大方等大集經(jīng) 第四卷

　　大方等大集經(jīng) 第四卷

　　北涼天竺三藏曇無(wú)讖于姑臧譯

　　陀羅尼自在王菩薩品第二之四

　　爾時(shí)世尊。舉身顧眄觀諸大眾。如象王回而作是言。諸善男子。誰(shuí)能守護(hù)如是供具及此寶坊。令不毀壞滅沒損減。以待彌勒成正覺已。十六年后供養(yǎng)彼佛及賢劫中五百如來(lái)。是時(shí)會(huì)中有一菩薩名諸法神通自在王即從坐起。[跍*月]跪合掌而作是言。世尊。我能守護(hù)如是供具及此寶坊。令不毀壞滅沒損減。以待彌勒成正覺已。十六年后供養(yǎng)彼佛及賢劫中五百如來(lái)。爾時(shí)眾中有一魔王名曰神通。其所住國(guó)名四天下。語(yǔ)諸法神通自在王菩薩言。善男子。汝今安置如是供具并及寶坊。置何器中而守護(hù)之令不毀壞。善男子。凡言器者性是無(wú)常。而我此身常住無(wú)變。善男子。汝今應(yīng)當(dāng)諦觀我身。爾時(shí)魔王聞是語(yǔ)已。如教諦觀見其[〦/(刀*ㄚ*(留-刀-田))/肉]中。有一世界名水王光。有佛世尊號(hào)寶優(yōu)缽羅。其世界中有大寶山。如來(lái)處中結(jié)加趺坐。與諸菩薩宣說(shuō)正法。爾時(shí)魔王見是事已。心甚奇訝。即禮諸法神通自在王菩薩。贊言善哉善哉。大士。我今始知汝有妙器堪任護(hù)持如是供具及此寶坊令不毀滅。爾時(shí)魔王即白佛言。世尊。我往未見如是菩薩。未聞如是微妙法時(shí)。欲學(xué)聲聞入于涅槃。我今既見諸法神通自在王菩薩威神之力。即發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。世尊。假使我身恒沙劫中受地獄苦。然后乃成無(wú)上道者。亦終不舍菩提之心。佛言善哉善哉。善男子。汝能善發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。汝亦當(dāng)?shù)萌缡菬o(wú)量神通之力。是時(shí)會(huì)中復(fù)有菩薩名師子幢。語(yǔ)陀羅尼自在王菩薩言。善男子。菩薩摩訶薩獲得何等陀羅尼門。而能受持一切佛語(yǔ)。凡所演說(shuō)字句及義無(wú)有窮盡。陀羅尼自在王菩薩言。善男子。有八陀羅尼。菩薩摩訶薩若有得者。則能受持一切佛語(yǔ)。凡所演說(shuō)字句及義而無(wú)窮盡。何等為八。一者凈聲光明陀羅尼。二者無(wú)盡器陀羅尼。三者無(wú)量際陀羅尼。四者大海陀羅尼。五者蓮華陀羅尼。六者入無(wú)礙門陀羅尼。七者四無(wú)礙智陀羅尼。八者佛莊嚴(yán)瓔珞陀羅尼。是名為八。若有菩薩安住如是八陀羅尼。則能受持一切佛語(yǔ)。凡所演說(shuō)字句及義而無(wú)窮盡。師子幢菩薩言。善哉大士。唯愿廣說(shuō)。菩薩聞已當(dāng)?shù)檬艹忠磺?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法。陀羅尼自在王菩薩言。善男子。諦聽諦聽當(dāng)為汝說(shuō)。凈聲光明陀羅尼者。菩薩摩訶薩若得住者。能于無(wú)量無(wú)邊佛所。具足成就無(wú)量功德得凈四大。以是因緣其聲微妙宣說(shuō)法時(shí)。其音遍滿一佛世界二佛世界。五佛世界十佛世界。二十佛世界三十佛世界。四十佛世界五十佛世界。百佛世界千佛世界。萬(wàn)佛世界乃至百千萬(wàn)佛世界。不可稱不可數(shù)。隨所說(shuō)法即得遍聞。其說(shuō)法時(shí)所坐法座師子之床。或一由旬或如須彌。或如梵處坐如是處。設(shè)有十方無(wú)量諸佛講宣道化。普得聞之受持不忘。善解字句及其義味。自說(shuō)法時(shí)及聽佛說(shuō)。于是二事各無(wú)妨礙。于一字中說(shuō)一切法。一字者所謂為阿。阿者諸字之初。菩薩摩訶薩說(shuō)阿字時(shí)。即能演說(shuō)一切諸法。阿之言無(wú)。無(wú)者。諸法無(wú)根諸法無(wú)生。諸法無(wú)初諸法無(wú)邊。諸法無(wú)盡諸法無(wú)作。諸法無(wú)來(lái)諸法無(wú)去。諸法無(wú)住諸法無(wú)性。諸法無(wú)出諸法無(wú)行。諸法無(wú)增諸法無(wú)高。諸法無(wú)減諸法無(wú)主。諸法無(wú)用諸法無(wú)愿。諸法無(wú)戲論亦無(wú)覺觀。無(wú)說(shuō)無(wú)聽無(wú)處無(wú)入。諸法無(wú)我及無(wú)眾生。無(wú)凈無(wú)命無(wú)名無(wú)主。無(wú)有士夫無(wú)內(nèi)無(wú)外無(wú)常無(wú)相無(wú)億無(wú)量。無(wú)為無(wú)跡無(wú)句無(wú)字。無(wú)礙無(wú)共無(wú)隨他無(wú)隨己。無(wú)執(zhí)無(wú)放無(wú)取無(wú)舍。無(wú)數(shù)無(wú)身無(wú)凈無(wú)穢。無(wú)轉(zhuǎn)無(wú)變無(wú)受無(wú)聲。無(wú)相無(wú)結(jié)無(wú)污無(wú)狂。無(wú)漏無(wú)有無(wú)覆無(wú)濁。無(wú)對(duì)無(wú)色無(wú)受無(wú)想無(wú)行無(wú)識(shí)。無(wú)因無(wú)果無(wú)陰入界。無(wú)因緣無(wú)境界。無(wú)受無(wú)欲無(wú)色無(wú)無(wú)色。無(wú)誘導(dǎo)無(wú)黑無(wú)白。無(wú)滓無(wú)思惟。無(wú)時(shí)無(wú)歸無(wú)凈無(wú)雜。無(wú)燒無(wú)習(xí)無(wú)屋無(wú)支。無(wú)動(dòng)無(wú)住無(wú)堅(jiān)無(wú)脆。無(wú)可見無(wú)可觸。無(wú)光無(wú)闇無(wú)曲無(wú)罪。無(wú)實(shí)無(wú)虛無(wú)癡無(wú)觀。無(wú)見無(wú)修無(wú)見無(wú)聞。無(wú)覺無(wú)智無(wú)觸無(wú)識(shí)。善男子。菩薩摩訶薩。獲得如是凈聲光明陀羅尼時(shí)。于此一字說(shuō)一切法。菩薩于此一字之中說(shuō)無(wú)量義。無(wú)有錯(cuò)謬。不壞法界不失字義。菩薩得是陀羅尼已身口意凈。舉動(dòng)進(jìn)止眾生樂見。是名身凈。凡所演說(shuō)眾生樂聞。是名口凈。修集慈悲喜舍之心。是名意凈。菩薩得是陀羅尼已。能凈二施財(cái)施法施。能凈于戒見毀戒者不生惡心。能凈于忍見害眾生不生嗔惱。能凈精進(jìn)修行善法無(wú)有休息。能凈禪定壞憍慢故。能凈智慧除無(wú)明故。能凈于業(yè)壞惡因故。能凈于眼得三眼故。能凈于耳獲得天耳聞佛聲故。能凈于鼻悉嗅諸佛凈戒香故。能凈于口于甘露味不貪著故。能凈于身得化身故。能凈于意善思惟故。能凈于色三十二相故。能凈于聲說(shuō)妙法故。能凈于香戒聞施等得清凈故。能凈于味得無(wú)上味故。能凈于觸修集無(wú)上諸三昧故。能凈于法觀諸法界無(wú)分別故。能凈于念如所聞法不忘失故。能凈于意永不系屬諸魔黨故。能凈于行觀察甚深諸法界故。善男子。菩薩住是陀羅尼已。隨說(shuō)音聲所至之處。身之光明亦如是照。善男子。是陀羅尼成就如是無(wú)量功德。無(wú)盡器陀羅尼者。菩薩住是陀羅尼已。說(shuō)色無(wú)常不可窮盡。說(shuō)色是苦亦不可盡。說(shuō)色無(wú)我說(shuō)色如沫。如幻水月夢(mèng)響影焰。亦不可盡。說(shuō)色無(wú)性亦不可盡。說(shuō)色無(wú)相空不可說(shuō)。不可愿求不可造作。不生不滅非是過去未來(lái)現(xiàn)在非內(nèi)非外非凈非穢。非我我所非去非來(lái)。非對(duì)非礙非一非二。非是眾生亦非壽命。亦非丈夫非貪嗔癡。非有非無(wú)非漏非無(wú)漏。非有為非無(wú)為。非盲非聾非跛非躄。非狂非亂非草木石。非樹非地。非水火風(fēng)。非舍非宅非城非郭。非大村落非山。非圓非方非四大造。非作非受非聲非聞。非是可說(shuō)。十二因緣不可窮盡。非常非斷。無(wú)業(yè)無(wú)果非陰入界。非住欲界色無(wú)色界。非同非異亦非煩惱。非凈非污非平非曲。菩薩摩訶薩說(shuō)色如是不可窮盡。善男子。是無(wú)盡器陀羅尼者。有無(wú)量無(wú)邊不可說(shuō)分。分此一分以為千分。我于如是千分之中。唯說(shuō)一分猶不能盡。無(wú)量際陀羅尼者。際者所謂常見斷見。無(wú)量者謂十二因緣。際者所謂無(wú)明行識(shí)。乃至老死眾苦聚集。又無(wú)量者所謂生死。又復(fù)際者謂無(wú)始終。又復(fù)際者謂無(wú)取舍。又復(fù)際者無(wú)出無(wú)滅。又復(fù)際者無(wú)污無(wú)凈其性凈故。又復(fù)際者所謂可見。又復(fù)際者所謂名色。又復(fù)際者有為無(wú)為。又復(fù)際者。所謂三世內(nèi)外業(yè)果。無(wú)業(yè)無(wú)果善及不善。有漏無(wú)漏業(yè)及煩惱。我以無(wú)我生死涅槃。善男子。夫無(wú)量者所謂微塵。際者所謂地水火風(fēng)。是名無(wú)量際陀羅尼。菩薩住是陀羅尼已。無(wú)量劫中為眾說(shuō)法。而其所說(shuō)字句義味不可窮盡。是陀羅尼成就如是無(wú)量功德。大海陀羅尼者。善男子。猶如大海。四天下中所有諸色。眾生卉木藥樹谷子。日月星宿云氣雷電。國(guó)邑聚落城郭殿堂園池山河。如是一切諸種種色悉于中現(xiàn)。菩薩住是陀羅尼已亦復(fù)如是。一切眾生身口意業(yè)。各各于是菩薩身中一一印現(xiàn)。十方世界所有眾生所有口業(yè)。悉于菩薩口中印現(xiàn)。是故菩薩有所言說(shuō)皆悉真實(shí)。印者名無(wú)所有。謂諸法無(wú)有覺觀。無(wú)說(shuō)無(wú)邊無(wú)作無(wú)貪。是名第一真實(shí)之義。復(fù)有遮印遮之言眼。眼即無(wú)常可凈可見。復(fù)有那印那之言名。一切諸法流布故名真實(shí)無(wú)名。復(fù)有邏印邏之言世。一切世間屬愛無(wú)明。復(fù)有陀印陀之言十。佛具十力能化眾生。復(fù)有波印波之言五。如來(lái)遠(yuǎn)離除滅五欲。得阿耨多羅三藐三菩提。復(fù)有殺印殺之言六。如來(lái)真實(shí)了知六入故。能調(diào)伏一切眾生。復(fù)有殺印殺之言六。如來(lái)具足六念處故。得大自在。復(fù)有殺印殺之言六。如來(lái)具足六神通故。能以神通教化眾生。復(fù)有婆印婆之言左。如來(lái)世尊離左道故。得阿耨多羅三藐三菩提。復(fù)有多印多之言實(shí)。如來(lái)善覺真實(shí)之性故名正覺。復(fù)有耶印耶之言彼。如來(lái)等知此彼平等。復(fù)有婆印婆之言結(jié)。如來(lái)遠(yuǎn)離諸煩惱故名阿梨呵。復(fù)有阇印阇言生老。如來(lái)已過生老之分故名世尊。復(fù)有曇印曇之言法。如來(lái)說(shuō)法清凈無(wú)垢。復(fù)有奢印奢之言奢摩他。如來(lái)成就修奢摩他。復(fù)有佉印佉之言虛空。如來(lái)知見一切諸法同于虛空。復(fù)有迦印迦言苦行。如來(lái)遠(yuǎn)離一切苦行。復(fù)有婆印婆之言實(shí)。如來(lái)所說(shuō)四真諦者即是真實(shí)。復(fù)有摩印摩之言道。如來(lái)能說(shuō)八正之道。復(fù)有伽印伽之言深。如來(lái)所說(shuō)其義甚深。復(fù)有羼印羼之言忍。如來(lái)具足忍波羅蜜。復(fù)有呼印呼之言贊。如來(lái)常贊十方諸佛。復(fù)有若印若之言遍知。是故如來(lái)名一切智。復(fù)有婆印婆之言有。如來(lái)已解一切諸有。復(fù)有車印車之言欲。如來(lái)欲于一切善法。復(fù)有波印波之言前。如來(lái)常為一切眾生現(xiàn)前說(shuō)法。復(fù)有頗印頗之言果。如來(lái)常說(shuō)四沙門果。善男子。因如是字演說(shuō)諸法。所有諸字悉于菩薩口業(yè)印現(xiàn)。是名大海陀羅尼也。蓮花陀羅尼者。菩薩住是陀羅尼已。所說(shuō)法處常出七寶凈妙蓮花以為法座。菩薩坐上宣說(shuō)法化。又復(fù)多雨無(wú)量蓮花。是諸蓮花亦出種種清凈法音。其音深廣多諸方喻。十二部音。清凈之音。斷煩惱音。爾時(shí)菩薩默然而住。是諸蓮花皆能演法。亦出種種無(wú)量光明。一切眾生皆見菩薩坐諸花臺(tái)施作佛事。是名蓮花陀羅尼也。入無(wú)礙門陀羅尼者。菩薩摩訶薩說(shuō)一法時(shí)無(wú)有掛礙。若說(shuō)二法三法四法。乃至百千無(wú)量無(wú)邊恒沙等法。如四天下微塵等法。乃至三千大千世界微塵等法。乃至恒河沙等諸佛世界微塵等法。于字句義亦無(wú)掛礙。是名入無(wú)礙門陀羅尼也。四無(wú)礙智陀羅尼者。所謂法無(wú)礙智。義無(wú)礙智。辭無(wú)礙智。樂說(shuō)無(wú)礙智。東方無(wú)量世界眾生有問法者。菩薩隨以法無(wú)礙答。南方無(wú)量世界眾生有問義者。菩薩隨以義無(wú)礙答。西法無(wú)量世界眾生有問辭者。菩薩隨以辭無(wú)礙答。北方無(wú)量世界眾生問樂說(shuō)者。菩薩隨以樂說(shuō)智答。是名四無(wú)礙智陀羅尼也。佛瓔珞莊嚴(yán)陀羅尼者若有菩薩獲得如是七陀羅尼。其頂髻上有佛像現(xiàn)。其色真金有大光明。三十二相八十種好。爾時(shí)菩薩身口意等悉作佛業(yè)。其所思念如佛所念。菩薩具足如是佛業(yè)。能知大眾種種之心。知已隨意而為說(shuō)法。若一日若二日。乃至無(wú)量百千萬(wàn)歲。不能盡其所知法門文字句義。又復(fù)具足四種智慧。何等為四。一者知眾生心。二者知諸字句。三者知所說(shuō)無(wú)盡。四者知于真實(shí)。菩薩具足如是四智。能調(diào)眾生為阿耨多羅三藐三菩提。善男子。是名佛瓔珞莊嚴(yán)陀羅尼也。善男子。是八陀羅尼其分無(wú)量。于是分中分其一分以為千分。于是分中唯說(shuō)一分猶不能盡。是陀羅尼成就如是無(wú)量功德。爾時(shí)陀羅尼自在王菩薩即說(shuō)頌曰

　　如來(lái)說(shuō)八陀羅尼若有菩薩具得者

　　能解諸經(jīng)種種義其辭句義不可盡

　　具足善業(yè)得妙聲能令無(wú)量世間聞

　　眾生聞已修善法修已獲得于解脫

　　無(wú)量劫中說(shuō)無(wú)法因一法根說(shuō)無(wú)盡

　　亦因一字解多義是名如來(lái)說(shuō)際持

　　人中牛王斷二際說(shuō)中道義無(wú)有邊

　　具足智慧平等觀雖成是持無(wú)得者

　　四方色等現(xiàn)大海一切字印印菩薩

　　說(shuō)法之時(shí)無(wú)障礙成就大海陀羅尼

　　坐寶蓮花演說(shuō)法亦雨蓮花散大眾

　　蓮花亦說(shuō)無(wú)量法是名寂靜蓮花持

　　說(shuō)于一字無(wú)障礙無(wú)量字中亦如是

　　說(shuō)無(wú)量義無(wú)有滯具足如是無(wú)礙持

　　說(shuō)法深義無(wú)有盡辭及樂說(shuō)無(wú)有邊

　　能破眾生疑網(wǎng)心獲得無(wú)上智總持

　　頂髻常出如來(lái)像身口意業(yè)佛無(wú)異

　　若具如是八持者窮劫贊嘆不可盡

　　具足是八陀羅尼處世不污如蓮花

　　在世最高如須彌不可稱計(jì)亦如是

　　世邪不動(dòng)亦復(fù)然是人具足如是持

　　能壞世道諸邪見猶如師子獸中吼

　　若得無(wú)上陀羅尼能達(dá)世間清凈行

　　能增無(wú)量諸善法亦能教化多眾生

　　具足如是陀羅尼能壞眾生無(wú)明闇

　　作大光明如朝日亦能除破諸黑闇

　　說(shuō)法無(wú)礙如虛空為眾生行如猛風(fēng)

　　施于法藥壞煩惱如世良醫(yī)救病者

　　若得具足無(wú)上持有贊功德不能盡

　　能作清涼如秋月增長(zhǎng)善法亦如是

　　菩薩成就如是持能化無(wú)量諸眾生

　　若具如是陀羅尼獲得自在如大王

　　能化眾生于大乘能施法財(cái)破貧窮

　　能降法雨如龍王摧滅煩惱如惡雹

　　若得如是陀羅尼能化眾生于菩提

　　不能說(shuō)過如帝釋字義不盡如虛空

　　若得成就陀羅尼一切大眾樂見聞

　　其意不散常在定修集無(wú)量慈悲心

　　清凈梵行游神通是四皆如大梵天

　　若得成就陀羅尼即能供養(yǎng)十方佛

　　了了觀見十方界于其世界化眾生

　　若具如是陀羅尼即得具足佛功德

　　常為十方佛所念亦如父母念一子

　　若有菩薩得是持能贊功德無(wú)量鬘

　　具足成就戒念慧能解眾生心所行

　　若得成就陀羅尼無(wú)有憍慢及慳貪

　　善知方便調(diào)眾生修集慈悲壞煩惱

　　若得成就陀羅尼煩惱不污如虛空

　　善解眾生隨意語(yǔ)亦能隨意演說(shuō)法

　　若具如是陀羅尼悉能了知眾生根

　　能解眾生種種解隨其所解而說(shuō)法

　　隨對(duì)治門為說(shuō)法三十七品調(diào)眾生

　　若得如是陀羅尼修奢摩他無(wú)有邊

　　若得如是陀羅尼具足六度如諸佛

　　了知一切煩惱界通達(dá)寂靜而壞之

　　身口意業(yè)悉寂靜行住坐臥亦如是

　　若得成就如是持無(wú)復(fù)煩惱諸習(xí)氣

　　得凈法身無(wú)有邊非生所生常化生

　　身口意業(yè)隨智行所有定念亦如是

　　若得成就如是持有贊嘆者不能盡

　　爾時(shí)世尊贊陀羅尼自在王菩薩。善哉善哉善男子。汝已久得是陀羅尼。是故能善分別解說(shuō)所有無(wú)量功德之義。不但今日。已于過去無(wú)量佛所亦作如是分別解說(shuō)。善男子。過去無(wú)量阿僧祇劫。爾時(shí)有佛號(hào)凈光明。世界名凈劫。亦名凈純。凈琉璃以為世界猶如明鏡。地平如掌。所有林樹七寶所成。妙寶蓮花大如車輪。清凈鮮潔人所樂見。其土人民悉處七寶樓殿堂閣如天無(wú)異。貪欲恚癡漸已經(jīng)微。土無(wú)日月唯有佛光。青蓮花開則知是夜。赤蓮花敷則知是晝。時(shí)彼佛有六萬(wàn)百億大菩薩僧。出家之人不可稱計(jì)。皆悉志樂無(wú)上大乘。世界乃至無(wú)二乘名。一切皆是不退菩薩。其佛壽命具足半劫。人之與天無(wú)有差別。在地為人處空為天。無(wú)有王者除佛法王。其土人民無(wú)有宗事。諸天邪神及歸依者。亦無(wú)女身毀戒之名。具足三戒。何等為三。一從戒戒。二從心戒。三從慧戒。發(fā)菩提心厭悔生死名從戒戒。修三昧慧名從心戒。修集智慧得大智慧名從慧戒。爾時(shí)眾中有一菩薩。名曰光頂。從坐而起頭面禮足。右繞恭敬長(zhǎng)跪合掌。而白佛言。世尊。所言陀羅尼者。云何名為陀羅尼也。菩薩住何陀羅尼中。能持一切諸佛名號(hào)。為諸眾生分別解說(shuō)。佛言。善男子。有陀羅尼名曰寶炬。菩薩住是陀羅尼中。能持一切諸佛名號(hào)。為諸眾生分別解說(shuō)。隨諸眾生種種語(yǔ)言。光頂菩薩復(fù)白佛言。唯愿世尊分別廣說(shuō)。我等聞已當(dāng)?shù)眯蕹�。佛言。善哉善哉善男子。至心諦聽吾當(dāng)為汝分別解說(shuō)。爾時(shí)世尊即說(shuō)偈言

　　遠(yuǎn)離一切諸煩惱清凈無(wú)垢猶真實(shí)

　　其心能作大光明是名寶炬陀羅尼

　　身口意業(yè)悉寂靜猶如秋月之明凈

　　修集大慈心平等是名寶炬陀羅尼

　　其心無(wú)有諸覺觀悉得遠(yuǎn)離于二見

　　亦非有想非無(wú)想是名寶炬陀羅尼

　　具足成就念意慧能入無(wú)上大法門

　　清凈無(wú)垢如虛空是名寶炬陀羅尼

　　遠(yuǎn)離三種塵勞垢成就三種清凈慧

　　已于三有得解脫是名寶炬陀羅尼

　　能悉破壞貪恚癡亦得遠(yuǎn)離煩惱濁

　　除滅無(wú)明諸邪闇?zhǔn)敲麑毦嫱恿_尼

　　眾生音聲上中下一切悉能了了知

　　能隨眾生意說(shuō)法是名寶炬陀羅尼

　　具足甚深無(wú)量義亦復(fù)具足諸字句

　　遠(yuǎn)離于我及我所是名寶炬陀羅尼

　　具足成就四依法亦復(fù)具四無(wú)礙智

　　其心常在于四禪是名寶炬陀羅尼

　　能廣分別第一義具足而得四梵行

　　修集具足五神通是名寶炬陀羅尼

　　受持專憶四念處精進(jìn)獲得四正勤

　　莊嚴(yán)成就四如意是名寶炬陀羅尼

　　成就五根及五力一切邪風(fēng)不能動(dòng)

　　修集無(wú)上七覺分是名寶炬陀羅尼

　　成就定慧二翅翼游翔平坦八正路

　　趣向無(wú)上智解脫是名寶炬陀羅尼

　　能踐菩薩之道地及住無(wú)上真解脫

　　永斷一切煩惱習(xí)是名寶炬陀羅尼

　　能作無(wú)量大光明猶如世間之日月

　　能凈三種清凈眼是名寶炬陀羅尼

　　能凈一切諸煩惱亦得遠(yuǎn)離諸魔業(yè)

　　觀察五陰味過咎是名寶炬陀羅尼

　　善知調(diào)伏諸眾生永離六根之因緣

　　為眾說(shuō)法令得念是名寶炬陀羅尼

　　住于如是陀羅尼能到十方佛世界

　　見佛至心聽受法亦能廣說(shuō)如是法

　　既聞法已至心持能為眾生說(shuō)字義

　　以大念力因緣故能解諸佛微妙語(yǔ)

　　能說(shuō)無(wú)�？酂o(wú)我諸法悉從緣得果

　　了了觀察諸法界是名寶炬陀羅尼

　　成就樂說(shuō)無(wú)礙智三明三慧亦如是

　　若有住是總持者乃能得八解脫義

　　佛說(shuō)無(wú)量陀羅尼悉來(lái)攝在此持中

　　若得如是陀羅尼是名成就無(wú)量持

　　若入無(wú)量諸禪定及得無(wú)量諸神通

　　皆由如是總持力是故名為持中王

　　如四大海無(wú)障礙一切河泉皆投之

　　諸法眾流亦如是皆悉歸趣是持海

　　得身無(wú)邊意無(wú)盡能廣分別說(shuō)法界

　　成就無(wú)量功德者乃能獲是陀羅尼

　　若得如是微妙持即得三十二相好

　　其色殊勝上種性多饒財(cái)寶得自在

　　于諸有中得無(wú)生能廣分別諸法義

　　安住不動(dòng)不退地皆由得是陀羅尼

　　菩薩若欲修菩提當(dāng)修如是陀羅尼

　　得是持已修道易能演說(shuō)法調(diào)眾生

　　于無(wú)量劫說(shuō)法時(shí)字義二法不可盡

　　能凈眾生諸煩惱以得如是陀羅尼

　　能轉(zhuǎn)無(wú)上正法輪能令眾生脫眾苦

　　能進(jìn)眾生無(wú)上道以得如是陀羅尼

　　若有眾生千萬(wàn)口一口而有千萬(wàn)舌

　　不能宣說(shuō)成持者所得無(wú)量之功德

　　善男子。爾時(shí)凈光明佛說(shuō)是法時(shí)。光頂菩薩及與三萬(wàn)二千菩薩悉皆獲得是陀羅尼。善男子汝知。爾時(shí)光頂菩薩。豈異人乎即汝身是。是故汝今能廣分別是陀羅尼。是大眾中得是持者汝最第一。爾時(shí)會(huì)中有一菩薩名曰慧聚。白佛言。世尊。云何菩薩得寶炬陀羅尼。得已不失。能以此法調(diào)伏眾生。善男子。若有菩薩安住慧根造作慧業(yè)。如是菩薩能得是持。得已不失。能以此法調(diào)伏眾生�；劬燮兴_復(fù)作是言。善哉世尊。唯愿演說(shuō)。云何慧根。云何慧業(yè)。佛言。善哉善哉善男子。至心諦聽吾當(dāng)為汝分別解說(shuō)。善男子。若有善男子善女人。未聞智慧而得聞之是名為根。聞已廣說(shuō)名之為業(yè)。始觀諸法名之為根。觀已廣說(shuō)名之為業(yè)。初觀善根名之為根。轉(zhuǎn)以化人名之為業(yè)。觀不放逸名之為根。轉(zhuǎn)以化人名之為業(yè)。調(diào)伏自心名之為根。調(diào)伏他心名之為業(yè)。住于寂靜名之為根。凈身口意名之為業(yè)。知于一乘名之為根。為眾生說(shuō)名之為業(yè)。修奢摩他名之為根。具三種慧名之為業(yè)。修三解脫名之為根。證得三慧名之為業(yè)。修四念處名之為根。不念于念名之為業(yè)。修四正勤名之為根。離煩惱性名之為業(yè)。修四如意名之為根。知無(wú)如意名之為業(yè)。修集信心名之為根。放舍一切名之為業(yè)。修無(wú)所畏名之為根。能廣說(shuō)之名之為業(yè)。修集三昧名之為根。知定次第名之為業(yè)。修集智慧名之為根。知一切法名之為業(yè)。莊嚴(yán)菩提名之為根。得菩提時(shí)名之為業(yè)。證苦習(xí)道名之為根。證盡滅時(shí)名之為業(yè)。不依不了義名之為根。依了義經(jīng)名之為業(yè)。初聽受法名之為根。依止其義名之為業(yè)。不依于人名之為根。依止于法名之為業(yè)。見法無(wú)常名之為根。法無(wú)生滅名之為業(yè)。知諸法苦名之為根。知法無(wú)作名之為業(yè)。知法無(wú)我名之為根。知法性凈名之為業(yè)。知涅槃凈名之為根。知法本凈名之為業(yè)。聞義不畏名之為根。依止于義名之為業(yè)。聞?wù)娌徊烂�之為根。依止真法是名為業(yè)。知字不畏名之為根。知已樂說(shuō)名之為業(yè)。聞?wù)f如來(lái)無(wú)礙智力。不生怖畏名之為根。依止如來(lái)無(wú)礙智力名之為業(yè)。生法二緣名之為根。無(wú)緣之慈名之為業(yè)。憐愍眾生名之為根。能為壞苦名之為業(yè)。思善得喜名之為根。心不著法名之為業(yè)。無(wú)愛恚舍名之為根。無(wú)一無(wú)二名之為業(yè)。念佛名根。念于法身名之為業(yè)。念法名根。知法性凈名之為業(yè)。念僧名根。知僧無(wú)為名之為業(yè)。念戒名根。知無(wú)持者名之為業(yè)。念施名根。能舍煩惱名之為業(yè)。念天名根。獲得凈天名之為業(yè)。聞已思惟名之為根。不著世間名之為業(yè)。知本無(wú)今作名之為根。無(wú)作無(wú)受名之為業(yè)知。于涅槃名之為根。得大解脫名之為業(yè)。自利名根。自利利他名之為業(yè)。受持八萬(wàn)四千法聚名之為根。通達(dá)其義名之為業(yè)。能演說(shuō)法名之為根。解無(wú)明等名之為業(yè)。勸諸眾生于菩提道名之為根。勸修智慧方便不退名之為業(yè)。不畏諸有名之為根。愿生諸有名之為業(yè)。從聞得忍名之為根。思惟得者名之為業(yè)。隨意得忍名之為根。因不生得名之為業(yè)。余一生在名之為根。最后邊身名之為業(yè)。坐菩提樹名之為根。了知諸法名之為業(yè)。說(shuō)是慧根慧業(yè)之時(shí)。一切十方諸佛世界。及此寶坊六種震動(dòng)。爾時(shí)慧聚菩薩摩訶薩白佛言。世尊。何因緣故十方世界及此虛空七寶坊庭如是震動(dòng)。善男子。是慧根慧業(yè)。亦是過去諸佛所說(shuō)。是故此地為大震動(dòng)。爾時(shí)具足四無(wú)礙智菩薩白佛言。世尊。何四緣故慧聚菩薩名之為聚。佛言。善男子。過去無(wú)量阿僧祇劫有佛出世。號(hào)功德藏如來(lái)應(yīng)正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。土名善生劫名無(wú)垢。其土眾生一切純善。爾時(shí)佛有三萬(wàn)二千大菩薩眾。八萬(wàn)四千聲聞大眾。爾時(shí)世尊欲試菩薩。以百億事問諸菩薩。諸善男子于是眾中誰(shuí)能解說(shuō)如是等義。其中有言我當(dāng)思惟。經(jīng)一月日乃能解之�；驈�(fù)有言我過半月。復(fù)有言曰我過七日�；蜓晕疫^一日一夜乃能解之。爾時(shí)眾中有一菩薩名曰念意。白佛言。世尊。我今不起此坐能解是義。爾時(shí)菩薩于大眾中師子吼已。其地即時(shí)六種震動(dòng)放大光明。勸諸地神乃至阿迦尼吒諸天。一切悉來(lái)詣如來(lái)所。爾時(shí)大眾所坐之處�？v廣滿足百萬(wàn)由旬。念意菩薩。見諸大眾悉以集會(huì)。以神通力智慧念力。陀羅尼力四無(wú)礙力。無(wú)所畏力佛神力故。于是百億一一事中解百億義。不豫思惟無(wú)有停滯。說(shuō)是義已。是大眾中六萬(wàn)眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。四萬(wàn)眾生得無(wú)生忍。從地神諸天乃至阿迦尼吒天。一切悉聞?wù)f法之聲。善男子汝知。爾時(shí)念意菩薩豈異人乎即慧聚是。以是因緣名為慧聚。爾時(shí)世尊即說(shuō)頌曰

　　聞?wù)f法故名為根演說(shuō)法故名為業(yè)

　　思惟諸善名為根解說(shuō)深義名為業(yè)

　　如法而住名為根隨意說(shuō)法名為業(yè)

　　修奢摩他名為根具三種慧名為業(yè)

　　四種念處名為根四正勤法名為業(yè)

　　信等五根名為根信等五力名為業(yè)

　　七菩提分名為根八正道分名為業(yè)

　　不依止字名為根依止于義名為業(yè)

　　不依于人名為根依止于法名為業(yè)

　　不依不了名為根依止了義名為業(yè)

　　不依于識(shí)名為根依于智慧名為業(yè)

　　了知無(wú)作名為根通達(dá)無(wú)生名為業(yè)

　　生法二慈名為根無(wú)緣之慈名為業(yè)

　　無(wú)所畏懼名為根能宣正法名為業(yè)

　　六思念處名為根六念之義名為業(yè)

　　能自利益名為根自利利他名為業(yè)

　　受持正法名為根能為人說(shuō)名為業(yè)

　　余一生在名為根最后邊身名為業(yè)

　　若菩薩心得不退即解了知慧根業(yè)

　　能得無(wú)生之上忍能開無(wú)上菩提門

　　爾時(shí)陀羅尼自在王菩薩白佛言。世尊。佛所說(shuō)法不可思議。無(wú)上菩提亦不可思議。何以故。非字說(shuō)故非字?jǐn)z故。如來(lái)所說(shuō)無(wú)量無(wú)邊故。入無(wú)量無(wú)邊法門故。十二因緣深難解故。著二法者不能知故。利智之人漸漸知故。非是六情所知見故。亦非二乘智境界故。世尊。如是菩提悉是一切諸法之印。不可造作猶如虛空。非是屋宅離屋宅故。知一切行一切眾生所有因果。一切智慧廣大無(wú)邊。莊嚴(yán)一切無(wú)量善法。能為善法而作應(yīng)器。能以神通顯示于人。住二道者示以無(wú)二。示一切佛平等無(wú)差無(wú)字無(wú)義。不可宣說(shuō)不可聽聞。能示眾生三寶正聚。及三脫門解脫三界。示三種慧金剛定因。住于一切諸佛正法。悉聞一切諸佛智慧。利一切眾亦能宣說(shuō)一切諸佛。世尊。若有善男子善女人。能作如是贊嘆菩提所有功德。得聞如是方等經(jīng)典。受持讀誦書寫演說(shuō)。是名能報(bào)諸佛之恩。佛言。如是如是善男子。如汝所說(shuō)得無(wú)量功德。善男子。一切十方諸佛世界滿中七寶以獻(xiàn)如來(lái)。若有人能受持是經(jīng)。書寫讀誦解說(shuō)其義。所得福德無(wú)有差別。爾時(shí)世尊告諸菩薩。善男子。于此眾中誰(shuí)能于我滅度之后。護(hù)持如是無(wú)上菩提。廣說(shuō)是義令法久住。爾時(shí)眾中有諸菩薩及諸天人各六萬(wàn)億同聲而言。我等能于如來(lái)滅后。護(hù)持如是無(wú)上菩提。廣說(shuō)是經(jīng)令法久住。唯愿如來(lái)加之愿力。爾時(shí)世尊即說(shuō)偈言

　　若我實(shí)同十方佛永渡生死大苦海

　　如是功德無(wú)上法應(yīng)當(dāng)久住無(wú)毀滅

　　若我無(wú)量世修慈真實(shí)為于諸眾生

　　觀眾平等無(wú)有二是故正法得久住

　　若我具足二莊嚴(yán)無(wú)量世中利眾生

　　以是二法化眾生是故正法得久住

　　若能破壞煩惱結(jié)并及除滅諸邪見

　　具足一切諸善法故能善發(fā)是愿力

　　善男子。不獨(dú)汝等一切人天一切魔梵。于我滅后悉能護(hù)持如是正法。善男子。虛空可作色。色可同虛空。我愿神通力不可得令異。爾時(shí)四天王作如是言。若有人能于佛滅后。受持是經(jīng)讀誦書寫解說(shuō)其義。我等常當(dāng)隨逐守護(hù)。諸梵天言。我等當(dāng)舍禪定妙樂守護(hù)是人。兜率天言。我等亦當(dāng)守護(hù)如是持經(jīng)弟子。時(shí)魔波旬復(fù)作是言。世尊。若有人能受持是經(jīng)。我于其人終不造作魔業(yè)魔事。功德藏天子言。世尊。一切諸佛所得菩提悉在是經(jīng)。若有人能受持讀誦書寫解說(shuō)。當(dāng)知是人即得菩提。彌勒菩薩言。世尊。我當(dāng)于彼兜術(shù)天上。廣宣如是無(wú)上經(jīng)典。大德迦葉復(fù)作是言。世尊。我聲聞人智慧雖微。應(yīng)當(dāng)任力受持讀誦宣說(shuō)其義。阿難復(fù)言。世尊。我于此經(jīng)真實(shí)受持。乃至不失一字一句。如佛口出無(wú)有異也。若有眾生發(fā)菩提心。我亦能為是人廣說(shuō)。佛言。善哉善哉善男子。汝等悉能于我滅后。護(hù)持正法不令毀滅。善男子。若有眾生求于大乘。未得法忍受持是經(jīng)。當(dāng)知是人不過七佛便得授記。若聲聞人有受持者。彌勒成佛在初會(huì)中。若緣覺人有受持者。于我滅后得成道證。說(shuō)是法時(shí)。無(wú)量眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。無(wú)量眾生成就忍辱。無(wú)量眾生得不退心。無(wú)量世界六種震動(dòng)。十方世界諸來(lái)菩薩。以好香花伎樂幡蓋供養(yǎng)于佛。咸作是言。我等來(lái)此七寶坊中得大善利。若我脫有少福德力。愿以此力令釋迦如來(lái)久住于世。如是正典流布遍滿十方世界無(wú)有毀滅。若有優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷等持是經(jīng)者。令離一切憂愁怖畏無(wú)諸病苦。爾時(shí)陀羅尼自在王菩薩言。世尊。今所說(shuō)法無(wú)量無(wú)邊不可思議。一切邪法不能傾動(dòng)。乃是一切善法之本三乘根栽。復(fù)是一切諸法初門。若有眾生來(lái)問我言。是法何名云何受持。當(dāng)云何答唯愿說(shuō)之。佛言。善男子。是名大悲說(shuō)大悲法。名如來(lái)業(yè)受菩薩記。當(dāng)如是持。說(shuō)是經(jīng)已。人天大眾歡喜頂戴信受奉行◎