大方等大集經(jīng)菩薩念佛三昧分 第五卷

　　大方等大集經(jīng)菩薩念佛三昧分 第五卷

　　隋天竺三藏達(dá)磨笈多譯

　　嘆佛妙音勝辯品之余

　　爾時(shí)不空見(jiàn)菩薩摩訶薩復(fù)告尊者阿難言。阿難。諸佛世尊是大梵聲。是大師子聲。是大雄朗聲。是大龍王聲。是大妙鼓聲。是大妙歌聲。是妙好聲。是大風(fēng)聲。是大云聲。是大雷聲等。阿難。諸佛世尊是大善聲。不思議聲。是無(wú)量聲。是無(wú)邊聲。是不可稱(chēng)聲。是滿足聲。是無(wú)礙聲。是迦陵頻伽聲。阿難。諸佛如來(lái)是圓滿聲。諸如來(lái)是可證聲。諸如來(lái)是可知聲。諸如來(lái)是深遠(yuǎn)智聲。諸如來(lái)是不可壞清聲。諸如來(lái)是無(wú)垢聲。諸如來(lái)是無(wú)譏訶聲。諸如來(lái)是無(wú)嘶破聲。諸如來(lái)是妙好聲。諸如來(lái)是最上妙好聲。諸如來(lái)是無(wú)缺聲。諸如來(lái)是不怯弱聲。諸如來(lái)是具足一切功德聲。阿難。諸佛如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)出音聲時(shí)。若欲一音遍滿一佛世界即能遍滿。若欲遍滿二佛世界。若三若四若五若十乃至百千世界乃至億那由他。乃至無(wú)量無(wú)邊阿僧祇不可數(shù)知世界。如來(lái)世尊。還出如是無(wú)量無(wú)邊阿僧祇不可數(shù)不可知殊異聲音。皆悉充滿彼諸世界。令彼眾生諸有得聞如來(lái)聲者。咸作是念。今者世尊獨(dú)為我轉(zhuǎn)如斯法輪。阿難。諸佛世尊有如是等不思議聲。阿難。諸佛世尊有如是聲如是利益

　　尊者阿難。譬如日輪為閻浮提諸眾生輩。有眼目者作大利益。云何利益。所謂光明照了一切。如是阿難。諸如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)。清凈聲輪凡所至處。能為一切信根眾生。隨宜宣說(shuō)作大利益。其義亦爾。復(fù)次阿難。譬如秋月十五日夜。彼月光輪清凈圓滿。閻浮提人見(jiàn)者歡喜。如是阿難。諸如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)圓滿聲輪。能為一切法音光明。聞?wù)邭g喜得大利益。其義亦爾。復(fù)次阿難。譬如大海水平等一味常住澹然難入難度。其間多有諸異珍寶。而能為彼一切眾生若人非人作大饒益。如是阿難。諸如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)。圓音平等一味湛然難入難測(cè)。微妙而能安樂(lè)一切眾生。其義亦爾。復(fù)次阿難。譬如大地任持一切山林河海王都大城民人聚落。復(fù)能生長(zhǎng)諸種苗稼根莖華果。饒益安樂(lè)一切眾生。如是阿難。諸如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)。普載聲輪任持一切令無(wú)壞損。復(fù)能生長(zhǎng)眾生善根功德華果。饒益世間。其義亦爾。復(fù)次阿難。譬如虛空容受一切。能令眾生種種興作。往來(lái)游處為大利益。如是阿難。諸如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)。廣大聲輪遍滿一切。能令眾生多有所作。受用去來(lái)無(wú)不利益。其義亦爾。復(fù)次阿難。譬如三十三天波利質(zhì)多羅樹(shù)。其華敷時(shí)能令三十三天皆生歡喜多受適樂(lè)。如是阿難。諸如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)。開(kāi)發(fā)聲輪。能為一切啟甘露門(mén)。令諸眾生等證常樂(lè)。其義亦爾。爾時(shí)不空見(jiàn)菩薩摩訶薩。為重明此義。以偈頌曰

　　世尊真善大梵音師子妙音牛王吼

　　最上龍吼滿世界器度雄朗丈夫聲

　　云雷風(fēng)等弘壯聲彼不思議悉無(wú)量

　　轉(zhuǎn)行十方無(wú)邊界所至無(wú)礙皆悉聞

　　如來(lái)出聲甚圓備世間未能障其聲

　　亦如迦陵頻伽音所聞清婉甚微妙

　　圣不望報(bào)生物喜教令證此最勝聲

　　解脫深句無(wú)有比世間無(wú)有能毀壞

　　不破不缺微妙聲相續(xù)不斷和合出

　　救護(hù)世間無(wú)窮已具足一切功德音

　　調(diào)伏丈夫如意聲其聲遍聞?dòng)?a href="/remen/sanjie.html" class="keylink" target="_blank">三界

　　彼諸眾生斯念喜各言為我宣妙聲

　　若欲聲滿一世界若二三四及與五

　　若十二十至五十百千億數(shù)復(fù)過(guò)前

　　若復(fù)過(guò)彼恒沙土皆能充滿一切剎

　　令彼眾生無(wú)異心咸作是念但為我

　　譬如日輪出現(xiàn)時(shí)能為閻浮作明導(dǎo)

　　如是世尊天人師法聲光明照世間

　　猶如秋月處眾星其輪圓滿異明凈

　　彼為閻浮興大利眾生睹見(jiàn)皆歡喜

　　世尊如是滿月聲不思議凈勝世間

　　其有聞?wù)咝臒o(wú)厭為諸眾生作饒益

　　猶如大海水湛然深廣無(wú)邊難得底

　　其間常出眾異寶為諸世間作利益

　　如是諸佛大名稱(chēng)其聲深遠(yuǎn)亦難窮

　　恒教證彼清凈音與不可壞一切樂(lè)

　　若此三千諸大地能持異類(lèi)諸眾生

　　如是諸佛普載聲生成一切眾饒益

　　譬如虛空能容受飛鳥(niǎo)群生皆獲益

　　如是足尊廣納音恒以勝善利眾生

　　猶如忉利質(zhì)多羅華時(shí)已樂(lè)彼諸天

　　如是諸佛甘露音能為眾生畢竟利

　　尊者設(shè)我滿一劫或復(fù)百劫贊其聲

　　生生弗能得其邊佛不思議聲若是

　　假使十方諸眾生各各恣口長(zhǎng)歌嘆

　　終亦莫能致少分佛音如是難思議

　　假彼行住諸眾生或于一時(shí)皆成佛

　　彼諸佛說(shuō)亦無(wú)盡佛聲如是難思議

　　世尊如是眾妙音莊嚴(yán)具足無(wú)倫匹

　　若人但能生喜心彼等終無(wú)惡道畏

　　佛音如是難思議第一微妙無(wú)可比

　　若有菩薩得斯喜不久則成佛法王

　　爾時(shí)四天王天主帝釋。須夜摩天王。兜率陀天王�；瘶�(lè)天王。他化自在天王。魔王之息導(dǎo)師太子。娑婆世界主大梵天王。乃至凈居天王。及余一切大威德諸天。與欲色界中復(fù)有無(wú)量諸天子等。聞不空見(jiàn)菩薩摩訶薩稱(chēng)贊世尊音聲功德已。一切皆于不空見(jiàn)所起尊重心。歡喜踴躍不能自持。咸以天妙栴檀末香。天華及鬘天妙衣服。寶蓋幡幢雜色雕彩。施散懸置于不空見(jiàn)菩薩摩訶薩上。時(shí)會(huì)眾中有六萬(wàn)億那由他百千欲色界天。聞?wù)f如來(lái)音聲功德。為當(dāng)?shù)霉拾l(fā)阿耨多羅三藐三菩提心種諸善根。復(fù)有五千比丘。被精進(jìn)鎧于阿耨多羅三藐三菩提種諸善根。復(fù)有七百千萬(wàn)諸比丘尼。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心及弘誓愿。復(fù)有百千優(yōu)婆塞。皆各從彼寶蓮華座起。直詣不空見(jiàn)菩薩摩訶薩所。復(fù)有二億那由他百千女人。各解自身眾寶瓔珞散擲虛空。住于不空見(jiàn)菩薩摩訶薩上。皆于阿耨多羅三藐三菩提種諸善根

　　菩薩念佛三昧分贊如來(lái)功德品第六

　　爾時(shí)不空見(jiàn)菩薩摩訶薩復(fù)告尊者阿難言。阿難諸佛世尊甚為希有。諸如來(lái)功德具足故。自天降下具足故。入胎具足故。住胎具足故。出胎具足故。母生具足故善根具足故。眾相具足故。眾好具足故。莊嚴(yán)具足故。出家具足故。入定具足故。大入定具足故。深心具足故。至心具足故。真信具足故。無(wú)畏具足故。戒身具足故。定身具足故。慧身具足故。解脫身具足故。解脫知見(jiàn)身具足故。諸通具足故。證智具足故。至一切證知第一彼岸故。至慈大慈第一彼岸故。至悲大悲第一彼岸故。至喜大喜第一彼岸故。至舍大舍第一彼岸故。至最勝無(wú)等第一彼岸故。至諸威儀第一彼岸故。至諸神通第一彼岸故。至一切諸法無(wú)礙第一彼岸故。至是處非處力第一彼岸故。至諸開(kāi)道利益第一彼岸故。至奢摩他毗婆舍那第一彼岸故。至一切禪定解脫三摩跋提第一彼岸故。至無(wú)貪無(wú)嗔無(wú)癡無(wú)慢無(wú)放逸無(wú)嫉妒無(wú)恚。舍離諸過(guò)解脫五道。至四無(wú)畏第一彼岸故。令一切眾生種諸善根受業(yè)果報(bào)。教論發(fā)起第一彼岸故。令一切眾生諸戒行聚。不破不缺不濁不雜。成丈夫志無(wú)所觸犯。智者所贊無(wú)有過(guò)愆。一切世間若天若人若梵若魔沙門(mén)婆羅門(mén)。乃至無(wú)能如法訶責(zé)非理毀者。阿難。諸佛世尊功德殊勝。一切世間眾生類(lèi)中。乃至無(wú)有能得測(cè)量宣說(shuō)如來(lái)戒等功德知其少分。何處有人復(fù)能過(guò)者。阿難。汝等從今當(dāng)如斯觀此虛空界如是廣大。此四方界如是弘寬。我皆了知限量邊際。諸佛功德不可測(cè)量。如是阿難。諸佛世尊所有戒聚。所有定聚。所有慧聚。及解脫聚。解脫知見(jiàn)聚。乃至一切威儀神通利益無(wú)礙。不可宣說(shuō)不可顯示。不可得知不可得入。所以者何。阿難。諸佛世尊所有功德皆無(wú)有邊。何以故。諸佛世尊有無(wú)量戒行。有無(wú)量定行有無(wú)量慧行。有無(wú)量解脫行。有無(wú)量解脫知見(jiàn)。乃至有無(wú)量諸功德悉等。是故阿難。當(dāng)知諸佛世尊具足若此。爾時(shí)不空見(jiàn)菩薩摩訶薩。為重明此義。以偈頌曰

　　世尊天降入胎時(shí)住不思議出亦爾

　　生家最勝母無(wú)比最上第一諸功德

　　體備眾相三十二諸好具足莊嚴(yán)身

　　諸佛所作不思議皆緣曠劫久修集

　　人中勝上求出家成就禪定大三昧

　　正心淳信斯堅(jiān)固一切方便無(wú)不知

　　戒行三昧皆具足智慧成滿無(wú)倫比

　　解脫知見(jiàn)亦已獲神通威德彼岸邊

　　能滅熾苦救眾生慈悲要行最為首

　　喜舍亦妙行平等諸佛世尊自證知

　　身口常與意行合所行隨智難思量

　　威儀無(wú)比超世間法王神力到彼岸

　　無(wú)諍三昧見(jiàn)法如是處非處皆明了

　　禪定解脫難測(cè)度普能饒益諸眾生

　　定慧止觀斯成就光明遍覺(jué)滅垢心

　　無(wú)有貪恚眾過(guò)愆解脫無(wú)畏皆善學(xué)

　　戒行無(wú)破亦無(wú)羸無(wú)濁無(wú)雜盡清凈

　　多眾生觸不嗔惱不求果報(bào)智所稱(chēng)

　　內(nèi)無(wú)過(guò)失外無(wú)毀假彼天人及梵魔

　　或復(fù)沙門(mén)婆羅門(mén)莫能譏訶常清凈

　　虛空猶可盡其界諸方亦可極其邊

　　無(wú)上調(diào)御天人師清凈戒行孰能測(cè)

　　大�？梢钥陲嫺蔁o(wú)邊水聚亦復(fù)爾

　　諸佛光明不可識(shí)清凈戒行誰(shuí)得邊

　　須彌可以口吹散大小鐵圍亦復(fù)然

　　諸佛妙行不可知清凈戒行難得底

　　爾時(shí)不空見(jiàn)菩薩摩訶薩作是思惟。今者如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)。若降威神俯臨斯會(huì)可謂善哉。今我亦當(dāng)為諸菩薩摩訶薩故。請(qǐng)問(wèn)世尊一切菩薩念佛三昧微妙法門(mén)。如來(lái)先已顯示其名。今者當(dāng)應(yīng)為諸弟子。演說(shuō)斯法宣明義理。世尊。寧當(dāng)過(guò)安禪寂乎。爾時(shí)世尊。知彼不空見(jiàn)菩薩摩訶薩如是念已。佛神力故應(yīng)時(shí)此會(huì)三千大千世界。大地六種震動(dòng)。所謂動(dòng)涌起震吼覺(jué)等。如是具足十八相動(dòng)乃至涌沒(méi)。如是動(dòng)已。時(shí)佛世尊。復(fù)以神力放大光明。照此三千大千世界。彼光出時(shí)能令一切星宿天宮。月天子宮日天子宮。乃至欲界諸天宮殿。所有光明喪滅不現(xiàn)。復(fù)有如是無(wú)量無(wú)邊不可思議阿僧祇恒河沙數(shù)。諸梵天宮所有威光。悉皆暗晦。乃至色界一切天宮。蒙佛光故亦皆不現(xiàn)。諸光沒(méi)已。唯佛世尊神光獨(dú)盛。爾時(shí)世尊大慈熏心。為欲饒益諸眾生故。從禪定起安詳徐步。詣彼大眾周旋觀察是不空見(jiàn)菩薩摩訶薩等已。于是一切世間諸天。及人若梵若魔沙門(mén)婆羅門(mén)。諸龍夜叉阿修羅輩遇佛光明。咸各自彼蓮華座起。前詣佛所曲躬合掌。禮敬世尊各還退坐

　　爾時(shí)不空見(jiàn)菩薩摩訶薩遙見(jiàn)世尊。身相分明端嚴(yán)殊特。諸根寂靜如調(diào)象王。心意朗然若澄凈水。一切種具足一切智圓滿。自彼而來(lái)深生喜已。于是不空見(jiàn)菩薩即告尊者阿難言。阿難。汝觀世尊從禪定起。如來(lái)世尊從靜室來(lái)。必當(dāng)開(kāi)演第一誠(chéng)諦終無(wú)虛妄。如來(lái)世尊。是妙語(yǔ)者是真語(yǔ)者。是實(shí)語(yǔ)者是如語(yǔ)者。是不異語(yǔ)者是善語(yǔ)者。心善思惟常行善事。身業(yè)無(wú)失�？跇I(yè)無(wú)失。意業(yè)無(wú)失。一切功德斯皆具足。所謂具足最上第一戒聚故。具足最上第一定聚故。具足最上第一實(shí)慧聚故。具足最上第一解脫聚故。具足最上第一解脫知見(jiàn)聚故。具足最上第一威儀故。具足最上第一神通故。具足最上第一利益故。具足最上第一不思議辯才故。具足最上第一成就故。具足最上第一微妙故。具足最上第一天退故。具足最上第一入胎故。具足最上第一住胎故。具足最上第一生家故。具足最上第一圓滿功德故。具足最上第一不思議諸相故。具足最上第一不思議諸好故。具足最上第一過(guò)去業(yè)故。具足最上第一善根故。具足最上第一具足發(fā)心故。具足信心故。具足破煩惱故。具足大破煩惱故。具足舍家故。具足知五種故。所謂具足第一戒身故。具足第一定身故。具足第一慧身故。具足第一解脫身故。具足第一解脫知見(jiàn)身故。已到第一神通彼岸故。已到第一無(wú)余智證彼岸故。已到第一分別法彼岸故。已到第一分別義彼岸故。已到第一分別辦才彼岸故。已到第一寂靜定彼岸故。已到第一明達(dá)彼岸故。已到第一根力覺(jué)道彼岸故。已到第一慈及大慈彼岸故。已到第一悲及大悲彼岸故。已到第一喜及大喜彼岸故。已到第一舍及大舍彼岸故。已到第一不思議威儀彼岸故。已到第一慚愧彼岸故。已到第一于一切法自在彼岸故。已到第一過(guò)去智知見(jiàn)無(wú)礙彼岸故。已到第一未來(lái)智知見(jiàn)無(wú)礙彼岸故。已到第一現(xiàn)在智知見(jiàn)無(wú)礙彼岸故。已到第一身業(yè)隨智慧行彼岸故。已到第一口業(yè)隨智慧行彼岸故。已到第一意業(yè)隨智慧行彼岸故。阿難。如來(lái)應(yīng)等正覺(jué)。于一念中能具足知一切眾生心心所行。若善若惡若凈若垢等

　　爾時(shí)不空見(jiàn)菩薩摩訶薩復(fù)告尊者阿難言。尊者阿難。諸佛世尊如大海。凈戒聚不可得底故。尊者阿難。諸佛世尊如須彌山。三昧聚不可動(dòng)搖故。尊者阿難。諸佛世尊如虛空。智慧聚無(wú)有邊故。尊者阿難。諸佛世尊如虛空。攝一切眾生無(wú)障礙故。尊者阿難。諸佛世尊如日輪。為諸世間作法光明故。尊者阿難。諸佛世尊如大火聚。焚燒一切眾生諸煩惱薪故。尊者阿難。諸佛世尊如河如陂如池如泉。洗蕩眾生生老病死垢故。尊者阿難。諸佛世尊如良醫(yī)。能愈一切眾生諸疫病苦故。尊者阿難。諸佛世尊如大云雨。能以法水潤(rùn)澤眾生枯槁故。尊者阿難。諸佛世尊如師子王。能破一切眾生大我慢故。尊者阿難。諸佛世尊如大船。能度眾生生死河故。尊者阿難。諸佛世尊如那羅延。能伏一切世間大力故。尊者阿難。諸佛世尊如優(yōu)曇華。一切世間難得見(jiàn)故。尊者阿難。諸佛世尊如波利質(zhì)多樹(shù)華。三十二大人相可愛(ài)樂(lè)故。尊者阿難。諸佛世尊如父母。能與一切眾生安樂(lè)利益故。尊者阿難諸佛世尊作利益作安樂(lè)。能今一切眾生得住故。尊者阿難。若人說(shuō)言如來(lái)出世有無(wú)量辯才。如是說(shuō)者。是則名為善說(shuō)如來(lái)。如來(lái)出世有不思議辯才。是名善說(shuō)。尊者阿難乃至如是略說(shuō)。如來(lái)出世有無(wú)邊辯才。如來(lái)出世有無(wú)礙辯才。如來(lái)出世有無(wú)取著辯才。如來(lái)出世有勝解脫辯才。如來(lái)出世有隨順義辯才。相應(yīng)義辯才。微妙凈辯才。巧問(wèn)辯才。不問(wèn)辯才。上辯才。無(wú)上辯才。慈辯才。大慈辯才。悲辯才。大悲辯才。喜辯才。大喜辯才。舍辯才。大舍辯才。佛出世利益辯才。尊者阿難。若人說(shuō)言如來(lái)出世具足利益一切眾生。是則名為善說(shuō)如來(lái)。尊者阿難。若人正言同義辯才利益眾生。是則如來(lái)出于世間。又說(shuō)若言彼利益辯才。為一切眾生得利益故。當(dāng)正言音悉令具足。是則如來(lái)出于世間。斯人亦名善說(shuō)如來(lái)。尊者阿難。若人說(shuō)言彼無(wú)歸眾生。無(wú)依眾生。無(wú)救眾生。無(wú)護(hù)眾生無(wú)憐愍眾生。如來(lái)出世。為歸為依為救為護(hù)為憐愍者。是則名為善說(shuō)如來(lái)。尊者阿難。假使我今若經(jīng)一劫若減一劫。長(zhǎng)時(shí)歌贊諸佛世尊辯才功德終不得一。又復(fù)經(jīng)于無(wú)量劫數(shù)。具足演說(shuō)如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)辯才功德。終亦不得其少分邊尊者阿難。譬如有人老病羸瘠。至大眾中發(fā)如是言。諸人當(dāng)知。我雖年邁為病所摧。而猶能以一毛端勺渧取大海。令即干枯。是人素?zé)o神通咒術(shù)。而能如是果決壯言。尊者于意云何。彼人言義可取信不。阿難答曰。不也大士。不空見(jiàn)復(fù)言。尊者。彼人之言一切世間諸天及人。頗曾驚嘆此事希有如是困人。能以毛端盡大海水如斯念不。阿難答曰。不也大士。如是尊者。此事本無(wú)依何取信。我今贊說(shuō)諸佛世尊辯才功德不得少邊。其事若此。尊者阿難。且置斯事。假使佛今還自贊說(shuō)毛分功德。過(guò)億百千那由他劫亦不能盡。而況余人。尊者阿難。且置斯事。我今更說(shuō)假使大地所有一切眾生。若干種類(lèi)有足無(wú)足二足四足乃至多足。有色無(wú)色有想無(wú)想非有想非無(wú)想。如此世界及以十方無(wú)量無(wú)邊諸世界中所有眾生。設(shè)使盡皆一時(shí)成佛。彼諸世尊。經(jīng)無(wú)量劫。皆還嘆佛一毛功德終亦不盡。尊者阿難。當(dāng)知一切諸佛世尊。乃有如是不可思議具足功德。爾時(shí)不空見(jiàn)菩薩摩訶薩。為重明此義。以偈頌曰

　　尊者當(dāng)觀法王來(lái)一切世間應(yīng)供養(yǎng)

　　功德威光殊顯赫一切智滿難可傾

　　最上妙言佛真說(shuō)實(shí)語(yǔ)及如無(wú)異言

　　善說(shuō)圣法真實(shí)知身口離過(guò)意亦爾

　　心無(wú)異念絕分別戒行最勝三昧深

　　智慧解脫悉超倫解脫知見(jiàn)無(wú)可比

　　威儀具足不思議無(wú)上神通如實(shí)智

　　利益世間無(wú)有量辯才妙行亦無(wú)類(lèi)

　　降天下生象牛王入胎成就世中勝

　　住胎殊異無(wú)有等家生具足母尊高

　　成就眾根最第一勝相圓滿不思議

　　妙好咸備極莊嚴(yán)一切分明世瞻仰

　　具足真心信清凈禪定除垢有大威

　　放舍世欲樂(lè)出家菩提成就得五種

　　已度神通第一岸智慧無(wú)礙亦無(wú)邊

　　及奢摩他毗舍那法王通達(dá)斯自在

　　大海之水廣且深其或可以毛端測(cè)

　　調(diào)御丈夫清凈戒雖經(jīng)曠劫不能知

　　須彌雖固猶可動(dòng)以手投擲至梵宮

　　諸佛初住定禪時(shí)已自無(wú)能動(dòng)亂者

　　虛空容有得其邊四方亦可知其限

　　終無(wú)能見(jiàn)正覺(jué)境思惟分別此彼處

　　尊者大地實(shí)弘廣然可以指遍度量

　　舍離煩惱人中尊彼心意識(shí)不可盡

　　如日輪光破眾闇觀諸善惡若見(jiàn)色

　　如是自在世間師能破巨黑無(wú)明云

　　猶如秋月出重云眾生見(jiàn)者皆歡喜

　　法王智光如滿月如睹妙色無(wú)不樂(lè)

　　冥寂長(zhǎng)夜如明燈為諸眼目作先導(dǎo)

　　世間智者能除暗恒以法光照眾生

　　能設(shè)法炬自在尊天人大師為他作

　　一切諸有皆滅盡是故稱(chēng)佛光明王

　　圣智如河及泉水能蕩生老病死塵

　　如大醫(yī)王施良藥調(diào)御能除眾疾苦

　　猶如龍王降大雨能滿一切諸大地

　　諸佛如是行慈悲充足一切樂(lè)法者

　　大師子王震吼時(shí)降伏世間諸惡獸

　　世尊如斯決定說(shuō)破除外道我慢心

　　如大舟船常往返濟(jì)度一切諸去來(lái)

　　諸佛如是遍周旋拔彼常沒(méi)四流者

　　優(yōu)曇缽華世希有此閻浮提最難見(jiàn)

　　天人世尊難中難一切世間歸依處

　　如波利樹(shù)華現(xiàn)時(shí)三十三天甚愛(ài)樂(lè)

　　大人相好出興世眾生睹見(jiàn)悉歡喜

　　世尊神變難窮盡如我今者謂宣說(shuō)

　　我以嘆佛諸功德畢竟利益諸群生