佛說大集會(huì)正法經(jīng) 第五卷

　　佛說大集會(huì)正法經(jīng) 第五卷

　　西天譯經(jīng)三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳法大師臣施護(hù)奉詔譯

　　爾時(shí)月上境界如來。告藥王軍菩薩言。汝等當(dāng)知。一切眾生有身皆苦。生老病死憂惱悲痛。怨憎會(huì)。愛別離。所欲不成就。如是等法悉皆是苦。逼迫眾生不能解脫。此一切苦甚可怖畏。而諸眾生于是苦義不聞不知。爾時(shí)會(huì)中諸初生者。聞佛說是諸苦法名。即皆合掌前白佛言。世尊。我等樂聞此諸苦義愿佛為說。佛言。諸善男子。非唯汝等樂聞。一切眾生皆亦如是。諸初生者復(fù)白佛言。世尊。所言死者其義云何。佛言。諸善男子。所謂識(shí)滅身壞故名為死。一切眾生命欲終時(shí)。有三種風(fēng)而來破壞。所謂滅識(shí)風(fēng)。動(dòng)轉(zhuǎn)識(shí)風(fēng)。起識(shí)風(fēng)。此三種風(fēng)。眾生命欲盡時(shí)。令識(shí)散滅動(dòng)轉(zhuǎn)改易。諸初生者言。世尊彼滅識(shí)風(fēng)。云何能令眾生識(shí)滅身壞。佛言。彼滅識(shí)風(fēng)復(fù)有三種。所謂刀針大力。由是三種能滅其識(shí)。識(shí)既滅已身即破壞。諸初生者言。世尊。云何名身。佛言。身者所謂如幻如焰。又如重?fù)?dān)。復(fù)如涎洟腐爛等物。諸無智者不能覺了。生為大苦由生發(fā)起。緣法聚集命根連持。而無其實(shí)非愛相應(yīng)。如是等法假名為身。諸初生者言。世尊。云何名命。復(fù)何名滅。佛言。識(shí)所連持是名為命。業(yè)報(bào)衰謝識(shí)法離散。命根斷絕身分破壞故名為滅。諸善男子。我今復(fù)為汝說身分所有。當(dāng)知人身諸分筋脈有一俱胝數(shù)。有八萬四千毛孔。有千二百身分支節(jié)。有三百八身骨。此等共成人身。復(fù)有八萬四千族蟲。如是生類同依人身。于人身中晝夜[口*(一/巾)]食。而復(fù)諸蟲互相食啖諸苦隨生。如是八萬四千族蟲。其中有二大者。于七晝夜互相交斗。至第七日彼一蟲死。又復(fù)一蟲而共交斗。一蟲死已一蟲復(fù)生。如是展轉(zhuǎn)。乃至人命斷時(shí)。此諸蟲類一切壞滅無所依止。諸異生類不能覺了。內(nèi)外苦法相續(xù)生滅。老病死法皆不能怖。若順若違互相交斗。如身二蟲苦惱隨生而不覺了。身壞命終都無所有。諸善男子。有一異生命將不久。有善知識(shí)來為安慰問其人言。汝現(xiàn)生中叵曾知見生老病死諸艱苦不。彼人答言。我曾知見。善知識(shí)言。汝今既自知見如是等苦。何不生厭起增勝心。于二世中種少善根。斷諸惡法修諸正行。若能如是舍此報(bào)已。生他勝處離諸怖畏。以其善法為所依怙。況復(fù)世間諸有苦法。一一分明盡可觀察。汝豈不聞。大地若擊能發(fā)大聲。善法若作有大勝力。是故于諸如來清凈剎中種諸善法。所謂以其華鬘涂香飲食衣服臥具醫(yī)藥。供養(yǎng)如來及諸苾芻苾芻尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷清凈四眾。如是供養(yǎng)是為于佛剎中種諸善種。當(dāng)能出生一切善果。汝今于此遇大法王出現(xiàn)世間。若不種諸善根而無所益。時(shí)善知識(shí)為彼異生說伽陀曰

　　如來出世間擊廣大法鼓

　　開微妙法門令一切趣入

　　廣度諸眾生歸涅盤寂滅

　　汝今見是事何不起精進(jìn)

　　爾時(shí)彼人亦說伽陀。答善知識(shí)言

　　若愚癡無智復(fù)會(huì)遇惡友

　　廣造染法因謂貪欲等事

　　起我見增盛破和合僧伽

　　毀壞于塔寺不深信三寶

　　但造眾惡業(yè)不作善因緣

　　于一切時(shí)中常生諸過失

　　惱亂于父母不生孝敬心

　　出非法語言輕謗諸賢善

　　造此惡因故必墮地獄中

　　自受苦惱身無能救護(hù)者

　　可畏與眾合炎熱及阿鼻

　　如是諸獄中展轉(zhuǎn)受諸苦

　　從是大獄出復(fù)入小獄中

　　謂刀兵蓮華受苦而相續(xù)

　　如是大小獄有無數(shù)眾生

　　隨自業(yè)因緣輕重而受報(bào)

　　或百劫千劫或復(fù)更長時(shí)

　　惡業(yè)繩所纏無由能解脫

　　彼刀兵地獄縱廣百由旬

　　不見彼獄門唯諸受苦者

　　百千俱胝數(shù)劍樹與刀山

　　驅(qū)彼罪人登身分皆斷壞

　　暫時(shí)雖死滅復(fù)被業(yè)風(fēng)吹

　　即時(shí)還復(fù)生而受諸苦惱

　　地獄無邊際眾生亦無窮

　　以惡業(yè)因緣相續(xù)不間斷

　　我造諸惡業(yè)定墮彼趣中

　　善知識(shí)今時(shí)聽說所造業(yè)

　　我曾起貪心廣造于舍宅

　　彩畫復(fù)雕鏤金寶以莊嚴(yán)

　　復(fù)置諸園林倉庫及產(chǎn)業(yè)

　　畜牛馬生類皆以為資具

　　父母及眷屬內(nèi)外數(shù)甚多

　　奴婢與妓人其數(shù)無有限

　　常令于晝夜動(dòng)種種歌音

　　但縱己樂心不念于他苦

　　恃彼不富貴作種種莊嚴(yán)

　　凡所受用物悉金銀珍寶

　　以香水澡沐復(fù)涂諸妙香

　　龍腦與栴檀及彼麝香等

　　香水澡沐已次第而嚴(yán)身

　　手釧及指環(huán)皆用珍寶作

　　以真珠瓔珞而為項(xiàng)莊嚴(yán)

　　最上好真金復(fù)為耳珰等

　　身分莊嚴(yán)已頂戴諸妙華

　　蘇摩那瞻波及諸異香者

　　復(fù)著妙好衣謂最上細(xì)[疊*毛]

　　鮮白復(fù)清潔皆妙香所薰

　　飲食最上味甘美復(fù)馨香

　　侍者供所須暫無饑渴想

　　地敷好茵蓐履踐而游行

　　左右有侍人自在復(fù)尊貴

　　如是廣嚴(yán)飾而愛樂其身

　　常保惜護(hù)持不生破壞想

　　既富樂具足余復(fù)無所思

　　恣其染欲心造不善過失

　　眼貪于色境諸根亦復(fù)然

　　彼為過失因自不能覺了

　　見聞?dòng)X知處諸煩惱隨生

　　于順違境中起貪嗔癡法

　　柔軟等諸觸觸身心起愛

　　彼愛想既生諸罪業(yè)皆作

　　我曾于一時(shí)無故害有情

　　以箭射鹿身令彼命斷滅

　　但取其肉食不念后世中

　　果報(bào)自當(dāng)受誰人能代者

　　我愚癡無智但資養(yǎng)其身

　　一日死苦來識(shí)滅身破壞

　　唯集諸苦惱無一可愛心

　　父母及諸親相視不能救

　　良醫(yī)妙藥等亦唐設(shè)其功

　　徒增悲惱心無救濟(jì)方便

　　我若命斷已棄于尸陀林

　　為鳥獸諸蟲充足而食啖

　　一切無所有空幻法現(xiàn)前

　　諸境悉皆空唯果報(bào)不失

　　是時(shí)無所托唯善法可依

　　如我造惡因當(dāng)墮于地獄

　　廣積罪業(yè)蘊(yùn)后苦惱隨生

　　于彼三世中破壞善法種

　　受想行二法以諸觸為因

　　觸故諸愛生而成憂苦縛

　　善法如良藥能治貪愛心

　　貪等既不生諸惡不能作

　　我實(shí)無�；�虛受于人身

　　佛宣方便門布施持戒等

　　我不能自作不隨喜見聞

　　正法不能聽愚癡日增長

　　無明等煩惱隨轉(zhuǎn)而無窮

　　障善法因緣何由能解脫

　　迷惑心散亂無少時(shí)靜住

　　煩惱火所燒受種種纏縛

　　于身無少樂樂法不暫生

　　命將不久時(shí)一切皆破壞

　　唯諸佛勝法能救苦眾生

　　戒法真實(shí)門登者得大樂

　　如我所造業(yè)深自生追悔

　　今遇善知識(shí)是故如實(shí)說

　　爾時(shí)月上境界如來。告藥王軍菩薩言。善男子。諸異生類臨命終時(shí)生大驚怖�？鄲榔湫臒o所救護(hù)。唯諸善法能為所依。殊勝果報(bào)而無所失。爾時(shí)彼佛即說伽陀曰

　　眾生作惡業(yè)定墮地獄中

　　饑時(shí)吞鐵丸渴復(fù)飲銅汁

　　身出猛火焰惡業(yè)故自燒

　　身分皆破壞受驚怖大苦

　　彼不見樂境不聞?wù)�法�?/p>

　　唯苦逼身心一切皆非愛

　　眾生作善法定生善趣中

　　善知識(shí)會(huì)遇勸導(dǎo)修善法

　　發(fā)生正信解具戒慧多聞

　　諸煩惱滅除而成正等覺

　　精進(jìn)行最上佛出世所宣

　　策發(fā)諸善根不生于退屈

　　慈悲真梵行攝一切眾生

　　自利復(fù)利他皆令得解脫

　　善男子諦聽佛所說真實(shí)

　　出微妙法音令一切調(diào)伏

　　大悲心為父菩提心為母

　　善法為知識(shí)能救護(hù)眾生

　　正覺出于世說最勝法門

　　方便化眾生令住寂滅地

　　佛為大悲者最上世間尊

　　普觀諸有情等同為佛子

　　平等無有二使一切歸依

　　爾時(shí)彼佛說是法時(shí)。三千大千世界六種震動(dòng)。時(shí)藥王軍菩薩合掌恭敬白彼佛言。有何因緣大地震動(dòng)。愿佛慈悲當(dāng)為我說。彼佛言。善男子。汝當(dāng)四方觀察有何所見。是時(shí)藥王軍菩薩承佛圣旨。即時(shí)四方觀察。見此大地震動(dòng)。于少時(shí)間而復(fù)破裂。有六十五俱胝人從地而生

　　爾時(shí)六十五俱胝初生者。即皆合掌俱白佛言。我等從何所生。佛于會(huì)中指前初生者。告彼從地生者言。諸善男子。汝等見此諸人眾不。答言已見。佛言。如彼所生汝等亦然。從地生者又言。此諸人眾當(dāng)應(yīng)滅不。佛言。如是如是。彼等皆滅。諸善男子。非唯此眾。一切有情悉皆歸滅。是時(shí)先在佛會(huì)諸初生者。各起合掌白彼佛言。世尊。如佛所說生死二法。我等厭患非所愛樂。佛言。汝等既能厭患生死。云何不能發(fā)起精進(jìn)。此諸初生者又白佛言。世尊。我等于如來前聽受正法。見此菩薩聲聞大眾。有大神通威德具足。是我所樂。我等亦欲趣進(jìn)修習(xí)遠(yuǎn)離生死

　　爾時(shí)藥王軍菩薩復(fù)見有諸從地生者。即時(shí)與五百大菩薩。各各以自通力于其會(huì)中。又復(fù)踴身虛空高二萬由旬。于其空中或現(xiàn)經(jīng)行相�；颥F(xiàn)跏趺相�；颥F(xiàn)師子王步相。或現(xiàn)象王步相�；颥F(xiàn)諸異獸等步相�，F(xiàn)如是等諸相已。復(fù)于空中作諸神變。時(shí)此菩薩等各有身光。于虛空中如百千俱胝日月光明

　　爾時(shí)諸從地生者俱白彼佛言。世尊。何因緣故有是廣大光明。及于空中現(xiàn)諸神變希有等事。佛言。諸善男子。汝等見諸菩薩住空中不。答言已見。佛言。此大光明是諸菩薩各各身光。此諸菩薩一一皆能現(xiàn)諸神通變化等事。是時(shí)藥王軍等諸菩薩眾。即于空中出微妙聲。俱白彼佛言。愿佛慈悲為諸眾生宣說法要。若天若人得聞法者。皆得最上利益安樂。我等今時(shí)皆是如來大悲方便。精進(jìn)愿力所建立故。愿佛于今顯法光明普照世間。作是言已俱從空下住于佛前。彼佛告藥王軍菩薩言。善男子。汝今見此三千大千世界六種震動(dòng)不。藥王軍菩薩言。已見世尊。然今我等不能了知。以何緣故有如是事。又復(fù)我今有少疑惑。欲問世尊愿為開決。彼佛言。善男子。汝今有疑恣汝所問。若過去未來現(xiàn)在三世等事。我當(dāng)為汝一一如實(shí)分別演說。藥王軍菩薩白彼佛言。世尊。今此會(huì)中何故有八萬四千天子眾。八萬四千俱胝大菩薩眾。一萬二千俱胝龍王眾。一萬八千俱胝部多眾。二萬五千俱胝必舍左眾。以何義故如是等眾其數(shù)甚多。彼佛言。善男子。汝今當(dāng)知。此諸大眾俱來集會(huì)。皆是于此聽佛說法。即于是日獲大利樂永出輪回。又復(fù)其中有得安住十地法者。有得安住涅盤界者。有得解脫老病死苦住安樂法者。有得解脫煩惱縛者。有得深入佛正法者。藥王軍菩薩復(fù)白彼佛言。世尊。如來善為一切眾生作諸善巧。方便事業(yè)隨順攝化。云何是中而無懈倦。彼佛言。善男子諦聽。如來起大悲心設(shè)諸方便。普攝有情皆令解脫常無懈倦。但諸異生愚于善法。雖遇如來不能親近。聽受修習(xí)不求解脫。善男子。如來今日于大眾中吹大法螺。擊大法鼓。出大法聲。演大法義。若天若龍。乃至八部四眾。及諸初生者。如是一切大眾。咸于今日得大總持。圓滿善法安住十地。普獲利樂一切。皆是如來神通方便所作。令諸眾生住精進(jìn)地。得法具足如佛世尊

　　爾時(shí)六十五俱胝數(shù)中。有五千初生者。俱從座起合掌向佛。而白佛言。世尊。我等有身而為重?fù)?dān)。深為大怖何由解脫。又復(fù)一切眾生處輪回中暫無寂靜。所欲礙心不能了知。住黑闇地不能明了。唯愿世尊。攝受我等及諸眾生。施以無畏令得安樂。勸請(qǐng)世尊宣說妙法。令諸少慧眾生增長正慧�？鄲辣娚�皆得解脫。世世所生見佛聞法

　　爾時(shí)藥王軍菩薩向彼初生者。說是伽陀曰

　　汝等樂欲聞?wù)�法先須飲食資身命

　　后起無畏廣大心深得最上妙法味

　　彼初生者亦說伽陀。答藥王軍菩薩言

　　汝尊者大智善調(diào)寂諸根

　　有廣大名稱一切皆愛敬

　　已圓滿善法一切無不知

　　云何作是言飲食資身命

　　如我等意者飲食為過因

　　食已于腹中成種種雜穢

　　雖增長色力而惡法隨生

　　三涂惡趣中當(dāng)生大怖畏

　　諸眾生罪業(yè)皆從飲食生

　　所有貪愛心由飲食所起

　　世間愚癡者生種種貪心

　　營廣大田園舍宅樓閣等

　　諸妙好服飾及最上莊嚴(yán)

　　眾妙寶七珍真珠瓔珞等

　　象馬及車乘奴婢數(shù)甚多

　　富貴雖暫時(shí)終歸無常法

　　如其壽命盡流轉(zhuǎn)諸趣中

　　正法不能聞善知識(shí)遠(yuǎn)離

　　假使四大洲為彼轉(zhuǎn)輪王

　　七寶皆具足圓滿千子眾

　　富貴大自在勇猛復(fù)威嚴(yán)

　　一切所歸依悉恭敬稱贊

　　盡一生勝報(bào)是等亦無常

　　彼壽限既終善惡業(yè)隨受

　　雖富有珍寶勇猛大威德

　　壽命若盡時(shí)自力不能救

　　尊者如我說一切無所依

　　唯諸佛如來是真所歸仗

　　如父復(fù)如母能養(yǎng)育出生

　　平等而愛憐一切皆如子

　　譬日月光明普照諸冥闇

　　所有輪回苦斷滅令不生

　　拔彼煩惱根使離諸怖畏

　　普令有情類證無上菩提

　　宣說正法門令住不退轉(zhuǎn)

　　世間飲食等無利生過失

　　不得生諸天非為可愛果

　　于世間無樂當(dāng)招極苦報(bào)

　　損減于壽命造不善業(yè)因

　　生富樂貪愛不能了無常

　　不造最勝業(yè)不了知妙法

　　不念離過失不住寂靜心

　　壽命既盡已諸趣受諸苦

　　無常杖所打五欲繩所縛

　　苦惱而轉(zhuǎn)增業(yè)報(bào)不能脫

　　過去業(yè)所照無救無所依

　　當(dāng)識(shí)法滅時(shí)徒增悲惱怖

　　我寧以珍寶金銀及玻璃

　　廣施一切人終不生吝惜

　　我寧以身力為他人仆使

　　設(shè)經(jīng)彼長時(shí)終不生疲倦

　　若起貪愛想廣集諸珍財(cái)

　　及飲食上味我即生怖畏

　　愿尊者諦聽如我等所言

　　假使彼諸天受勝妙樂報(bào)

　　以諸妙寶器盛種種上味

　　甘美復(fù)馨香食者生適悅

　　益天人身分色力及威力

　　彼受報(bào)若終一切皆非實(shí)

　　以是故我等不愛樂飲食

　　唯樂正法門求解脫眾苦

　　遠(yuǎn)離貪愛縛得自在無礙

　　歸依佛世尊大仙真圣者

　　汝尊者大智我恭敬頂禮

　　具廣大慈悲眾生皆樂見

　　汝名字何等愿尊為我說

　　若見聞隨喜得諸根清凈

　　爾時(shí)藥王軍菩薩復(fù)說伽陀。答初生者言

　　汝今欲聞我名字彼一切名唯佛知

　　百千俱胝眾初生彼名一一佛能了

　　彼初生者。又說伽陀曰

　　我曾從佛親聽受初生久生一切名

　　唯汝名字最甚深未曾聞佛為廣說

　　是時(shí)藥王軍菩薩復(fù)說伽陀。答初生者言

　　當(dāng)知我名字號(hào)為藥王軍

　　妙藥救眾生是故得其號(hào)

　　一切眾生類種種病所纏

　　我以方便門隨順而救濟(jì)

　　貪為病最大惱害于世間

　　由此病為因而生諸過失

　　嗔病如大火焚燒寂靜心

　　唯甘露法藥能除諸苦惱

　　癡病大可怖覆沒智慧心

　　死墮惡趣中不得聞?wù)��?/p>

　　由此三種病展轉(zhuǎn)諸病生

　　益愚癡闇冥我皆施法藥

　　普令離過失滅一切業(yè)因

　　息苦惱不生永絕諸怖畏

　　既得離諸病速見正覺尊

　　因我妙醫(yī)王應(yīng)病而授藥

　　一切有情類常為火所焚

　　熾然不能息轉(zhuǎn)生諸苦惱

　　貪欲為重?fù)?dān)無有解脫時(shí)

　　嗔癡法亦然展轉(zhuǎn)增過失

　　雖常負(fù)重?fù)?dān)不求解脫門

　　復(fù)不念無常不思出離道

　　煩惱業(yè)隨逐苦惱亦不知

　　眾病逼其身不能求妙藥

　　由無明因故諸行即隨生

　　行等法既起貪愛生過失

　　諸行不究竟一切法皆空

　　無智不能知無由生正念

　　不修寂靜行識(shí)滅苦惱增

　　經(jīng)無數(shù)劫中不能得解脫

　　佛出現(xiàn)于世為彼天人師

　　如父母愛子開示正覺道

　　復(fù)雨大法寶普濟(jì)諸群生

　　除彼邪智人不攝受正法

　　發(fā)菩提心者得入正法門

　　了一切行空于空亦無礙

　　若了空無我一切無所依

　　諸煩惱亦空遠(yuǎn)離諸過失

　　爾時(shí)諸初生者。復(fù)說伽陀言

　　菩薩大悲者普救諸眾生

　　精進(jìn)大醫(yī)王長時(shí)無懈倦

　　念彼輪回苦以功德攝持

　　我諦信歸依起勇猛精進(jìn)

　　爾時(shí)藥王軍菩薩。復(fù)為說伽陀曰

　　汝等今當(dāng)知佛為最上尊

　　世間出世間福智皆具足

　　具三十二相及眾好莊嚴(yán)

　　以最上大悲廣度諸群品

　　佛威容高顯猶如妙高山

　　智慧無有窮復(fù)如彼大海

　　善開諸方便隨順化眾生

　　瞻禮與歸依皆得安樂果

　　爾時(shí)月上境界如來。出如迦陵頻伽清妙音聲普聞十方。又從面門出八萬四千種種色光。所謂青黃赤白紅紫碧綠。如是光明廣大熾盛。普照三千大千世界。所有三十二大地獄。蒙光所照皆悉破壞。諸天宮殿光所照處廣大明耀。如是光明。照于三千大千世界已。復(fù)于光中。出一切眾生所有樂具現(xiàn)于虛空。作如是變化已。其光旋還繞佛七匝。復(fù)從彼佛頂門而入。爾時(shí)藥王軍菩薩復(fù)從座起。合掌恭敬白彼佛言。世尊。何因緣故。如是重復(fù)放大光明普照世界。爾時(shí)彼佛告藥王軍菩薩言。善男子。我于今日作大佛事。今此會(huì)中有諸眾生得大利樂。以是緣故重復(fù)放光。藥王軍菩薩復(fù)白彼佛言。我有所疑欲當(dāng)請(qǐng)問。唯愿世尊為我開決。彼佛言。善男子。如汝所疑當(dāng)恣汝問。藥王軍菩薩言。世尊。何故此會(huì)諸初生者。世尊為現(xiàn)種種希有等事。復(fù)為宣說微妙法門。諸久生者。云何世尊不皆如是。豈此等類于佛正法不能了知。彼佛言。善男子。汝今何故作如是言。于如來前而伸請(qǐng)問。此不得名柔順等語。何以故。如來于諸眾生平等化度。隨順方便而為說法。諸有聞?wù)呓垣@利益。具足得入諸總持門。一切功德皆悉成就。爾時(shí)虛空中復(fù)有無數(shù)廣大殊妙七寶樓閣現(xiàn)于佛上。是時(shí)彼佛告藥王軍菩薩言。善男子。汝今見此殊妙樓閣不。藥王軍菩薩答言。已見世尊。彼佛言。汝今當(dāng)知。此等皆是諸初生者所共變現(xiàn)。何以故。此諸初生者。皆于是日?qǐng)A滿一切善法。又復(fù)我于今日擊大法鼓。有無數(shù)天人得法具足。無數(shù)地獄眾生得離苦惱。復(fù)有無數(shù)眾生。暫生正念歸依佛智皆得解脫。彼佛說是語時(shí)。會(huì)中有九萬九千俱胝久生眾生。證得須陀洹果得法具足。斷除業(yè)障遠(yuǎn)離眾苦。如此等類皆從如來正法出生

　　爾時(shí)東方有五十俱胝殑伽沙數(shù)諸菩薩眾來入彼會(huì)。南方有六十俱胝殑伽沙數(shù)諸菩薩眾來入彼會(huì)。西方有七十俱胝殑伽沙數(shù)諸菩薩眾來入彼會(huì)。北方有八十俱胝殑伽沙數(shù)諸菩薩眾來入彼會(huì)。下方有九十俱胝殑伽沙數(shù)諸菩薩眾來入彼會(huì)。上方有百俱胝殑伽沙數(shù)諸菩薩眾來入彼會(huì)。是時(shí)藥王軍菩薩白彼佛言。世尊。云何虛空周匝皆作赤黑二色。彼佛言。善男子。汝今不知如是因緣。答言世尊。我不能知。彼佛言。唯佛如來而自知察。善男子。汝今當(dāng)知。諸方世界各有若干俱胝殑伽沙數(shù)諸菩薩眾來入佛會(huì)。如是諸菩薩眾隨方來已。從空而下住立佛前。禮彼佛足各住一面。是時(shí)藥王軍菩薩白彼佛言。世尊。何因緣故又復(fù)有此大菩薩眾而來集會(huì)。彼佛言。善男子。此諸菩薩大眾集會(huì)。皆以初生者為緣而起發(fā)故。彼佛作是言時(shí)。所有會(huì)中諸初生者。即時(shí)皆得諸法具足安住十地。又復(fù)彼佛會(huì)中無數(shù)修菩薩行者。皆得安住諸菩薩法。得大神通見聞隨喜。一切眾生皆獲利樂。諸有已住菩薩地者。不復(fù)退轉(zhuǎn)增勝堅(jiān)固菩薩行法。佛說此經(jīng)已。普勇菩薩等諸大菩薩。阿惹憍陳如等諸大苾芻。乃至世間天人阿修羅等一切大眾。聞佛所說皆大歡喜信受奉行