大方等大集經(jīng) 第三卷

　　大方等大集經(jīng) 第三卷

　　北涼天竺三藏曇無(wú)讖于姑臧譯

　　陀羅尼自在王菩薩品第二之三

　　善男子。如來(lái)復(fù)有三十二業(yè)。何等三十二。善男子。如來(lái)能知是處非處。云何是處。云何非處。善男子。若有造作身口意惡。得受安樂(lè)無(wú)有是處。是名非處。若有造作身口意善。受樂(lè)果者斯有是處。是名是處。若習(xí)慳貪得大富者無(wú)有是處。修行惠施得大富者斯有是處。毀破禁戒得受天身無(wú)有是處。護(hù)持凈戒得受天身斯有是處。嗔恨之人得身端正無(wú)有是處。修集忍辱得身端正斯有是處。懈怠之人得大神通無(wú)有是處。勤修精進(jìn)得大神通斯有是處。放心散亂得定地者無(wú)有是處。攝心不亂得定地者斯有是處。愚癡之人斷煩惱氣無(wú)有是處。修智之人斷煩惱氣斯有是處。若作五逆得無(wú)漏者無(wú)有是處。若無(wú)五逆得無(wú)漏者斯有是處。以女人身作轉(zhuǎn)輪王無(wú)有是處。以男子身得轉(zhuǎn)輪王斯有是處。帝釋梵王佛亦如是。若轉(zhuǎn)輪王非法治國(guó)無(wú)有是處。轉(zhuǎn)輪圣王正法治化斯有是處。郁單曰人墮三惡道無(wú)有是處。郁單曰人壽終生天斯有是處。殺生因緣得長(zhǎng)壽者無(wú)有是處。以是因緣壽命促短斯有是處。若有邪見(jiàn)得圣道者無(wú)有是處。若有正見(jiàn)得圣道者斯有是處。須陀洹人得第八有無(wú)有是處。須陀洹人即涅槃者亦無(wú)是處。阿那含人受欲有身亦無(wú)是處。阿羅漢人受后有者無(wú)有是處。賢圣之人咨承異師無(wú)有是處。得不退忍退菩提者無(wú)有是處。菩薩坐于菩提樹(shù)下。不得菩提而起去者無(wú)有是處。如來(lái)若有煩惱習(xí)者亦無(wú)是處。諸佛世尊。知有障礙無(wú)有是處。若有能見(jiàn)如來(lái)頂者亦無(wú)是處。若有眾生能知如來(lái)心境界者無(wú)有是處。如來(lái)之心不常定者亦無(wú)是處。如來(lái)世尊有二語(yǔ)者無(wú)有是處。如來(lái)世尊有過(guò)失者亦無(wú)是處。善男子。是名如來(lái)第一之業(yè)。爾時(shí)世尊即說(shuō)頌曰

　　大地可說(shuō)動(dòng)轉(zhuǎn)相猛風(fēng)可說(shuō)停住相

　　虛空可說(shuō)有色相佛不說(shuō)處為非處

　　虛空可說(shuō)作界像佛不說(shuō)處為非處

　　如來(lái)演說(shuō)處非處下中上分悉真實(shí)

　　不說(shuō)是處非處一如是二處各無(wú)二

　　如來(lái)亦說(shuō)下中上各各無(wú)有三種相

　　佛知是處非處已故能宣說(shuō)無(wú)上法

　　如來(lái)了知眾生心善能分別細(xì)微相

　　沙門梵志闇處行不知是處非處因

　　眾生不知處非處是故不能得解脫

　　如來(lái)悉知處非處是故稱為無(wú)上尊

　　若諸眾生無(wú)法器如來(lái)于是修舍心

　　設(shè)大方便待時(shí)節(jié)為令彼得真解脫

　　如來(lái)世尊智無(wú)上是則名為第一法

　　如是清凈第一業(yè)為令眾生得調(diào)伏

　　如來(lái)說(shuō)是第一力甚深難測(cè)無(wú)能知

　　如是妙法難可宣為破邪見(jiàn)憐愍說(shuō)

　　復(fù)次善男子。如來(lái)世尊。善知去來(lái)現(xiàn)在眾生所有諸業(yè)。知業(yè)知報(bào)。知恩知處。若過(guò)去業(yè)是不善因。如來(lái)知是未來(lái)之世得不善果。若未來(lái)業(yè)有退因緣。如來(lái)了知實(shí)是退因。若未來(lái)業(yè)能增長(zhǎng)法。如來(lái)悉知以是因緣能增長(zhǎng)法。若現(xiàn)在業(yè)若進(jìn)若退。如來(lái)悉知以是因緣有進(jìn)有退。若有作業(yè)是聲聞因。是緣覺(jué)因。是菩薩因。是如來(lái)因。如來(lái)悉知以是因緣。是聲聞因是緣覺(jué)因。是菩薩因是如來(lái)因。是名如來(lái)第二之業(yè)。爾時(shí)世尊復(fù)說(shuō)頌曰

　　如來(lái)獲得無(wú)上智是故能知業(yè)因果

　　智知三世非三攝能知眾生三世業(yè)

　　善解眾生安樂(lè)因亦能了知苦惱因

　　如來(lái)壞邪無(wú)因果是故修集第二業(yè)

　　通達(dá)進(jìn)退二法因善惡業(yè)果亦復(fù)然

　　如來(lái)知見(jiàn)無(wú)障礙如觀掌中庵羅果

　　知下中上真實(shí)相三乘所因亦復(fù)然

　　如來(lái)善知眾生業(yè)亦知善惡諸業(yè)果

　　眾生業(yè)果三世攝知見(jiàn)不謬名正覺(jué)

　　復(fù)次善男子。如來(lái)世尊。知諸眾生種種欲解。若貪欲若嗔恚若愚癡�，F(xiàn)在世貪起未來(lái)世貪恚愚癡�，F(xiàn)在世嗔起未來(lái)世貪嗔恚癡。現(xiàn)在世癡起未來(lái)世貪嗔恚癡。如來(lái)悉知。現(xiàn)在住善欲未來(lái)惡欲。現(xiàn)在住惡欲未來(lái)善欲。如來(lái)悉知�，F(xiàn)在住下欲。未來(lái)世下中上分�，F(xiàn)在住中欲。未來(lái)世下中上分�，F(xiàn)在住上欲。未來(lái)世下中上分。如來(lái)悉知。邪聚眾生能作正聚。不定眾生住于正定。如來(lái)悉知。欲界眾生有色無(wú)色界欲解。知聲聞人。有緣覺(jué)欲解。有佛欲解。如來(lái)真實(shí)通達(dá)知故而為說(shuō)法。是名如來(lái)第三之業(yè)。爾時(shí)世尊。即說(shuō)頌曰

　　眾生欲解有種種其意若干非一徒

　　如來(lái)真實(shí)知諸欲故能隨意演說(shuō)法

　　貪欲嗔恚愚癡性隨相而知無(wú)顛倒

　　下中上品亦如是善惡業(yè)因果真實(shí)

　　通達(dá)三聚無(wú)有定一切三乘亦復(fù)然

　　智知三世非三攝為諸眾生說(shuō)三力

　　復(fù)次善男子。如來(lái)悉知無(wú)量世界。若修善行。若行惡法。若無(wú)礙行。云何名知。內(nèi)空外空內(nèi)外空故。復(fù)次如來(lái)知眼知色及知眼識(shí)。云何而知如虛空故。復(fù)次如來(lái)知欲色界及無(wú)色界。云何而知如覺(jué)觀故。復(fù)次如來(lái)知于行界。云何而知如行性故。復(fù)次如來(lái)知煩惱界。云何而知客塵性故。復(fù)次如來(lái)知不污界。云何而知。一切諸法性本凈故。復(fù)次如來(lái)知生死界。云何而知無(wú)明緣故。復(fù)次如來(lái)知涅槃界。云何而知實(shí)思惟故。復(fù)次如來(lái)知世住界。知世愛(ài)界。知世嗔界。知世癡界。知世凈界。知世凈心界。以知界故能實(shí)說(shuō)法。是名如來(lái)第四之業(yè)。爾時(shí)世尊。即說(shuō)頌曰

　　如來(lái)人中師子王能真實(shí)知眾生界

　　如來(lái)智慧無(wú)有邊是故能知世無(wú)邊

　　知善惡行解脫行亦知眼色眼識(shí)行

　　通達(dá)一切無(wú)量法其性本來(lái)常清凈

　　內(nèi)外真實(shí)無(wú)所有五陰諸入十八界

　　身口意業(yè)及四大如是諸法悉無(wú)實(shí)

　　知如是等眾生界皆悉同于虛空境

　　三界性相無(wú)真實(shí)諸煩惱界亦如是

　　煩惱性相無(wú)堅(jiān)牢無(wú)漏解脫亦復(fù)然

　　如來(lái)雖知真實(shí)界終不言知而生慢

　　虛空無(wú)量無(wú)邊際一切眾生界亦然

　　如來(lái)智慧無(wú)邊際遠(yuǎn)離三種有為相

　　佛智無(wú)上甚深?yuàn)W一切眾生不能知

　　如來(lái)憐愍眾生故宣說(shuō)如是第四力

　　復(fù)次善男子。如來(lái)善知一切眾生諸根利鈍。云何而知。知上中下知增知減。亦知貪欲有一億種。嗔恚愚癡各一億種。知貪欲重知貪欲輕。知嗔恚重知嗔恚輕。知愚癡重知愚癡輕。知一種根能增生死。知一種根能滅生死。了知善根知不善根。知非善非不善根。知解脫根。知六情根。男根女根命根�？喔鶚�(lè)根。憂根喜根。舍根信根。進(jìn)根念根。定根慧根。未知欲知根。知根知已根。知眼根因乃至意根因。知耳根因作眼根緣。知鼻根因作舌根緣。知舌根因作身根緣。知戒莊嚴(yán)能修于施。知施莊嚴(yán)能修于戒。如來(lái)悉知誰(shuí)可說(shuō)施。誰(shuí)可說(shuō)戒。乃至智慧亦復(fù)如是。知誰(shuí)可為說(shuō)四念處。乃至八圣道分。誰(shuí)可為說(shuō)聲聞之乘。辟支佛乘。無(wú)上佛乘。知緣覺(jué)根學(xué)聲聞乘。知正覺(jué)根學(xué)聲聞乘辟支佛乘。知下根人能修上根。上根之人修于下根。知眾生根未可調(diào)者。則生舍心�？烧{(diào)伏者為說(shuō)正法。如來(lái)悉知熟不熟相。不熟熟相。不熟不熟相。熟有熟相。知生死根。知解脫根。知莊嚴(yán)根。知具足根。一切根性因緣果報(bào)。悉知悉見(jiàn)。是名如來(lái)第五之業(yè)。爾時(shí)世尊。即說(shuō)頌曰

　　如來(lái)知根到彼岸故知眾生種種解

　　亦了知根下中上并及諸業(yè)亦如是

　　亦知煩惱輕重相及知諸根難易調(diào)

　　知樂(lè)生死及解脫了知眼根至意根

　　知根行處及滅處了知一切三乘根

　　有可轉(zhuǎn)者不可轉(zhuǎn)知眾生根熟不熟

　　隨其意種為說(shuō)法善知呵責(zé)軟語(yǔ)調(diào)

　　知有不受教誨者則于其人修舍心

　　如來(lái)善知諸方便為破煩惱莊嚴(yán)智

　　為破眾生煩惱故演說(shuō)如來(lái)第五業(yè)

　　復(fù)次善男子。如來(lái)真實(shí)知至處道。云何而知。知正定聚。知邪定聚及不定聚。知于因力及果報(bào)力。知過(guò)去世福德因緣。知現(xiàn)在世莊嚴(yán)因緣難調(diào)易調(diào)。略說(shuō)廣解廣說(shuō)略解。知是眾生能得解脫不得解脫。知不定者遇善知識(shí)住正定聚。不得善友則無(wú)解脫。如來(lái)知已。隨其意趣而為說(shuō)法。彼聞法已。系念思惟獲得善果。如來(lái)出世惟為不定。終不為彼邪定說(shuō)法。何以故。非是器故。不能獲得真解脫故。是名如來(lái)于是人所修集舍心。菩薩摩訶薩真實(shí)知已勤修莊嚴(yán)。為破如是邪定眾生。是故菩薩發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。如來(lái)善知貪有三種。一者因見(jiàn)凈故。二者受因緣故。三者本因緣故。嗔有三種。一者嗔因緣故。二者受因緣故。三者本因緣故。癡亦三種。一者無(wú)明因緣。二者我見(jiàn)因緣。三者疑網(wǎng)因緣。復(fù)次如來(lái)。知諸眾生苦遲得通�？嗨俚猛�。知苦遲者能得樂(lè)速。知樂(lè)速者能得苦遲。知樂(lè)遲者能得樂(lè)速。知有修力知有智力。又知有道具足修力不具智力。有具智力不具修力。有具修力及以智力。不具修力不具智力。又知有道能作凈心不能莊嚴(yán)。有能莊嚴(yán)不能凈心。有作凈心能具莊嚴(yán)。有不具凈心不具莊嚴(yán)。又知有道能凈其身不凈口意。有凈口意不凈其身。有身口意凈。有身口意不凈。是名如來(lái)第六之業(yè)。爾時(shí)世尊。即說(shuō)頌曰

　　如來(lái)善知所至處亦知眾生諸因緣

　　亦能了知定不定通達(dá)明曉調(diào)不調(diào)

　　不為邪定演說(shuō)法亦不調(diào)伏下根者

　　知貪嗔癡三種說(shuō)亦知諸結(jié)輕重相

　　知于四道轉(zhuǎn)不轉(zhuǎn)是故佛知道畢竟

　　修力智力真實(shí)知下中上力亦如是

　　知身口意凈不凈心及莊嚴(yán)亦復(fù)然

　　眾生諸根煩惱界如來(lái)知已為破壞

　　為彼無(wú)明闇眾生宣說(shuō)如來(lái)第六業(yè)

　　復(fù)次善男子。如來(lái)知禪解脫三昧煩惱解脫。云何而知。知諸眾生以因緣故貪樂(lè)生死。以因緣故貪樂(lè)涅槃。云何名因。云何名緣。若諸眾生思惟不善。是名生死因緣。因不善思惟故生長(zhǎng)無(wú)明。是故不善為因無(wú)明為緣。因無(wú)明故則生于行。是故無(wú)明為因諸行為緣。因諸行故則生于識(shí)。是故行則為因識(shí)則為緣。因識(shí)故則生名色。是故識(shí)則為因名色為緣。因名色故則生六入。是故名色為因六入為緣。因六入故則生于觸。是故六入為因觸則為緣。因觸生受。是故觸則為因受則為緣。因受生愛(ài)。是故受則為因愛(ài)則為緣。因愛(ài)生取。是故愛(ài)則為因取則為緣。因取生有。是故取則為因有則為緣。因有生生。是故有則為因生則為緣。因生則有老死等苦。是故生則為因老死為緣。煩惱為因諸業(yè)為緣。諸見(jiàn)為因愛(ài)結(jié)為緣。煩惱為因五蓋為緣。是名為因是名為緣。而諸眾生以是因緣貪樂(lè)生死。何因緣故貪樂(lè)涅槃。有二因二緣。令諸眾生樂(lè)于涅槃。一者樂(lè)喜聽(tīng)法。二者樂(lè)正思惟。復(fù)有二種。一者舍摩他。二者毗婆舍那。復(fù)有二種。一者不去智。二者不來(lái)智。復(fù)有二種。一者觀生死。二者觀涅槃。復(fù)有二種。一者如法持。二者得證。復(fù)有二種。一者修解脫門。二者得解脫果。復(fù)有二種。一者盡智。二者無(wú)生智。復(fù)有二種。一者諦智。二者觀十二因緣。是名為因是名為緣。而諸眾生。以是因緣樂(lè)于涅槃。如來(lái)悉知如是等禪三昧解脫。既了知已。舍離欲惡不善之法。有觀有覺(jué)離生喜樂(lè)入于初禪。入初禪出滅定。入滅定出初禪。乃至八解脫亦復(fù)如是。一切眾生悉不能知如來(lái)世尊出入之處。如來(lái)悉知住定平等。及以上下眾生。謂佛入一三昧。而佛實(shí)入一切三昧。眾生見(jiàn)佛起一切定。而佛實(shí)入一定三昧。如來(lái)三昧無(wú)有次第然非不定。一切聲聞緣覺(jué)菩薩悉不能知。如來(lái)又知說(shuō)法因緣。得聲聞三昧說(shuō)法因緣。得緣覺(jué)三昧說(shuō)法因緣。得菩薩三昧。知已隨意而為演說(shuō)。是名如來(lái)第七之業(yè)。爾時(shí)世尊。即說(shuō)頌曰

　　如來(lái)了知生死因亦復(fù)通達(dá)解脫因

　　既了知已為說(shuō)法破壞生死不善因

　　不善思惟無(wú)明因無(wú)明因緣長(zhǎng)生死

　　煩惱因緣受業(yè)果諸見(jiàn)因緣增愛(ài)結(jié)

　　若得親近善知識(shí)至心聽(tīng)受無(wú)上法

　　觀察內(nèi)外空三昧即能越度生死海

　　修集無(wú)上定智慧觀法平等無(wú)去來(lái)

　　若能觀見(jiàn)無(wú)出滅即得了了寂靜眼

　　修集無(wú)上三脫門具足盡智無(wú)生智

　　既自獲得無(wú)礙智復(fù)能為諸眾生說(shuō)

　　入于初禪出滅定入于滅定隨意出

　　如來(lái)三昧無(wú)次第是故名為常在定

　　如來(lái)所入種種定與諸法界無(wú)差別

　　二乘不知佛住處菩薩不知甚深定

　　眾生常行無(wú)明闇不知如來(lái)入出處

　　無(wú)上世尊憐眾生是故宣說(shuō)第七業(yè)

　　復(fù)次善男子。如來(lái)善知自身所有過(guò)去世業(yè)。若一生二生至無(wú)量生。一災(zāi)二災(zāi)至無(wú)量災(zāi)。一劫二劫至無(wú)量劫。憶念生名種姓飲食。色貌形質(zhì)苦樂(lè)壽命。是諸眾生造是業(yè)因得此有身。念他有滅生于他有。如自身他亦如是。亦知眾生所有業(yè)因。是諸眾生造是業(yè)因得他有身。知眾生心及因緣。是心滅已次第生心。如是等事恒沙眾生所不能知。佛宿命智悉知三世無(wú)有始終。如是智慧不可稱量。勸諸眾生汝今當(dāng)念。過(guò)去世中所更善惡。以佛力故悉得憶念。往昔所種無(wú)量善根。若佛邊種若于聲聞緣覺(jué)邊種。既憶念已。如來(lái)即為隨意說(shuō)法令不退轉(zhuǎn)。是名如來(lái)第八之業(yè)。爾時(shí)世尊。即說(shuō)頌曰

　　如來(lái)憶念無(wú)量世若自若他善惡業(yè)

　　明見(jiàn)無(wú)量劫中事猶觀掌中庵羅果

　　種姓生名悉能知色劫生滅亦如是

　　亦知壽命及住處善惡業(yè)因亦復(fù)然

　　知眾無(wú)量次第心及知心因生滅處

　　遍知無(wú)量劫中生亦不盡于無(wú)礙智

　　佛智無(wú)量不可稱二乘不知其境界

　　為令眾生念過(guò)去隨意宣說(shuō)第八業(yè)

　　復(fù)次善男子。如來(lái)天眼清凈微妙。見(jiàn)諸眾生生滅墮落。若受善色若受惡色。若生善有若生惡有。亦能明了知諸業(yè)因。知是眾生身口意惡。誹謗圣人增長(zhǎng)邪見(jiàn)。以惡業(yè)故舍此身已即墮地獄。知是眾生身口意善。不謗圣人增長(zhǎng)正見(jiàn)。以是業(yè)緣舍此身已即生善有。如來(lái)天眼能見(jiàn)十方諸佛世界。無(wú)有邊際猶如虛空。無(wú)有限量猶如法界。悉見(jiàn)眾生生時(shí)滅時(shí)。見(jiàn)諸世界成時(shí)壞時(shí)。亦知眾生發(fā)菩提心生時(shí)滅時(shí)。見(jiàn)一切佛始成正覺(jué)。轉(zhuǎn)正法輪入涅槃時(shí)。見(jiàn)諸聲聞證得解脫。得解脫已取涅槃時(shí)。見(jiàn)諸緣覺(jué)以神通力。報(bào)諸眾生信施恩時(shí)。如是等事。一切五通聲聞緣覺(jué)及諸菩薩所不能見(jiàn)。如來(lái)天眼成就如是無(wú)量功德。以天眼故觀諸眾生。誰(shuí)應(yīng)為佛之所化度。誰(shuí)復(fù)應(yīng)為聲聞緣覺(jué)之所化度。若應(yīng)從佛而得度者。如來(lái)即為示現(xiàn)其身。其余眾生悉無(wú)見(jiàn)者。是名如來(lái)第九之業(yè)。爾時(shí)世尊。即說(shuō)頌曰

　　無(wú)量劫中修善業(yè)獲得如是凈天眼

　　能見(jiàn)十方諸眾生具足成就善惡色

　　見(jiàn)上中下諸眾生亦見(jiàn)受于善惡有

　　能知身口意善業(yè)業(yè)因所得諸果報(bào)

　　亦知聲聞辟支佛菩薩之人善法境

　　見(jiàn)十方佛破魔兵轉(zhuǎn)正法輪入涅槃

　　見(jiàn)諸聲聞得解脫教化眾生取滅度

　　見(jiàn)辟支佛示神通以報(bào)施主之恩德

　　如來(lái)所說(shuō)真實(shí)法聞已能度生死海

　　聲聞緣覺(jué)及菩薩不能知佛所見(jiàn)處

　　如來(lái)睹見(jiàn)細(xì)微塵亦見(jiàn)無(wú)量無(wú)邊界

　　如來(lái)教化佛所度是故宣說(shuō)第九業(yè)

　　復(fù)次善男子。如來(lái)世尊知諸漏盡畢竟解脫。我生已盡梵行已立。所作已辦更無(wú)后有。佛漏盡智清凈微妙。言清凈者無(wú)諸習(xí)氣。聲聞之智有邊有量。何以故。有習(xí)氣故。辟支佛智亦有邊量。何以故。無(wú)大悲故。佛漏盡智無(wú)量無(wú)邊。何以故。知一切行故。具足成就一切智故。永斷一切諸習(xí)氣故。攝取大慈大悲。莊嚴(yán)四無(wú)所畏。于一切法無(wú)取相習(xí)。一切世間所不能勝。行住坐臥無(wú)諸過(guò)失。猶如虛空清凈明了不雜煙云。佛漏盡智亦復(fù)如是。不雜一切諸煩惱習(xí)。如來(lái)成就清凈具足是漏盡智。能為眾生敷揚(yáng)宣說(shuō)。令彼聞?wù)邤嘀T煩惱。菩薩聞已發(fā)大莊嚴(yán)為斷煩惱。是名如來(lái)第十之業(yè)。爾時(shí)世尊。即說(shuō)頌曰

　　佛漏盡智無(wú)有邊清凈不雜煩惱習(xí)

　　聲聞緣覺(jué)習(xí)結(jié)氣是故漏盡智不凈

　　如來(lái)具足大慈悲是故其智無(wú)邊際

　　具足成就一切行故知眾生漏行處

　　所可演說(shuō)無(wú)常我令眾生知空無(wú)樂(lè)

　　修善思惟得凈眼知無(wú)眾生無(wú)士夫

　　大悲憐愍諸眾生具足十力四無(wú)畏

　　為斷煩惱智無(wú)礙是故宣說(shuō)第十業(yè)

　　復(fù)次善男子。如來(lái)具足四無(wú)所畏。成如來(lái)業(yè)。如來(lái)業(yè)者。悉已覺(jué)知一切諸法。若天若人若魔若梵若沙門若婆羅門。如實(shí)而言如來(lái)不覺(jué)不知法者。無(wú)有是處。何以故。如來(lái)世尊名為正覺(jué)覺(jué)平等法。若凡夫法若圣人法。若聲聞法若緣覺(jué)法。若菩薩法若佛法。若學(xué)法若無(wú)學(xué)法。若世法若出世法。若善法若不善法。若有漏法若無(wú)漏法。若有為法若無(wú)為法。如是等法平等覺(jué)知。故名正覺(jué)。言平等者。見(jiàn)空平等法真實(shí)故。無(wú)相平等壞諸相故。無(wú)愿平等不著三界故。不生平等無(wú)生性故。無(wú)行平等無(wú)行性故。無(wú)出平等無(wú)出性故。無(wú)至處平等無(wú)至處性故。真實(shí)平等無(wú)三世性故。智解脫平等無(wú)無(wú)明性故。涅槃平等無(wú)生死性故。見(jiàn)如是法皆悉平等。是故如來(lái)名為正覺(jué)。如是觀已以大慈悲。為諸眾生稱揚(yáng)宣說(shuō)。若非世尊作世尊想。若非正覺(jué)作正覺(jué)想。若非漏盡作漏盡想。如來(lái)具足四無(wú)所畏。能壞如是諸惡想等。是名如來(lái)第十一業(yè)。爾時(shí)世尊。即說(shuō)頌曰

　　佛知一切法平等是故得名一切智

　　凡圣菩薩及佛業(yè)世與出世善惡業(yè)

　　空無(wú)相愿無(wú)生滅一切悉見(jiàn)其真實(shí)

　　如來(lái)悉見(jiàn)平等故為眾演說(shuō)十一業(yè)

　　復(fù)次善男子。如來(lái)真實(shí)永盡諸漏。是故唱言我盡諸漏。我都不見(jiàn)人天魔梵沙門婆羅門。真實(shí)而言佛漏未盡。云何名為如來(lái)漏盡。佛于欲漏心得解脫。有漏無(wú)明漏。一切習(xí)氣一切見(jiàn)漏。心得解脫。是故如來(lái)名為漏盡。第一義中圣人真知。無(wú)覺(jué)無(wú)斷無(wú)證無(wú)修。為流布故說(shuō)言盡漏。何以故。盡者即是無(wú)生無(wú)滅。無(wú)盡者不可宣說(shuō)。不可說(shuō)故名之無(wú)為。夫無(wú)為者無(wú)出滅住。佛若出世不出于世法性常住。如來(lái)不覺(jué)我及我斷。如來(lái)住于大慈大悲。為眾生故宣說(shuō)我斷。是名如來(lái)第十二業(yè)。爾時(shí)世尊。即說(shuō)頌曰

　　如來(lái)永斷諸漏結(jié)及以無(wú)邊諸習(xí)氣

　　是故世法不能污如花處水泥不著

　　大悲人中師子王為眾生故說(shuō)流布

　　真實(shí)而知無(wú)出滅無(wú)我我所亦復(fù)然

　　一切諸法無(wú)增減隨其性相真實(shí)說(shuō)

　　如來(lái)得大自在力為眾故說(shuō)十二業(yè)

　　復(fù)次善男子。如來(lái)真實(shí)說(shuō)遮道法。我都不見(jiàn)人天魔梵沙門婆羅門。說(shuō)言是法不能遮。云何名遮。云何不遮。有一法能遮道。所謂放逸。復(fù)有二法。所謂無(wú)慚無(wú)愧。復(fù)有三法。謂身口意惡。復(fù)有四法。所謂欲嗔怖癡。復(fù)有五法。所謂殺生偷盜淫泆妄語(yǔ)飲酒。復(fù)有六法。所謂不敬佛法僧戒三昧不放逸。復(fù)有七法。一者慢。二者大慢。三者慢慢。四者邪慢。五者邪語(yǔ)。六者邪命。七者邪念。復(fù)有八法。一者邪見(jiàn)。二者邪思惟。三者邪語(yǔ)。四者邪業(yè)。五者邪命。六者邪方便。七者邪念。八者邪定。復(fù)有九法。所謂有人欲作諸惡�，F(xiàn)作作已加于己親。有人以善加于己怨。有人以惡加于己身。亦復(fù)如是。是名為九。復(fù)有十法。所謂十惡。一者殺生。二者偷盜。三者淫泆。四者妄語(yǔ)。五者兩舌。六者惡口。七者無(wú)義語(yǔ)。八者貪嫉。九者嗔害。十者邪見(jiàn)。若有比丘起惡思惟。以是因緣。不知有為多諸過(guò)咎。以不知故生顛倒心。顛倒因緣增長(zhǎng)五蓋。五蓋增故令諸煩惱遮障善法。煩惱因緣身口意業(yè)造作諸惡。如來(lái)如實(shí)知如是法能遮于道。既自知已為眾演說(shuō)。為壞如是遮障道法。是名如來(lái)第十三業(yè)。爾時(shí)世尊。即說(shuō)頌曰

　　若有修集于放逸真實(shí)不能得解脫

　　身口意等諸惡業(yè)無(wú)慚無(wú)愧諸煩惱

　　親近惡法能遮道善覺(jué)對(duì)治不對(duì)治

　　為壞煩惱故演說(shuō)大慈大悲十三業(yè)

　　復(fù)次善男子。如來(lái)實(shí)說(shuō)圣道畢竟。若有眾生親近正念必得解脫。我都不見(jiàn)人天魔梵沙門婆羅門。真實(shí)記言修道者不得畢竟無(wú)上解脫。云何名為真實(shí)圣道。有一種。所謂一乘。復(fù)有二種。謂舍摩他毗婆舍那。復(fù)有三種。謂空三昧無(wú)相無(wú)愿。復(fù)有四種。謂四念處。復(fù)有五種。謂信等五根。復(fù)有六種。謂六念處。復(fù)有七種。謂七覺(jué)分。復(fù)有八種。謂八正道。復(fù)有九種。所謂初禪乃至滅定。復(fù)有十種。所謂十善。是名畢竟真實(shí)圣道。又畢竟道者。無(wú)有能作增減取舍無(wú)執(zhí)無(wú)放。非正非邪非一非二。是名真實(shí)畢竟之道。如來(lái)世尊憐愍一切。為諸眾生說(shuō)如是道。是名如來(lái)第十四業(yè)。爾時(shí)世尊。即說(shuō)頌曰

　　如來(lái)了知寂靜法有親近者得解脫

　　如來(lái)無(wú)師無(wú)教者自然而得甘露味

　　有修三十七助法煩惱結(jié)滅得解脫

　　思惟善知真實(shí)法不著法性真解脫

　　如來(lái)見(jiàn)法如虛空猶如幻化熱時(shí)焰

　　具足十力無(wú)邊身為眾故說(shuō)十四業(yè)

　　復(fù)次善男子。如來(lái)身業(yè)無(wú)有過(guò)失。若愚若智。無(wú)能宣說(shuō)佛有過(guò)失。何以故。如來(lái)若行若坐若住。著衣持缽若受飲食。若見(jiàn)若聞若有所說(shuō)。入出城邑村落舍宅。足不蹈地常行千葉蓮花之上。若有眾生遇觸佛影。七日安樂(lè)無(wú)飲食想。舍是身已生于善有。如來(lái)衣服離身四寸。暴猛風(fēng)力所不能動(dòng)。如來(lái)雖有如是等事。而其內(nèi)心未嘗不定。是故如來(lái)身無(wú)過(guò)失。善男子。如來(lái)口業(yè)亦無(wú)過(guò)失。何以故。時(shí)語(yǔ)真語(yǔ)。實(shí)語(yǔ)。正語(yǔ)。期語(yǔ)。義語(yǔ)。不多語(yǔ)。如持而語(yǔ)凈語(yǔ)。解一切語(yǔ)。微妙語(yǔ)。無(wú)異語(yǔ)。一音語(yǔ)。是故如來(lái)無(wú)口過(guò)失。如來(lái)意業(yè)亦無(wú)過(guò)失。何以故。如來(lái)常作一切佛事。而其內(nèi)心初無(wú)憍慢。不役智慮而知法盡。是名如來(lái)無(wú)掛礙智。是故如來(lái)意無(wú)過(guò)失。為壞眾生如是過(guò)失故宣說(shuō)法。是名如來(lái)第十五業(yè)。爾時(shí)世尊。即說(shuō)頌曰

　　如來(lái)身口意寂靜是故無(wú)能說(shuō)有過(guò)

　　實(shí)不可說(shuō)為流布是業(yè)非業(yè)說(shuō)為業(yè)

　　復(fù)次善男子。如來(lái)不與天人魔梵沙門婆羅門而生諍訟。何以故離愛(ài)恚故。一切世間供養(yǎng)恭敬。心不生高亦不歡喜。一切世間毀呰輕慢不生愁惱。凡所造善事無(wú)不成。終不造作不善之業(yè)。如來(lái)實(shí)無(wú)世間諍事。亦常修集無(wú)諍三昧。如來(lái)無(wú)我無(wú)有我所。為壞眾生是非諍訟。說(shuō)如是業(yè)。是名如來(lái)第十六業(yè)。爾時(shí)世尊。即說(shuō)頌曰

　　如來(lái)修集無(wú)諍定是故其心無(wú)嗔喜

　　如來(lái)為斷眾煩惱是故宣說(shuō)十六業(yè)

　　復(fù)次善男子。如來(lái)之心無(wú)有忘誤。于八解脫不失念心。常觀一切眾生意行。觀已復(fù)能隨宜說(shuō)法。于四無(wú)礙亦無(wú)念失。于三世中憶念不忘。既自不失憶念之心。復(fù)為眾生說(shuō)是念法。是名如來(lái)第十七業(yè)。爾時(shí)世尊。即說(shuō)頌曰

　　如來(lái)修集八解脫故于諸法不失念

　　知眾生心隨意說(shuō)為令得念說(shuō)是業(yè)

　　復(fù)次善男子。如來(lái)真實(shí)無(wú)不定心。若行若住若坐若臥若語(yǔ)若默常知諸法深妙之義。一切世間若有入定若不入定。悉無(wú)能知如來(lái)心也。唯除諸佛借其道力。欲令一切無(wú)量眾生常在定故。說(shuō)如是業(yè)。是名如來(lái)第十八業(yè)。爾時(shí)世尊即說(shuō)頌曰

　　如來(lái)正覺(jué)常在定所作諸事無(wú)散亂

　　常入三昧無(wú)知者是故宣說(shuō)十八業(yè)

　　復(fù)次善男子。如來(lái)真實(shí)無(wú)種種想。所謂無(wú)分別福田非福田想。亦無(wú)分別諸眾生想及以法想正覺(jué)之想及法界想。分別持戒及毀戒想。亦無(wú)分別怨想親想受不受想。分別正見(jiàn)邪見(jiàn)之想。是故如來(lái)無(wú)種種想。為壞眾生如是諸想宣說(shuō)是業(yè)。是名如來(lái)第十九業(yè)。爾時(shí)世尊。即說(shuō)頌曰

　　如來(lái)永斷一切想是故了知諸法界

　　為破眾生若干想宣說(shuō)如來(lái)十九業(yè)

　　復(fù)次善男子。如來(lái)從智舍心無(wú)不知舍。何以故。修身故。修戒故。修心故。修慧故。斷癡故。如來(lái)舍心出于世間。即是圣舍。是畢竟舍。轉(zhuǎn)梵輪舍。共大悲舍。為利眾生舍。知對(duì)治舍。如是等舍。無(wú)增無(wú)減不高不下。不雜煩惱不一不二。不觀時(shí)節(jié)無(wú)礙無(wú)對(duì)。不住不動(dòng)不隱不顯。真實(shí)不虛。如來(lái)成就如是大舍。而能為諸眾生說(shuō)法。是名如來(lái)第二十業(yè)。爾時(shí)世尊即說(shuō)頌曰

　　如來(lái)修身戒心慧從于智慧修舍心

　　于諸眾生無(wú)愛(ài)恚不動(dòng)不住真實(shí)舍

　　大慈大悲無(wú)上尊具足如是之大舍

　　無(wú)礙智慧調(diào)眾生演說(shuō)清凈二十業(yè)

　　復(fù)次善男子。如來(lái)欲業(yè)無(wú)增無(wú)減。何等名欲。欲于善法。所謂大慈大悲說(shuō)法度人安住寂靜。勸諸菩薩學(xué)菩提道。令三乘種相繼不絕。如是諸欲。不隨欲出隨智而生。欲令一切眾生具足阿耨多羅三藐三菩提故演說(shuō)正法。是名如來(lái)二十一業(yè)。爾時(shí)世尊。即說(shuō)頌曰

　　如來(lái)欲者無(wú)增減大慈大悲故說(shuō)法

　　不斷三乘無(wú)邊身為眾演說(shuō)如是業(yè)

　　復(fù)次善男子。如來(lái)精進(jìn)無(wú)有休息。云何不息。所謂調(diào)伏眾生說(shuō)法化度。假使有一人能無(wú)量劫佛邊聽(tīng)法。如來(lái)當(dāng)為說(shuō)不休息。若有一佛于無(wú)量劫演說(shuō)法者。如來(lái)亦聽(tīng)心無(wú)懈廢。若過(guò)無(wú)量恒沙世界。有一眾生應(yīng)受化者。如來(lái)要當(dāng)隨逐。不舍。不食不息。不生疲倦悔退之心。常勸眾生令勤精進(jìn)。是名如來(lái)二十二業(yè)。爾時(shí)世尊。即說(shuō)頌曰

　　具精進(jìn)人師子王于大眾中贊精進(jìn)

　　精進(jìn)說(shuō)法無(wú)休息是故進(jìn)業(yè)二十二

　　復(fù)次善男子。如來(lái)念心無(wú)有增減。何以故。如來(lái)初得阿耨多羅三藐三菩提時(shí)。遍觀一切去來(lái)現(xiàn)在眾生之心。后說(shuō)法時(shí)不失先念。念本三聚及三種根。凡所演說(shuō)無(wú)不作念。是名如來(lái)二十三業(yè)。爾時(shí)世尊。即說(shuō)頌曰

　　如來(lái)初得菩提時(shí)遍觀眾生如實(shí)心

　　凡所說(shuō)法不失念二十三業(yè)佛所說(shuō)

　　復(fù)次善男子。如來(lái)三昧于一切法平等無(wú)減是故諸佛一切平等。于一億種貪欲恚癡。及一億種無(wú)貪恚癡。其心平等無(wú)有差別。有為無(wú)為生死涅槃亦復(fù)如是。具如是等平等三昧。不雜眼耳鼻舌身意。四大三界非此非彼。亦非一切非增非減。為令眾生得是三昧。宣說(shuō)正法。是名如來(lái)二十四業(yè)。爾時(shí)世尊。即說(shuō)頌曰

　　如來(lái)等觀一切法是故常定心無(wú)亂

　　不為三界之所攝諸根四大亦如是

　　一切諸法無(wú)差別平等觀察善不善

　　如來(lái)所說(shuō)如是業(yè)為諸眾生得是定

　　復(fù)次善男子。如來(lái)智慧常無(wú)減少。以是智力知一切法。能隨眾生意趣說(shuō)法得無(wú)礙智。知一切義。知一切字。知一切句。于無(wú)量劫演一句法。出無(wú)量義斷一切疑。說(shuō)三乘法并及八萬(wàn)四千法門。亦說(shuō)八萬(wàn)四千法聚。是名無(wú)量無(wú)邊智慧。為令眾生得是智故宣說(shuō)正法。是名如來(lái)二十五業(yè)。爾時(shí)世尊。即說(shuō)頌曰

　　佛智無(wú)礙無(wú)有邊能說(shuō)無(wú)礙無(wú)邊法

　　演一字作無(wú)量句演一句作無(wú)量義

　　說(shuō)八萬(wàn)四千法門亦及爾所諸法聚

　　為令眾得無(wú)礙智是故宣說(shuō)如是業(yè)

　　復(fù)次善男子。如來(lái)解脫無(wú)有減少。聲聞之人從他聞故而得解脫。緣覺(jué)之人從因緣故而得解脫。如來(lái)無(wú)師自然覺(jué)悟。永斷煩惱及以習(xí)氣。過(guò)去不斷。未來(lái)不著�，F(xiàn)在不住。亦不貪著眼色二法。乃至意法亦復(fù)如是。知心性凈。是故唱言如來(lái)一念得阿耨多羅三藐三菩提。為令眾生一念得成阿耨多羅三藐三菩提故演說(shuō)正法。是名如來(lái)二十六業(yè)。爾時(shí)世尊。即說(shuō)頌曰

　　為諸聲聞聞解脫亦為緣覺(jué)因緣悟

　　如來(lái)解脫不著有不著三世心性凈

　　凡所演說(shuō)為解脫勸諸眾生無(wú)上道

　　二十六業(yè)非業(yè)故大慈大悲處眾說(shuō)

　　復(fù)次善男子。如來(lái)身業(yè)隨智慧行。智所圍繞以是業(yè)故。眾生聞見(jiàn)說(shuō)法默然。行住坐臥飲食出入城邑聚落。三十二相八十種好悉得調(diào)伏。是故如來(lái)一切身業(yè)隨智慧行。是名如來(lái)二十七業(yè)。爾時(shí)世尊。即說(shuō)頌曰

　　如來(lái)身業(yè)為眾生故示種種妙相好

　　凡所舉動(dòng)調(diào)眾生大悲為眾說(shuō)是業(yè)

　　復(fù)次善男子。如來(lái)口業(yè)隨智慧行。何以故。說(shuō)法凈故。無(wú)脫失故。真正語(yǔ)。易解語(yǔ)易知語(yǔ)。非高語(yǔ)非下語(yǔ)。非曲語(yǔ)非粗語(yǔ)。非惡語(yǔ)非闇語(yǔ)。柔軟語(yǔ)非輕語(yǔ)。非疾語(yǔ)非畏語(yǔ)。非不解義語(yǔ)。非惡聲語(yǔ)。非緩語(yǔ)。甘露語(yǔ)可愛(ài)語(yǔ)。次第語(yǔ)莊嚴(yán)語(yǔ)。恭敬語(yǔ)樂(lè)聞?wù)Z。不貪語(yǔ)不垢語(yǔ)。清凈語(yǔ)畢竟語(yǔ)。不誑語(yǔ)不癡語(yǔ)。無(wú)礙語(yǔ)廣語(yǔ)。真實(shí)語(yǔ)不作語(yǔ)。不盡語(yǔ)安樂(lè)語(yǔ)。身寂靜語(yǔ)心寂靜語(yǔ)。貪寂靜語(yǔ)嗔寂靜語(yǔ)。癡寂靜語(yǔ)壞魔語(yǔ)。破邪論語(yǔ)。梵聲迦陵頻伽聲。釋聲大海潮聲。拘侖阇聲。秋月孔雀聲。拘枳羅聲。命命鳥(niǎo)聲。鵝王聲鹿王聲琴聲鼓聲。貝聲。伎樂(lè)聲人樂(lè)聞聲耳根樂(lè)聲。增善法語(yǔ)。句義無(wú)盡語(yǔ)。合字句義語(yǔ)。時(shí)語(yǔ)略語(yǔ)。知足語(yǔ)。調(diào)諸根語(yǔ)。施莊嚴(yán)語(yǔ)。清凈戒語(yǔ)。共忍行語(yǔ)。精進(jìn)神通語(yǔ)。遠(yuǎn)離欲界語(yǔ)。具足智慧語(yǔ)。慈語(yǔ)悲語(yǔ)。喜語(yǔ)舍語(yǔ)。說(shuō)三乘語(yǔ)。不斷三寶語(yǔ)。解三聚語(yǔ)。解三世語(yǔ)。解三解脫語(yǔ)。分別四諦語(yǔ)。修集語(yǔ)贊嘆語(yǔ)。佛語(yǔ)圣語(yǔ)。無(wú)邊語(yǔ)無(wú)行語(yǔ)。善男子。如來(lái)成就如是等語(yǔ)。是故如來(lái)所有口業(yè)隨智慧行。是名如來(lái)二十八業(yè)。爾時(shí)世尊。即說(shuō)頌曰

　　如來(lái)所說(shuō)如凈珠成就無(wú)量諸功德

　　其聲遍滿十方界一音能令種種解

　　凡所演說(shuō)不作念更不觀眾心境界

　　如來(lái)音聲如響相無(wú)說(shuō)無(wú)聞亦如是

　　大慈大悲清凈語(yǔ)為眾生解種種法

　　是故宣說(shuō)如來(lái)業(yè)二十八業(yè)如先佛

　　復(fù)次善男子。如來(lái)意業(yè)隨智慧行。何以故。如來(lái)了知一切眾生心意識(shí)等。亦不隨意隨緣隨貪隨恚隨癡。遠(yuǎn)離誑惑及我我所無(wú)明闇翳。平等清凈無(wú)有邊際猶如虛空。是故如來(lái)所修意業(yè)隨智慧行。是名如來(lái)二十九業(yè)。爾時(shí)世尊。即說(shuō)頌曰

　　如來(lái)之心不可量如以毫毛舉須彌

　　常觀眾生心所緣遠(yuǎn)離說(shuō)魔煩惱界

　　人中象王說(shuō)善業(yè)為壞眾生種種惡

　　為凈眾生身口意二十九業(yè)今已說(shuō)

　　復(fù)次善男子。如來(lái)智慧知過(guò)去世。其智無(wú)礙亦無(wú)障者。云何為智。知過(guò)去佛無(wú)量無(wú)數(shù)。及其世界所有草木眾生之?dāng)?shù)。其心所緣種種音聲。亦知其佛說(shuō)幾所法。有幾眾生得聲聞乘辟支佛乘及菩薩乘。亦知彼佛所有世界壽命修短。眾數(shù)多少名字種種喘息飲食。眾生根界意界法界心界行界。其心次第生滅出沒(méi)。如實(shí)了知知其數(shù)量非比智知。是名如來(lái)第三十業(yè)。爾時(shí)世尊。即說(shuō)頌曰

　　佛智無(wú)礙無(wú)障者故能悉知無(wú)量土

　　了知一切諸佛事眾生諸根及法界

　　人師子王知過(guò)去如觀掌中阿摩勒

　　無(wú)邊身說(shuō)三十業(yè)為令眾生知過(guò)世

　　復(fù)次善男子。如來(lái)智慧知未來(lái)世。其智無(wú)礙亦無(wú)障者。云何為智。知未來(lái)世若出若滅。一切世界幾劫水災(zāi)。幾劫火災(zāi)幾劫風(fēng)災(zāi)。成壞之?dāng)?shù)。幾佛世界幾佛出世。世界之中有幾微塵。有幾聲聞緣覺(jué)菩薩。亦知彼佛幾食幾息。幾行幾住幾坐幾臥。幾人獲得聲聞解脫。幾人獲得緣覺(jué)解脫。幾人獲得正覺(jué)解脫。幾人修集慈悲喜舍。亦復(fù)了知幾所眾生次第心生次第心滅。了了能知如是等事。亦非比智。是名如來(lái)三十一業(yè)。爾時(shí)世尊。即說(shuō)頌曰

　　如來(lái)了知未來(lái)世一切諸法之出沒(méi)

　　知佛世界及以佛眾心次第生滅等

　　既得知已無(wú)憍慢名三十一如來(lái)業(yè)

　　復(fù)次善男子。如來(lái)智慧知現(xiàn)在世。其智無(wú)礙亦無(wú)障者。云何為智。如來(lái)悉知十方現(xiàn)在世界。諸佛聲聞緣覺(jué)菩薩眾數(shù)日月星宿草木微塵。地水火風(fēng)四大海渧。眾生毛發(fā)種種形色。心意次第生滅出沒(méi)。亦知地獄畜生餓鬼現(xiàn)業(yè)果報(bào)。幾時(shí)住世幾時(shí)解脫。亦知人天業(yè)果因緣。幾時(shí)住世幾時(shí)解脫。知煩惱界及諸根界意界法界。如來(lái)雖復(fù)種種知已。不生高心口亦不出二種之言。是名如來(lái)三十二業(yè)。爾時(shí)世尊。即說(shuō)頌曰

　　無(wú)上如來(lái)叵思議無(wú)有知佛所緣境

　　如來(lái)所知如虛空無(wú)量無(wú)稱無(wú)邊界

　　所說(shuō)微妙第一義為令眾生得是業(yè)

　　總持自在能問(wèn)佛無(wú)上世尊隨意答

　　善男子。如來(lái)世尊具足如是三十二業(yè)。則能調(diào)伏無(wú)量眾生。善男子。如來(lái)世尊雖為眾生說(shuō)是諸業(yè)。而如來(lái)業(yè)真實(shí)無(wú)量不可稱計(jì)。善男子。如來(lái)業(yè)者。一切世間所有眾生。不能思惟不能了知不能宣說(shuō)。如是業(yè)者。悉能等知一切國(guó)土猶如虛空。何以故。十方諸佛悉平等故。善男子。諸佛所說(shuō)。觀察眾生及佛世界。解脫涅槃等無(wú)差別。佛觀法界皆一味已。轉(zhuǎn)不可轉(zhuǎn)正法之輪。善男子。譬如善識(shí)真寶之匠。于寶山中獲得一珠。得以水漬從漬出已。置酢漿中從酢漿出已。置之豆汁意猶不已復(fù)置苦酒�？嗑瞥鲆阎帽娝幹�。從藥出已以[王*婁]褐磨。是名真正青琉璃珠。善男子。如來(lái)亦爾。知眾生界不明凈故。說(shuō)無(wú)常苦及以不凈。為壞貪樂(lè)生死之心。如來(lái)精進(jìn)無(wú)有休息。復(fù)為演說(shuō)空無(wú)相愿。為令了知佛之正法。如來(lái)精進(jìn)猶不休息。復(fù)為說(shuō)法令其不退菩提之心。知三世法成菩提道。名大珍寶良祐福田。是故當(dāng)知。如來(lái)諸業(yè)不可思惟。不可稱量不可宣說(shuō)。如來(lái)具足三十二業(yè)。雖知己身猶如虛空。而于世界示現(xiàn)其身。亦復(fù)宣說(shuō)不可說(shuō)法。永斷一切心之因緣。悉知一切眾生心界。亦知一切菩薩境界。善男子。如來(lái)世尊真實(shí)業(yè)者。終不斷絕菩薩授記。是名如來(lái)真實(shí)之業(yè)。爾時(shí)世尊說(shuō)是業(yè)時(shí)。十方世界六種震動(dòng)。大光普照雨于無(wú)量無(wú)邊香花。諸在此坊天人大眾。阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人及非人。聞如來(lái)業(yè)心大歡喜。復(fù)以種種香花伎樂(lè)寶幢幡蓋供養(yǎng)之具而供養(yǎng)佛。其中或以周羅寶頂寶發(fā)手玔雜寶瓔珞。日珠月珠指環(huán)珠帶寶佩發(fā)飾�；蛞远�環(huán)以奉如來(lái)。謂青琉璃。及蓮花珠金翅鳥(niǎo)珠。閻浮寶珠帝釋寶珠。火珠光珠無(wú)量光珠。無(wú)量色珠柔軟凈珠。金剛寶珠及白真珠。復(fù)以雜香。所謂末香。金沙和雜栴檀之香。多伽羅香沉水。彌佉多摩羅跋香。復(fù)散諸花。所謂曼陀羅花摩訶曼陀羅花曼殊沙花摩訶曼殊沙花。拘毗陀羅花波利質(zhì)多羅花。樂(lè)花。娑羅花大娑羅花。百葉花千葉花。饒葉花大光花。香葉花樂(lè)香花樂(lè)見(jiàn)花。無(wú)量色花無(wú)定色花。水生花。優(yōu)波羅花波頭摩花。拘物頭花分陀利花。陸生花。婆利師花摩梨花。須曼那花育坻花。檀內(nèi)伽梨花。阿提目多伽花。瞻婆花阿叔迦花。種種伎樂(lè)種種幢幡蓋。十方界諸來(lái)菩薩。各升虛空寶坊之上。放身投下供養(yǎng)于佛。投身散已其身不現(xiàn)。化七寶網(wǎng)遍覆其上。復(fù)現(xiàn)其身在珠網(wǎng)中。爾時(shí)十方一切諸佛。各各遣一波利之樹(shù)。以用供養(yǎng)釋迦如來(lái)。以佛力故一一諸樹(shù)各至寶坊莊嚴(yán)其處。爾時(shí)會(huì)中無(wú)量眾生。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。無(wú)量眾生。得無(wú)生法忍