大方等大集經(jīng)菩薩念佛三昧分 第十卷

　　大方等大集經(jīng)菩薩念佛三昧分 第十卷

　　隋天竺三藏達(dá)磨笈多譯

　　說(shuō)修習(xí)三昧品之余

　　時(shí)彼慈行如來(lái)大化將末。有一比丘名曰樹(shù)王。廣為眾生說(shuō)此三昧示教利喜。于彼如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)滅度之后。正法之際有轉(zhuǎn)輪王。名曰天主。具足威德有大神通。七寶金輪正法治世。不空見(jiàn)。彼天主王所居大城名曰因陀羅跋帝(隋名天主城亦名帝幢)�？v廣正等十二由旬。其城內(nèi)外樓觀臺(tái)殿。皆以七寶雜色所成。復(fù)以金廊而覆城上。不空見(jiàn)。彼城四面各有三門(mén)。若說(shuō)其城諸莊嚴(yán)事如上所說(shuō)。精進(jìn)力王善住大城。莊嚴(yán)華麗殊妙無(wú)差也。不空見(jiàn)。后于一時(shí)夜過(guò)半已。彼天主王睡猶未覺(jué)。有凈居天下降王所令王夢(mèng)見(jiàn)。即于夢(mèng)中為王說(shuō)此念佛三昧法門(mén)名字。大王。汝應(yīng)求此念佛三昧。何以故。若諸菩薩摩訶薩能得成就此三昧者。常不遠(yuǎn)離諸佛世尊。亦于世間出世間。文字章句音名語(yǔ)言。皆悉明了具足辯才。自然速成阿耨多羅三藐三菩提。不空見(jiàn)。時(shí)天主王夢(mèng)見(jiàn)天已。即便覺(jué)寤白彼天言。諸天人輩。如是三昧誰(shuí)能持者。彼天報(bào)曰。大王。汝寧不聞耶。今有比丘名曰樹(shù)王。現(xiàn)能受持如斯三昧。廣為世間分別演說(shuō)。利益一切人天大眾。不空見(jiàn)。彼天主王當(dāng)?shù)寐劥巳�昧名時(shí)。即能受持思惟觀察。并亦誦念彼比丘名。過(guò)是夜已。即于晨朝。舍四天下金輪王位。亦復(fù)棄舍八十億百千那由他后宮妃后女侍之屬。又盡放棄五欲眾具。斯皆為是三昧王故。王時(shí)復(fù)與九十六億百千那由他眾生求彼比丘舍家出家。不空見(jiàn)。時(shí)彼樹(shù)王比丘。與四部眾天龍夜叉及人非人周匝圍繞。復(fù)有九十億欲界諸天左右聽(tīng)法。復(fù)有八十那由他諸菩薩眾在前贊說(shuō)。是三昧王分別解釋顯其義趣。彼天主王至其所已。即以眾寶散比丘上。然后方始五體投地。一心頂禮彼比丘足。又以八十寶箱各容一斛。盛滿金花奉散其上。復(fù)以天花。所謂優(yōu)缽羅花。缽頭摩花。拘物頭花。分陀利花。曼陀羅花。摩訶曼陀羅花。用散其上。復(fù)以天諸妙香。所謂天沉水香。多伽羅香。多摩羅跋。牛頭栴檀。黑沉水栴檀末香等。用散其上廣設(shè)如是眾供具已。然后請(qǐng)為比丘弟子。即于是日與九十六億百千那由他臣佐民人在比丘前。剃除須發(fā)服袈裟衣厭世出家。皆為求此妙三昧故。是后其天主比丘。常得與彼九十六億那由他百千眷屬比丘。親近供養(yǎng)恒河沙等諸佛世尊。亦皆為此勝三昧故。不空見(jiàn)。爾時(shí)彼天主比丘。經(jīng)八十四億那由他百千歲。以種種眾具供養(yǎng)事彼樹(shù)王比丘求此三昧。讀誦受持如說(shuō)修行。教諸弟子終不暫懈。又彼眷屬比丘大眾勇猛精進(jìn)亦無(wú)倦心。不空見(jiàn)。彼天主比丘及其眷屬。于樹(shù)王法師生尊重心。起諸佛想聞?wù)f妙法。一心受持長(zhǎng)夜精勤初不休息。彼樹(shù)王比丘皆悉成就。彼九十六億百千比丘。行菩薩行住不退地。然后滅度。彼諸眷屬皆亦命終。時(shí)復(fù)有佛。名閻浮幢如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)出現(xiàn)于世。而彼天主比丘與諸眷屬。而更于彼閻浮幢如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)所。勤求咨問(wèn)如此甚深三昧經(jīng)典讀誦受持。思惟其義如說(shuō)修行。為他解釋利益世間一切天人。為證無(wú)上大菩提故。又彼天主比丘為此無(wú)上勝三昧故。廣分別說(shuō)諸佛所宣甚深經(jīng)典。過(guò)三千劫已然后作佛。又能教化無(wú)量大眾。皆得成熟畢竟安住不退轉(zhuǎn)地。悉受阿耨多羅三藐三菩提記。佛告不空見(jiàn)。汝今當(dāng)知。爾時(shí)彼天主王者豈異人乎。即今之最上行如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)是也。是故汝今不應(yīng)疑惑

　　復(fù)次不空見(jiàn)。汝當(dāng)一心思惟觀察此三昧王善根淺深功德少多。吾今為汝少分說(shuō)耳。若彼世間無(wú)量無(wú)邊億那由他百千眾生。但能耳聞此三昧名。當(dāng)來(lái)必定成等正覺(jué)。何況此眾菩薩摩訶薩。親于我前或在我后。聞我廣說(shuō)此三昧王。若讀誦若受持。若思惟義若修行。若能為他稱揚(yáng)廣說(shuō)也。不空見(jiàn)。若有菩薩摩訶薩住菩薩乘。聞此三昧經(jīng)于心耳。彼亦不久必當(dāng)成就阿耨多羅三藐三菩提。復(fù)有初住菩薩乘諸菩薩等。即便速證不退轉(zhuǎn)地。于阿耨多羅三藐三菩提亦不為遠(yuǎn)。復(fù)次不空見(jiàn)。譬如夜分將盡其日未出東方明相始現(xiàn)之時(shí)。閻浮提人莫不歡喜。何以故。知彼日輪不久當(dāng)現(xiàn)。廣為世間作大照明。令閻浮人咸得睹見(jiàn)。若善若惡。凈穢諸色得有所作。如是不空見(jiàn)。若有善男子善女人。若但能聞此念佛三昧經(jīng)于耳者。彼輩不久盡得成于阿耨多羅三藐三菩提。是故汝等于此三昧。作決定心起不壞信。莫生異見(jiàn)勿懷疑網(wǎng)。復(fù)次不空見(jiàn)。如劫將盡彼第六日現(xiàn)世間時(shí)。如是一切三千大千世界大地盡皆煙出。煙既出已。當(dāng)知不久第七日出。一切世界皆悉烔然。如是不空見(jiàn)。若有善男子善女人�；蛞炎”似兴_乘中及未住者。若曾聞此念佛三昧經(jīng)于耳者�；驎r(shí)讀誦或有受持�；蛩嘉┝x或如說(shuō)行。乃至或能為他廣說(shuō)。彼等決定速得成就阿耨多羅三藐三菩提。復(fù)次不空見(jiàn)。如人穿井若見(jiàn)濕土黏污手足�；驎r(shí)復(fù)見(jiàn)水泥雜和。智者當(dāng)知去水不遠(yuǎn)。如是不空見(jiàn)。若有善男子善女人。聞此菩薩念佛三昧。正意受持諦善思惟分別義理。廣為他人宣揚(yáng)解釋。當(dāng)知彼諸善男子善女人。不久自成阿耨多羅三藐三菩提。復(fù)次不空見(jiàn)。譬如有人吞金剛丸。當(dāng)知是人不久必死。何以故。彼金剛丸不可消故。如是不空見(jiàn)。若有善男子善女人。但能聽(tīng)聞如是三昧�；驈�(fù)思惟或常親近�；蛞嘈蘖�(xí)或能宣說(shuō)。當(dāng)知彼諸善男子善女人。不久必成阿耨多羅三藐三菩提。何以故。此三昧者即是過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)三世一切諸如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)。思惟修習(xí)清凈成就真實(shí)金剛。無(wú)有虛偽不可破壞。復(fù)能教化諸菩薩輩令其安住。以諸菩薩必能安隱住于大乘故。復(fù)次不空見(jiàn)。譬如三十三天見(jiàn)歡喜園皆生安樂(lè)。如是不空見(jiàn)。彼一切菩薩摩訶薩。皆因聞此三昧名字故。能速成阿耨多羅三藐三菩提。以是三昧法門(mén)名字。往昔諸佛之所贊嘆。為他廣說(shuō)釋解理義。開(kāi)發(fā)顯示名味句身。具足圓滿安住法界擁護(hù)攝持。諸大菩薩教化增長(zhǎng)。令樂(lè)真道正直淳和常受安樂(lè)。不空見(jiàn)。以是因緣。汝應(yīng)知此若諸菩薩聞此三昧?xí)航?jīng)心耳。如是諸善男子善女人。不久當(dāng)證阿耨多羅三藐三菩提。不空見(jiàn)。吾故語(yǔ)汝汝當(dāng)善知。若諸菩薩摩訶薩聞此甚深念佛三昧。能受持者。彼等善男子善女人。自然疾成阿耨多羅三藐三菩提。復(fù)次不空見(jiàn)。汝應(yīng)受持如是三昧。常念為彼一切世間比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。及諸國(guó)王大臣宰相剎利婆羅門(mén)毗舍首陀一切乞士。并余種種外道尼犍遮羅迦波利婆阇迦等頒宣廣說(shuō)。何以故。以此三昧大德威力。能令彼等速成阿耨多羅三藐三菩提故

　　復(fù)次不空見(jiàn)。若有善男子善女人。凈信敬心分明知此念佛三昧。過(guò)去諸佛之所贊嘆。一切如來(lái)之所印可。如是知已。當(dāng)即讀誦當(dāng)即受持。當(dāng)即修行當(dāng)即敷演。復(fù)應(yīng)當(dāng)作如是思惟。今此三昧為不思議大功德聚。如是思已。當(dāng)更信敬當(dāng)更尊重。當(dāng)更深入當(dāng)更證知。所以者何。今此三昧乃是一切諸佛之所說(shuō)也。一切諸佛之所行處也。一切諸佛之所印可也。一切諸佛之正教也。一切諸佛之辯才也。一切諸佛之所覺(jué)也。一切諸佛之選擇也。一切諸佛之所作也。一切諸佛之財(cái)寶也。一切諸佛之府庫(kù)也。一切諸佛之伏藏也。一切諸佛之倉(cāng)廩也。一切諸佛之印璽也。一切諸佛之舍利也。一切諸佛之體性也。不空見(jiàn)。若彼善男子善女人等。能如是知即得無(wú)量無(wú)邊善根。緣此功德。所生常處大剎利家。大婆羅門(mén)家。及余一切大威勢(shì)家。大尊重家。大德天處。乃至當(dāng)證阿耨多羅三藐三菩提。何以故。不空見(jiàn)。由此三昧具足能得不思議出世間果報(bào)聚故。不空見(jiàn)。彼善男子善女人。若但耳聞此三昧名。當(dāng)?shù)脽o(wú)量無(wú)邊福聚。亦復(fù)當(dāng)作無(wú)量無(wú)邊福行。然彼所得福聚善根。福行功德廣大甚深。不可挍計(jì)不可算數(shù)不可稱量不可得知。復(fù)次不空見(jiàn)。言粗若此義尚未明。我今為汝更引譬喻。令諸智者少分解之。不空見(jiàn)。若有菩薩摩訶薩專心信樂(lè)修行檀波羅蜜。日三時(shí)施。于日初分以神通力故即令七寶及余眾具。充滿于彼恒沙世界。還用奉上恒沙如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)。及諸弟子聲聞眾等。如日初分如是行施。日中后分行施亦然。日別如是三時(shí)行施。乃至經(jīng)彼無(wú)量無(wú)邊億那由他恒河沙劫。而常行是無(wú)有休廢。亦復(fù)求于阿耨多羅三藐三菩提。不空見(jiàn)。于意云何。彼菩薩摩訶薩能于如是長(zhǎng)時(shí)行施。所獲功德可謂多不。不空見(jiàn)言。甚多世尊。無(wú)量無(wú)邊不可算數(shù)。不可稱量不可思議也。時(shí)佛復(fù)告不空見(jiàn)菩薩言。不空見(jiàn)。吾更語(yǔ)汝汝宜諦聽(tīng)。假彼菩薩摩訶薩如是修行檀波羅蜜。所種善根所獲福聚實(shí)為廣大。然猶不及斯善男子善女人但能耳聞此三昧名�；驎r(shí)書(shū)寫(xiě)或時(shí)讀誦�；驎r(shí)信解如來(lái)所說(shuō)深妙法門(mén)少功德也。不空見(jiàn)。然此善男子善女人。但以聞名所獲功德。尚超前福無(wú)量無(wú)邊。不可稱量不可挍比。何況彼善男子善女人。具足得聞是三昧。能即書(shū)寫(xiě)讀誦受持思惟義理。善能為諸人天大眾宣揚(yáng)廣釋也。不空見(jiàn)。汝今當(dāng)知我但略說(shuō)三昧功德。若欲廣說(shuō)此定善根假經(jīng)多劫終不能盡

　　菩薩念佛三昧分諸菩薩本行品第十五

　　爾時(shí)不空見(jiàn)菩薩摩訶薩。善現(xiàn)菩薩摩訶薩。善喜光菩薩摩訶薩。無(wú)邊見(jiàn)菩薩摩訶薩。無(wú)邊莊嚴(yán)菩薩摩訶薩。無(wú)邊幢菩薩摩訶薩。無(wú)邊光明菩薩摩訶薩。無(wú)邊稱菩薩摩訶薩。無(wú)邊禪菩薩摩訶薩。無(wú)邊智菩薩摩訶薩。無(wú)邊發(fā)王菩薩摩訶薩。無(wú)邊自在王菩薩摩訶薩。思惟最勝無(wú)邊菩薩摩訶薩。思惟一切法意菩薩摩訶薩。思惟虛空意菩薩摩訶薩。思惟無(wú)礙意菩薩摩訶薩。無(wú)邊寶意菩薩摩訶薩。能滅一切怖畏菩薩摩訶薩。善凈意菩薩摩訶薩。如是等菩薩摩訶薩為首。與九十億那由他百千菩薩摩訶薩俱從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。世尊。我等從佛聞是菩薩念佛三昧功德利益。我等要當(dāng)躬自書(shū)寫(xiě)讀誦受持。思惟義理廣為他說(shuō)。亦令他人如說(shuō)修行。何以故。我等為欲攝受阿耨多羅三藐三菩提故。世尊。我等于此諸佛世尊所說(shuō)三昧甚深經(jīng)典。令諸眾生聞已歡喜。我等亦當(dāng)益其氣力與其安樂(lè)。所以者何。彼等若能于是大乘修多羅中。次第修行聞已書(shū)寫(xiě)。讀誦受持分別思惟廣為他說(shuō)。亦令他人分別解說(shuō)。必得成就阿耨多羅三藐三菩提故

　　爾時(shí)世尊。知諸菩薩摩訶薩等一心念求。遂便微笑。諸佛世尊法如是故。即微笑時(shí)世尊面門(mén)放種種光。所謂金銀琉璃頗梨馬瑙車[(王*巨)/木]真珠。如是一切諸寶光中。各皆復(fù)出無(wú)量百千異色光明。皆自世尊面門(mén)而出。遍游十方無(wú)量世界。上至梵宮還住佛頂。如天帝釋建立寶幢。端直光華見(jiàn)者歡喜。時(shí)此三千大千世界。莊嚴(yán)壯麗微妙無(wú)比

　　爾時(shí)彼諸菩薩摩訶薩眾。見(jiàn)是神變莊嚴(yán)事已。咸皆驚嘆。奇哉希有世尊神通。于是眾中有一菩薩摩訶薩。名如意定智神通。即從座起正持威儀。合掌恭敬頂禮世尊已。用天沉水香。多伽羅香。多摩羅跋香。牛頭栴檀末栴檀等。奉散佛上。復(fù)以天曼陀羅花。摩訶曼陀羅花。天優(yōu)缽羅花。波頭摩花。拘物頭花。分陀利花。雞娑羅花。摩訶雞娑羅花等。供養(yǎng)世尊已。說(shuō)偈贊曰

　　世尊調(diào)御無(wú)倫匹金色相好具足人

　　光明威德遍十方狀若林間開(kāi)花樹(shù)

　　妙行圓滿智無(wú)邊大威能為世間益

　　最勝方便愿演說(shuō)今復(fù)微笑有何緣

　　世尊無(wú)等無(wú)邊智挺超眾類誰(shuí)能加

　　無(wú)上威德今應(yīng)宣何因今日復(fù)微笑

　　今此世界遍大千花敷盡若帝天樹(shù)

　　一切眾生皆歡喜今更微笑何所因

　　盲者能視聾得聞痖者得言蹇能步

　　狂亂失心獲本念今復(fù)微笑何因緣

　　群獸喜躍悉鳴吼異鳥(niǎo)歡欣吐清音

　　眾樂(lè)不鼓自然鳴今者何因復(fù)微笑

　　一切樂(lè)音同時(shí)作本非天人之所鼓

　　而令人天獲安樂(lè)今更微笑何所緣

　　彼天觀人明照此斯人今亦見(jiàn)彼天

　　天人交發(fā)希有心何緣今更現(xiàn)微笑

　　無(wú)上丈夫世依止大尊今日為我宣

　　若聞大慈憐笑者唯深慶幸豈能報(bào)

　　爾時(shí)世尊。即為如意定智神通菩薩摩訶薩。宣說(shuō)大士所有妙問(wèn)。亦即宣彼恒沙諸如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)名號(hào)。其偈詞曰

　　諸善男子等聞法王妙聲

　　彼六十八千悉發(fā)菩提愿

　　亦于當(dāng)來(lái)世正法毀壞時(shí)

　　世尊自護(hù)持如是深妙典

　　我聞大名稱終無(wú)有厭倦

　　不思議法門(mén)諸佛之所說(shuō)

　　汝聽(tīng)我今說(shuō)斯諸菩薩眾

　　非但一佛所發(fā)此誠(chéng)敬心

　　我念往昔諸生處六十六億那由他

　　爾時(shí)皆亦如斯起唯為護(hù)持此深法

　　又復(fù)過(guò)去前于茲無(wú)量恒沙諸佛所

　　于彼為首修虔敬最上妙法我護(hù)持

　　斯諸大士為法故能舍重命豈愛(ài)身

　　其何甘法不憚苦獨(dú)為菩提無(wú)上證

　　不可思議恒沙數(shù)無(wú)量威德諸如來(lái)

　　彼時(shí)上首皆敬起亦唯愛(ài)樂(lè)斯法故

　　寶光火光大光佛電光普光不思議

　　斯輩三等攝持法為求菩提無(wú)上道

　　唯我神力能知汝果報(bào)今日皆明現(xiàn)

　　不空汝久發(fā)斯愿經(jīng)昔無(wú)量百千生

　　汝于諸佛大師前不思議行悉圓滿

　　常業(yè)歌贊兩足尊苦行熏修諸大誓

　　由往積集勝因緣今獲偈嘆大法王

　　往昔世尊號(hào)善眼亦名火幢無(wú)邊威

　　斯輩彼時(shí)為上首欲求無(wú)上正覺(jué)故

　　往昔有佛莊嚴(yán)王剎若他化天宮所

　　斯輩多是勝上士彼時(shí)已就大菩提

　　過(guò)去有佛名放光亦無(wú)邊光無(wú)量相

　　斯輩于彼己為首初求如是妙三昧

　　大摩尼珠火光佛普光明聚調(diào)御師

　　彼時(shí)攝法為首起求于菩提安樂(lè)故

　　大光日光不思議無(wú)量精進(jìn)無(wú)邊定

　　于彼攝法上首起為求安樂(lè)菩提故

　　善華香佛及金華無(wú)漏如來(lái)無(wú)諍行

　　彼時(shí)皆為護(hù)法首為求如是上菩提

　　如是過(guò)去諸如來(lái)無(wú)邊智尊雨足尊

　　于彼三種攝持故祈愿最上佛菩提

　　八萬(wàn)丈夫通達(dá)士為證第一妙菩提

　　斯輩因是勝善根當(dāng)來(lái)奉侍人中覺(jué)

　　所生常處尊勝家一切永除諸惡道

　　斯等集會(huì)為法朋終不遠(yuǎn)離世間覺(jué)

　　長(zhǎng)違一切外論師亦舍一切邪智友

　　攝諸功德不可說(shuō)此福要登以菩提

　　當(dāng)來(lái)得值彌勒尊此輩爾時(shí)皆集會(huì)

　　于是三業(yè)持護(hù)法因此能成勝菩提

　　復(fù)于彌勒涅槃后有佛師子調(diào)御師

　　亦求彼法三業(yè)持因此得成等正覺(jué)

　　當(dāng)來(lái)千佛無(wú)上尊即是賢劫眾生導(dǎo)

　　斯等法師世恒說(shuō)因證無(wú)礙妙色身

　　過(guò)是賢劫諸佛已復(fù)有正覺(jué)無(wú)量威

　　更有如來(lái)厥號(hào)賢及以世尊毗婆尸

　　賢與毗婆尸滅后復(fù)有佛出名娑羅

　　彼時(shí)智者皆攝持廣設(shè)眾具興供養(yǎng)

　　娑羅世尊既涅槃?dòng)蟹鹑鐏?lái)名觀察

　　斯輩于彼求法故而復(fù)供養(yǎng)妙法王

　　觀察如來(lái)涅槃已有佛世尊名遍見(jiàn)

　　遍見(jiàn)如來(lái)涅槃已有佛厥名蓮花上

　　花上如來(lái)涅槃已有佛稱號(hào)優(yōu)缽羅

　　爾時(shí)諸智還求法承事供養(yǎng)兩足尊

　　優(yōu)缽羅佛涅槃已有佛世尊名曰花

　　彼花如來(lái)涅槃已有佛世尊號(hào)莊嚴(yán)

　　莊嚴(yán)如來(lái)涅槃已有佛世尊名勝智

　　斯輩于彼亦求法興建供養(yǎng)無(wú)有邊

　　勝智如來(lái)涅槃已有佛世尊名善見(jiàn)

　　善見(jiàn)如來(lái)涅槃已有佛世尊名善持

　　善持如來(lái)涅槃已有佛名曰具威儀

　　彼亦三種法攝持唯求證斯菩提道

　　具威儀佛涅槃已有佛世尊無(wú)量威

　　無(wú)量威佛涅槃已有佛世尊名勝王

　　勝王如來(lái)涅槃已有佛世尊名現(xiàn)前

　　現(xiàn)前如來(lái)涅槃已有佛世尊最熾王

　　爾時(shí)此等為法故廣設(shè)供養(yǎng)不思議

　　如是未來(lái)諸世尊世間勝智超一切

　　于已身命無(wú)愛(ài)吝但為求證佛菩提

　　因藉如斯勝善根將來(lái)奉承勝威德

　　是佛人中最第一如彼調(diào)御阿彌陀

　　于彼殊勝世尊所即欲修證上菩提

　　為求法故常精勤當(dāng)設(shè)無(wú)邊妙供養(yǎng)

　　彼方所有諸世界遠(yuǎn)離衰惱除五塵

　　唯求法樂(lè)利群生供養(yǎng)憶數(shù)恒沙佛

　　當(dāng)來(lái)成佛無(wú)邊智能多利益滅眾苦

　　為求安樂(lè)諸眾生供養(yǎng)無(wú)量無(wú)邊佛

　　當(dāng)?shù)贸煞鸫竺�稱彼剎莊嚴(yán)難思議

　　盡是眾寶人樂(lè)觀猶安樂(lè)國(guó)殊廣大

　　多億那由諸菩薩咸受佛記人中尊

　　以不思議諸佛智如是贊稱大法王

　　我于今者為汝說(shuō)一切大眾諸天人

　　其有求于正覺(jué)真終自同彼如來(lái)證

　　若能愿樂(lè)勝菩提彼號(hào)上人蒙威護(hù)

　　諸天守衛(wèi)及龍鬼鳩槃金鳥(niǎo)并夜叉

　　若欲祈愿成菩提心常樂(lè)修佛勝道

　　世尊哀愍如一子身金色力智多聞