故。說如是業(yè)。是名如來第十八業(yè)。爾時世尊即說頌曰

　　如來正覺常在定所作諸事無散亂

　　常入三昧無知者是故宣說十八業(yè)

　　復(fù)次善男子。如來真實無種種想。所謂無分別福田非福田想。亦無分別諸眾生想及以法想正覺之想及法界想。分別持戒及毀戒想。亦無分別怨想親想受不受想。分別正見邪見之想。是故如來無種種想。為壞眾生如是諸想宣說是業(yè)。是名如來第十九業(yè)。爾時世尊。即說頌曰

　　如來永斷一切想是故了知諸法界

　　為破眾生若干想宣說如來十九業(yè)

　　復(fù)次善男子。如來從智舍心無不知舍。何以故。修身故。修戒故。修心故。修慧故。斷癡故。如來舍心出于世間。即是圣舍。是畢竟舍。轉(zhuǎn)梵輪舍。共大悲舍。為利眾生舍。知對治舍。如是等舍。無增無減不高不下。不雜煩惱不一不二。不觀時節(jié)無礙無對。不住不動不隱不顯。真實不虛。如來成就如是大舍。而能為諸眾生說法。是名如來第二十業(yè)。爾時世尊即說頌曰

　　如來修身戒心慧從于智慧修舍心

　　于諸眾生無愛恚不動不住真實舍

　　大慈大悲無上尊具足如是之大舍

　　無礙智慧調(diào)眾生演說清凈二十業(yè)

　　復(fù)次善男子。如來欲業(yè)無增無減。何等名欲。欲于善法。所謂大慈大悲說法度人安住寂靜。勸諸菩薩學(xué)菩提道。令三乘種相繼不絕。如是諸欲。不隨欲出隨智而生。欲令一切眾生具足阿耨多羅三藐三菩提故演說正法。是名如來二十一業(yè)。爾時世尊。即說頌曰

　　如來欲者無增減大慈大悲故說法

　　不斷三乘無邊身為眾演說如是業(yè)

　　復(fù)次善男子。如來精進無有休息。云何不息。所謂調(diào)伏眾生說法化度。假使有一人能無量劫佛邊聽法。如來當(dāng)為說不休息。若有一佛于無量劫演說法者。如來亦聽心無懈廢。若過無量恒沙世界。有一眾生應(yīng)受化者。如來要當(dāng)隨逐。不舍。不食不息。不生疲倦悔退之心。常勸眾生令勤精進。是名如來二十二業(yè)。爾時世尊。即說頌曰

　　具精進人師子王于大眾中贊精進

　　精進說法無休息是故進業(yè)二十二

　　復(fù)次善男子。如來念心無有增減。何以故。如來初得阿耨多羅三藐三菩提時。遍觀一切去來現(xiàn)在眾生之心。后說法時不失先念。念本三聚及三種根。凡所演說無不作念。是名如來二十三業(yè)。爾時世尊。即說頌曰

　　如來初得菩提時遍觀眾生如實心

　　凡所說法不失念二十三業(yè)佛所說

　　復(fù)次善男子。如來三昧于一切法平等無減是故諸佛一切平等。于一億種貪欲恚癡。及一億種無貪恚癡。其心平等無有差別。有為無為生死涅槃亦復(fù)如是。具如是等平等三昧。不雜眼耳鼻舌身意。四大三界非此非彼。亦非一切非增非減。為令眾生得是三昧。宣說正法。是名如來二十四業(yè)。爾時世尊。即說頌曰

　　如來等觀一切法是故常定心無亂

　　不為三界之所攝諸根四大亦如是

　　一切諸法無差別平等觀察善不善

　　如來所說如是業(yè)為諸眾生得是定

　　復(fù)次善男子。如來智慧常無減少。以是智力知一切法。能隨眾生意趣說法得無礙智。知一切義。知一切字。知一切句。于無量劫演一句法。出無量義斷一切疑。說三乘法并及八萬四千法門。亦說八萬四千法聚。是名無量無邊智慧。為令眾生得是智故宣說正法。是名如來二十五業(yè)。爾時世尊。即說頌曰

　　佛智無礙無有邊能說無礙無邊法

　　演一字作無量句演一句作無量義

　　說八萬四千法門亦及爾所諸法聚

　　為令眾得無礙智是故宣說如是業(yè)

　　復(fù)次善男子。如來解脫無有減少。聲聞之人從他聞故而得解脫。緣覺之人從因緣故而得解脫。如來無師自然覺悟。永斷煩惱及以習(xí)氣。過去不斷。未來不著。現(xiàn)在不住。亦不貪著眼色二法。乃至意法亦復(fù)如是。知心性凈。是故唱言如來一念得阿耨多羅三藐三菩提。為令眾生一念得成阿耨多羅三藐三菩提故演說正法。是名如來二十六業(yè)。爾時世尊。即說頌曰

　　為諸聲聞聞解脫亦為緣覺因緣悟

　　如來解脫不著有不著三世心性凈

　　凡所演說為解脫勸諸眾生無上道

　　二十六業(yè)非業(yè)故大慈大悲處眾說

　　復(fù)次善男子。如來身業(yè)隨智慧行。智所圍繞以是業(yè)故。眾生聞見說法默然。行住坐臥飲食出入城邑聚落。三十二相八十種好悉得調(diào)伏。是故如來一切身業(yè)隨智慧行。是名如來二十七業(yè)。爾時世尊。即說頌曰

　　如來身業(yè)為眾生故示種種妙相好

　　凡所舉動調(diào)眾生大悲為眾說是業(yè)

　　復(fù)次善男子。如來口業(yè)隨智慧行。何以故。說法凈故。無脫失故。真正語。易解語易知語。非高語非下語。非曲語非粗語。非惡語非闇語。柔軟語非輕語。非疾語非畏語。非不解義語。非惡聲語。非緩語。甘露語可愛語。次第語莊嚴語。恭敬語樂聞?wù)Z。不貪語不垢語。清凈語畢竟語。不誑語不癡語。無礙語廣語。真實語不作語。不盡語安樂語。身寂靜語心寂靜語。貪寂靜語嗔寂靜語。癡寂靜語壞魔語。破邪論語。梵聲迦陵頻伽聲。釋聲大海潮聲。拘侖阇聲。秋月孔雀聲。拘枳羅聲。命命鳥聲。鵝王聲鹿王聲琴聲鼓聲。貝聲。伎樂聲人樂聞聲耳根樂聲。增善法語。句義無盡語。合字句義語。時語略語。知足語。調(diào)諸根語。施莊嚴語。清凈戒語。共忍行語。精進神通語。遠離欲界語。具足智慧語。慈語悲語。喜語舍語。說三乘語。不斷三寶語。解三聚語。解三世語。解三解脫語。分別四諦語。修集語贊嘆語。佛語圣語。無邊語無行語。善男子。如來成就如是等語。是故如來所有口業(yè)隨智慧行。是名如來二十八業(yè)。爾時世尊。即說頌曰

　　如來所說如凈珠成就無量諸功德

　　其聲遍滿十方界一音能令種種解

　　凡所演說不作念更不觀眾心境界

　　如來音聲如響相無說無聞亦如是

　　大慈大悲清凈語為眾生解種種法

　　是故宣說如來業(yè)二十八業(yè)如先佛

　　復(fù)次善男子。如來意業(yè)隨智慧行。何以故。如來了知一切眾生心意識等。亦不隨意隨緣隨貪隨恚隨癡。遠離誑惑及我我所無明闇翳。平等清凈無有邊際猶如虛空。是故如來所修意業(yè)隨智慧行。是名如來二十九業(yè)。爾時世尊。即說頌曰

　　如來之心不可量如以毫毛舉須彌

　　常觀眾生心所緣遠離說魔煩惱界

　　人中象王說善業(yè)為壞眾生種種惡

　　為凈眾生身口意二十九業(yè)今已說

　　復(fù)次善男子。如來智慧知過去世。其智無礙亦無障者。云何為智。知過去佛無量無數(shù)。及其世界所有草木眾生之?dāng)?shù)。其心所緣種種音聲。亦知其佛說幾所法。有幾眾生得聲聞乘辟支佛乘及菩薩乘。亦知彼佛所有世界壽命修短。眾數(shù)多少名字種種喘息飲食。眾生根界意界法界心界行界。其心次第生滅出沒。如實了知知其數(shù)量非比智知。是名如來第三十業(yè)。爾時世尊。即說頌曰

　　佛智無礙無障者故能悉知無量土

　　了知一切諸佛事眾生諸根及法界

　　人師子王知過去如觀掌中阿摩勒

　　無邊身說三十業(yè)為令眾生知過世

　　復(fù)次善男子。如來智慧知未來世。其智無礙亦無障者。云何為智。知未來世若出若滅。一切世界幾劫水災(zāi)。幾劫火災(zāi)幾劫風(fēng)災(zāi)。成壞之?dāng)?shù)。幾佛世界幾佛出世。世界之中有幾微塵。有幾聲聞緣覺菩薩。亦知彼佛幾食幾息。幾行幾住幾坐幾臥。幾人獲得聲聞解脫。幾人獲得緣覺解脫。幾人獲得正覺解脫。幾人修集慈悲喜舍。亦復(fù)了知幾所眾生次第心生次第心滅。了了能知如是等事。亦非比智。是名如來三十一業(yè)。爾時世尊。即說頌曰

　　如來了知未來世一切諸法之出沒

　　知佛世界及以佛眾心次第生滅等

　　既得知已無憍慢名三十一如來業(yè)

　　復(fù)次善男子。如來智慧知現(xiàn)在世。其智無礙亦無障者。云何為智。如來悉知十方現(xiàn)在世界。諸佛聲聞緣覺菩薩眾數(shù)日月星宿草木微塵。地水火風(fēng)四大海渧。眾生毛發(fā)種種形色。心意次第生滅出沒。亦知地獄畜生餓鬼現(xiàn)業(yè)果報。幾時住世幾時解脫。亦知人天業(yè)果因緣。幾時住世幾時解脫。知煩惱界及諸根界意界法界。如來雖復(fù)種種知已。不生高心口亦不出二種之言。是名如來三十二業(yè)。爾時世尊。即說頌曰

　　無上如來叵思議無有知佛所緣境

　　如來所知如虛空無量無稱無邊界

　　所說微妙第一義為令眾生得是業(yè)

　　總持自在能問佛無上世尊隨意答

　　善男子。如來世尊具足如是三十二業(yè)。則能調(diào)伏無量眾生。善男子。如來世尊雖為眾生說是諸業(yè)。而如來業(yè)真實無量不可稱計。善男子。如來業(yè)者。一切世間所有眾生。不能思惟不能了知不能宣說。如是業(yè)者。悉能等知一切國土猶如虛空。何以故。十方諸佛悉平等故。善男子。諸佛所說。觀察眾生及佛世界。解脫涅槃等無差別。佛觀法界皆一味已。轉(zhuǎn)不可轉(zhuǎn)正法之輪。善男子。譬如善識真寶之匠。于寶山中獲得一珠。得以水漬從漬出已。置酢漿中從酢漿出已。置之豆汁意猶不已復(fù)置苦酒�？嗑瞥鲆阎帽娝幹小�從藥出已以[王*婁]褐磨。是名真正青琉璃珠。善男子。如來亦爾。知眾生界不明凈故。說無常苦及以不凈。為壞貪樂生死之心。如來精進無有休息。復(fù)為演說空無相愿。為令了知佛之正法。如來精進猶不休息。復(fù)為說法令其不退菩提之心。知三世法成菩提道。名大珍寶良祐福田。是故當(dāng)知。如來諸業(yè)不可思惟。不可稱量不可宣說。如來具足三十二業(yè)。雖知己身猶如虛空。而于世界示現(xiàn)其身。亦復(fù)宣說不可說法。永斷一切心之因緣。悉知一切眾生心界。亦知一切菩薩境界。善男子。如來世尊真實業(yè)者。終不斷絕菩薩授記。是名如來真實之業(yè)。爾時世尊說是業(yè)時。十方世界六種震動。大光普照雨于無量無邊香花。諸在此坊天人大眾。阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人及非人。聞如來業(yè)心大歡喜。復(fù)以種種香花伎樂寶幢幡蓋供養(yǎng)之具而供養(yǎng)佛。其中或以周羅寶頂寶發(fā)手玔雜寶瓔珞。日珠月珠指環(huán)珠帶寶佩發(fā)飾。或以耳環(huán)以奉如來。謂青琉璃。及蓮花珠金翅鳥珠。閻浮寶珠帝釋寶珠�；鹬楣庵闊o量光珠。無量色珠柔軟凈珠。金剛寶珠及白真珠。復(fù)以雜香。所謂末香。金沙和雜栴檀之香。多伽羅香沉水。彌佉多摩羅跋香。復(fù)散諸花。所謂曼陀羅花摩訶曼陀羅花曼殊沙花摩訶曼殊沙花。拘毗陀羅花波利質(zhì)多羅花。樂花。娑羅花大娑羅花。百葉花千葉花。饒葉花大光花。香葉花樂香花樂見花。無量色花無定色花。水生花。優(yōu)波羅花波頭摩花。拘物頭花分陀利花。陸生花。婆利師花摩梨花。須曼那花育坻花。檀內(nèi)伽梨花。阿提目多伽花。瞻婆花阿叔迦花。種種伎樂種種幢幡蓋。十方界諸來菩薩。各升虛空寶坊之上。放身投下供養(yǎng)于佛。投身散已其身不現(xiàn)。化七寶網(wǎng)遍覆其上。復(fù)現(xiàn)其身在珠網(wǎng)中。爾時十方一切諸佛。各各遣一波利之樹。以用供養(yǎng)釋迦如來。以佛力故一一諸樹各至寶坊莊嚴其處。爾時會中無量眾生。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。無量眾生。得無生法忍