大乘大集地藏十輪經(jīng) 第五卷

　　大乘大集地藏十輪經(jīng) 第五卷

　　三藏法師玄奘奉詔譯

　　無(wú)依行品第三之三

　　爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩。復(fù)白佛言。大德世尊。若有真善剎帝利真善宰官真善居士真善長(zhǎng)者真善沙門(mén)真善婆羅門(mén)。如是等人能自善護(hù)亦善護(hù)他善護(hù)后世善護(hù)佛法。出家之人若是法器若非法器下至無(wú)戒剃除須發(fā)被袈裟者普善守護(hù)恭敬供養(yǎng)。又能善護(hù)聲聞乘法緣覺(jué)乘法及大乘法。恭敬聽(tīng)聞信受供養(yǎng)。于住大乘具戒富德精勤修行乃至住果補(bǔ)特伽羅。能善守護(hù)助其勢(shì)力。咨問(wèn)聽(tīng)受歡喜談?wù)摗＿h(yuǎn)離破戒惡行苾芻。于諸所施四方僧物。終不令人非法費(fèi)用勤加守護(hù)供四方僧。于窣堵波及僧祇物。終不自?shī)Z不教他奪亦不自用不教他用。于能辯說(shuō)三乘法人恭敬供養(yǎng)加護(hù)與力。不令他人誹謗毀辱。尊重安慰諸出家人。信受護(hù)持佛所說(shuō)法。終不破壞諸窣堵波。亦常護(hù)持僧伽藍(lán)舍。于剃須發(fā)被服袈裟出家人所。終不毀廢。于十惡輪自不染習(xí)。亦常勸他離十惡輪。具學(xué)先王治國(guó)正法。紹三寶種常令熾盛。恒樂(lè)親近諸善知識(shí)。慈心撫育一切國(guó)人。隨其所宜方便化導(dǎo)。令舍邪法。修行正法。如是真善剎帝利王乃至真善婆羅門(mén)等。得幾所福滅幾所罪

　　佛言。善男子。假使有人出現(xiàn)世間具大威力。于日初分積集七寶滿(mǎn)贍部洲奉施諸佛及弟子眾。于日中分亦集七寶滿(mǎn)贍部洲。奉施諸佛及弟子眾。于日后分亦集七寶滿(mǎn)贍部洲。奉施諸佛及弟子眾。如是日日相續(xù)布施滿(mǎn)百千年。此人福聚寧為多不。地藏菩薩摩訶薩言。甚多世尊甚多大德。此人福聚無(wú)量無(wú)邊不可稱(chēng)計(jì)算數(shù)譬喻所不能及。惟佛能知余無(wú)知者。佛言。善男子。如是如是。如汝所說(shuō)。若有真善剎帝利王乃至真善婆羅門(mén)等。于十惡輪自不染習(xí)。亦常勸他離十惡輪。所獲福聚過(guò)前福聚無(wú)量無(wú)邊不可稱(chēng)計(jì)。又善男子。假使有人出現(xiàn)世間具大威力。為四方僧營(yíng)建寺宇。其量寬廣等四大洲。上妙房舍床敷衣服飲食醫(yī)藥資緣充備。令諸如來(lái)聲聞菩薩大弟子眾止住其中。精進(jìn)修行種種善品。若晝?nèi)粢篃o(wú)有懈息。經(jīng)百千俱胝那庾多歲。供給供養(yǎng)相續(xù)不絕。此人福聚寧為多不。地藏菩薩摩訶薩言。甚多世尊甚多大德。此人福聚無(wú)量無(wú)邊不可稱(chēng)計(jì)。算數(shù)譬喻所不能及。惟佛能知余無(wú)知者。佛言。善男子。如是如是。如汝所說(shuō)。又善男子。假使有人出現(xiàn)世間具大威力。為四方僧營(yíng)建寺宇。寬廣量等十四大洲。上妙房舍床敷衣服飲食醫(yī)藥資緣充備。令諸如來(lái)聲聞菩薩大弟子眾止住其中。精進(jìn)修行種種善品。若晝?nèi)粢篃o(wú)有懈息。經(jīng)百千俱胝那庾多歲供給供養(yǎng)相續(xù)不絕。此人福聚寧為多不。地藏菩薩摩訶薩言。甚多世尊甚多大德。此人福聚無(wú)量無(wú)邊不可稱(chēng)計(jì)。算數(shù)譬喻所不能及。唯佛能知余無(wú)知者。佛言。善男子。如是如是。如汝所說(shuō)。又善男子。假使有人出現(xiàn)世間具大威力。為佛舍利起窣堵波。嚴(yán)麗高廣量等三千大千世界如前所說(shuō)。為四方僧造寺福聚類(lèi)此所說(shuō)為佛舍利起窣堵波所獲福聚。于百分中不及其一于千分中亦不及一于百千分亦不及一于俱胝分亦不及一那庾多分?jǐn)?shù)分算分計(jì)分喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。又善男子。假使有得波羅蜜多具八解脫靜慮等至大阿羅漢。遍滿(mǎn)三千大千世界。如稻麻竹葦甘蔗叢林。一切皆被堅(jiān)縛五處經(jīng)百千年。時(shí)有一人出現(xiàn)于世。具大威力樂(lè)福德故。悉解被縛諸阿羅漢。香湯澡浴奉施衣缽。經(jīng)百千年給上房舍床敷衣服飲食醫(yī)藥種種所須如法資具。諸阿羅漢般涅槃已。供養(yǎng)焚燒收取舍利。以妙七寶起窣堵波安置其中。復(fù)以種種寶幢幡蓋香花伎樂(lè)而供養(yǎng)之。如前所說(shuō)為佛舍利起窣堵波所獲福聚。類(lèi)此所說(shuō)解阿羅漢供養(yǎng)福聚。于百分中不及其一于千分中亦不及一于百千分亦不及一于俱胝分亦不及一那庾多分?jǐn)?shù)分算分計(jì)分喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。善男子。若有真善剎帝利王乃至真善婆羅門(mén)等。于十惡輪自不染習(xí)。亦常勸他離十惡輪。所獲福德過(guò)前福聚。無(wú)量無(wú)邊不可稱(chēng)計(jì)。如生福數(shù)滅罪亦爾

　　善男子。若有真善剎帝利王及諸真善宰官居士長(zhǎng)者沙門(mén)婆羅門(mén)等。于未來(lái)世后五百歲法欲滅時(shí)。能善護(hù)持我之法眼。能自善護(hù)亦善護(hù)他善護(hù)后世善護(hù)我法。出家弟子若是法器若非法器下至無(wú)戒剃除須發(fā)被袈裟者。普善守護(hù)恭敬供養(yǎng)令無(wú)損惱。又能善護(hù)三乘正法。聽(tīng)受供養(yǎng)聲聞法時(shí)。于獨(dú)覺(jué)乘及大乘法不生誹謗于獨(dú)覺(jué)乘及大乘人亦不憎嫉。聽(tīng)受供養(yǎng)獨(dú)覺(jué)法時(shí)。于聲聞乘及大乘法不生誹謗。于聲聞乘及大乘人亦不憎嫉。聽(tīng)受供養(yǎng)大乘法時(shí)。于聲聞乘獨(dú)覺(jué)乘法不生誹謗。于聲聞乘獨(dú)覺(jué)乘人亦不憎嫉。于聲聞乘獨(dú)覺(jué)乘法不求趣證。唯求趣證大乘正法。于住大乘具戒富德精勤修行乃至住果補(bǔ)特伽羅。多數(shù)親近承事供養(yǎng)深心敬重請(qǐng)問(wèn)聽(tīng)受。遠(yuǎn)離破戒惡行苾芻。于諸所施四方僧物。終不令人非法費(fèi)用。勤加守護(hù)供四方僧。于窣堵波及僧祇物。終不自?shī)Z不教他奪。亦不自用不教他用。于能辯說(shuō)三乘法人。恭敬供養(yǎng)加護(hù)與力。不令他人誹謗毀辱。尊重安慰諸出家人。信受護(hù)持如來(lái)圣教。終不破壞諸窣堵波。亦常護(hù)持四方僧寺。于我出家諸弟子所終不毀廢還俗策使。于十惡輪自不染習(xí)。亦常勸他離十惡輪。具學(xué)先王治國(guó)正法十善業(yè)道攝化世間。常當(dāng)親近諸善知識(shí)。紹三寶種常令熾盛善護(hù)法眼令不滅沒(méi)。如是真善剎帝利王乃至真善婆羅門(mén)等。由具如是諸功德故。名不虛受?chē)?guó)人俸祿。一切天龍藥叉鬼神乃至羯吒布怛那等。皆生歡喜。慈悲擁護(hù)。一切法器真實(shí)福田。亦生歡喜慈悲護(hù)念。由是因緣。所居國(guó)土及諸有情。展轉(zhuǎn)熾盛安隱豐樂(lè)。鄰國(guó)兵戈不能侵害。皆敬慕德自來(lái)歸附。由此展轉(zhuǎn)勸修善業(yè)枯竭惡趣增長(zhǎng)天人。守護(hù)身命令得長(zhǎng)遠(yuǎn)。自滅煩惱亦令他滅。住持菩提道六波羅蜜多。破壞一切眾邪惡道。于生死海不久沉淪。常離惡友常近善友。生生常遇諸佛菩薩。恭敬承事曾無(wú)暫廢。不久皆當(dāng)隨心所樂(lè)各各安住于佛國(guó)土。證得無(wú)上正等菩提

　　爾時(shí)眾中一切天帝及諸眷屬乃至一切畢舍遮帝及諸眷屬。從座而起頂禮佛足合掌恭敬而白佛言。大德世尊。于未來(lái)世后五百歲。于此佛土法欲滅時(shí)。若有真善剎帝利王乃至真善婆羅門(mén)等。于十惡輪自能遠(yuǎn)離亦能勸他令其遠(yuǎn)離。善護(hù)自他善護(hù)后世護(hù)持正法紹三寶種皆令熾盛無(wú)有斷絕。以要言之如佛所說(shuō)。如是等人于三乘法恭敬聽(tīng)受終不隱藏于三乘人護(hù)持供養(yǎng)不令擾惱。于三寶物勤加守護(hù)不令侵損。我等眷屬于此真善剎帝利王乃至真善婆羅門(mén)等。勤加擁護(hù)令其十法皆得增長(zhǎng)。何等為十。一者增長(zhǎng)壽命。二者增長(zhǎng)無(wú)難。三者增長(zhǎng)無(wú)病。四者增長(zhǎng)眷屬。五者增長(zhǎng)財(cái)寶。六者增長(zhǎng)資具。七者增長(zhǎng)自在。八者增長(zhǎng)名稱(chēng)。九者增長(zhǎng)善友。十者增長(zhǎng)智慧。大德世尊。若彼真善剎帝利王乃至真善婆羅門(mén)等。于十惡輪自能遠(yuǎn)離亦能勸他令其遠(yuǎn)離。具前所說(shuō)諸功德者。我等擁護(hù)定當(dāng)?shù)么耸�法增長(zhǎng)。復(fù)次世尊。若有真善剎帝利王乃至真善婆羅門(mén)等。成就如前所說(shuō)功德。我等眷屬勤加擁護(hù)。令于十法皆得遠(yuǎn)離。何等為十。一者遠(yuǎn)離一切怨家寇敵。二者遠(yuǎn)離一切非愛(ài)色聲香味觸境。三者遠(yuǎn)離一切障癘疾病。四者遠(yuǎn)離一切邪執(zhí)惡見(jiàn)五者遠(yuǎn)離一切邪妄歸依。六者遠(yuǎn)離一切邪惡災(zāi)怪。七者遠(yuǎn)離一切邪惡事業(yè)。八者遠(yuǎn)離一切邪惡知識(shí)。九者遠(yuǎn)離一切居家淤泥。十者遠(yuǎn)離一切非時(shí)夭喪。大德世尊。若彼真善剎帝利王乃至真善婆羅門(mén)等。成前所說(shuō)諸功德者。我等擁護(hù)。定當(dāng)?shù)么耸�法遠(yuǎn)離。復(fù)次世尊。若有真善剎帝利王。具修如前所說(shuō)功德令圓滿(mǎn)者。我等眷屬勤加擁護(hù)。令此帝王并諸眷屬及其國(guó)土一切人民。令于十法皆得遠(yuǎn)離。何等為十。一者遠(yuǎn)離一切他國(guó)怨敵。二者遠(yuǎn)離一切自國(guó)怨敵。三者遠(yuǎn)離一切兇惡鬼神。四者遠(yuǎn)離一切諐陽(yáng)亢旱。五者遠(yuǎn)離一切伏陰滯雨。六者遠(yuǎn)離一切非時(shí)寒熱烈風(fēng)暴雨霜雹災(zāi)害。七者遠(yuǎn)離一切惡星變怪。八者遠(yuǎn)離一切饑饉荒儉。九者遠(yuǎn)離一切非時(shí)病死。十者遠(yuǎn)離一切邪執(zhí)惡見(jiàn)。大德世尊。若彼真善剎帝利王。具修如前所說(shuō)功德令圓滿(mǎn)者。我等眷屬勤加擁護(hù)。令此帝王并諸眷屬及其國(guó)土一切人民定當(dāng)?shù)么耸�法遠(yuǎn)離

　　爾時(shí)世尊贊諸天帝及其眷屬乃至一切畢舍遮帝及眷屬言。善哉善哉。汝等乃能發(fā)此誓愿。此事皆是汝等應(yīng)作。由是因緣當(dāng)令汝等長(zhǎng)夜安樂(lè)。

　　爾時(shí)天藏大梵復(fù)白佛言。世尊。唯愿聽(tīng)我為未來(lái)世此佛土中一切真善剎帝利王說(shuō)能護(hù)國(guó)不退輪心大陀羅尼明咒章句。由此護(hù)國(guó)不退輪心大陀羅尼明咒章句威神力故。令未來(lái)世此佛土中一切真善剎帝利王不為一切怨敵惡友之所摧伏。能令一切怨敵惡友自然退散。能善護(hù)持身語(yǔ)意業(yè)。為諸智者常所稱(chēng)贊。離諸惡法常行善法。常離一切邪見(jiàn)邪歸。常于大乘精進(jìn)修行勇猛堅(jiān)固。常能成就無(wú)量無(wú)數(shù)所化有情。智不依他自然善巧。具能修行六到彼岸珍寶伏藏。遠(yuǎn)離一切忿慳嫉等煩惱纏垢。常為一切人非人等恭敬護(hù)念。諸有所為心無(wú)忘失。不舍有情樂(lè)四攝事。常不遠(yuǎn)離法器福田。佛言天藏。吾今恣汝為未來(lái)世此佛土中一切真善剎帝利王。說(shuō)能護(hù)國(guó)不退輪心大陀羅尼明咒章句。由此護(hù)國(guó)不退輪心大陀羅尼明咒章句威神力故。令未來(lái)世此佛土中一切真善剎帝利王。不為一切怨敵惡友之所摧伏。廣說(shuō)乃至。常不遠(yuǎn)離一切諸佛及佛弟子。爾時(shí)天藏大梵即說(shuō)護(hù)國(guó)不退輪心大陀羅尼明咒章句

　　怛绖他(唐言謂)牟尼冒[口*(隸-木+士)](一)牟那揭臘茷(二)牟尼紇梨達(dá)曳(三)牟尼嚧訶毗折(常列反)隸(四)牟那曷栗制(五)牟尼笈謎(六)束訖羅博差(七初戒反)缽邏奢博差(八初戒反)蜜羅博差(九初戒反)騷剌婆紇栗帝(十)妒剌拏紇栗折(章列反)隸(十一)缽怛邏叉紇栗帝(十二)具具拏蜜隸(十三)唈(烏合反)茷叉薩隸(十四)遏怒訶只[口*履]茷(十五)牟尼缽塔茷(十六)莎訶(唐言善說(shuō))

　　天藏大梵。說(shuō)是咒已復(fù)白佛言。唯愿世尊及諸大眾。于我所說(shuō)大陀羅尼皆生隨喜。世尊告曰。善哉善哉。一切大眾亦作是言。善哉善哉

　　爾時(shí)世尊復(fù)告尊者大目干連。及告彌勒菩薩摩訶薩曰。善男子。汝等皆應(yīng)受持如是天藏大梵所說(shuō)護(hù)國(guó)不退輪心大陀羅尼明咒章句。傳授未來(lái)此佛土中一切真善剎帝利王。令自受持及令流布。由是因緣彼諸真善剎帝利王并諸眷屬及國(guó)人民。一切皆得利益安樂(lè)常轉(zhuǎn)法輪。名稱(chēng)高遠(yuǎn)威德熾盛。摧滅邪見(jiàn)建立正見(jiàn)守護(hù)法眼紹三寶種皆令熾盛無(wú)有斷絕。成熟無(wú)量無(wú)邊有情。于大乘中堅(jiān)固凈信。久住圓滿(mǎn)能具修六波羅蜜多。斷一切障速到究竟。爾時(shí)世尊重顯此義。而說(shuō)頌曰

　　時(shí)天藏大梵請(qǐng)問(wèn)兩足尊

　　利根等有情樂(lè)修定誦福

　　聰慧王成法為升進(jìn)沉淪

　　所修三事中唯除惑不退

　　世尊告彼言若犯無(wú)依行

　　雖覺(jué)慧猛利而趣無(wú)間獄

　　非真聰慧故樂(lè)行十惡輪

　　斷滅諸善根速趣于地獄

　　定能斷煩惱非聽(tīng)誦福業(yè)

　　故欲求涅槃常當(dāng)修靜慮

　　有慧勤精進(jìn)護(hù)持我正法

　　由敬信袈裟能渡煩惱海

　　樂(lè)處空閑林遠(yuǎn)造無(wú)同類(lèi)

　　敬持戒修定能渡諸有海

　　普信敬三乘興隆我正法

　　供養(yǎng)染衣者當(dāng)成功德海

　　能伏難調(diào)心不舉苾芻罪

　　修知足圣種當(dāng)成兩足尊

　　遠(yuǎn)離惡苾芻親近圣行處

　　不食用僧物速證大菩提

　　三界中安樂(lè)皆由三寶生

　　故求安樂(lè)人常供養(yǎng)三寶

　　施荼羅王等朋黨惡苾芻

　　于三寶起過(guò)速墮無(wú)間獄

　　十壓油輪罪等彼一淫坊

　　置彼十淫坊等一酒坊罪

　　置十酒坊罪等彼一屠坊

　　置彼十屠坊罪等王等一

　　真善國(guó)王等興隆我正法

　　普供養(yǎng)三乘當(dāng)成功德海

　　七寶滿(mǎn)贍部奉施佛及僧

　　彼所獲福聚不如護(hù)佛法

　　為佛僧造寺量等十四洲

　　彼所獲福聚不如護(hù)佛法

　　造佛窣堵波量等三千界

　　彼所獲福聚不如護(hù)佛法

　　解阿羅漢縛種種修供養(yǎng)

　　不障我正法其福勝于彼

　　千俱胝劫中智者勤修定

　　所生勝覺(jué)慧不如護(hù)我法

　　真善國(guó)王等遠(yuǎn)離十惡輪

　　護(hù)持我正法及著袈裟者

　　不毀謗我說(shuō)三乘法及人

　　普聽(tīng)聞供養(yǎng)護(hù)持說(shuō)法者

　　不損三寶物不障著袈裟

　　當(dāng)敬器非器福勝無(wú)倫匹

　　如五日并現(xiàn)大海皆枯竭

　　如是護(hù)我法能枯竭煩惱

　　如風(fēng)災(zāi)起時(shí)諸山皆散滅

　　如是護(hù)我法能除滅煩惱

　　如水災(zāi)起時(shí)大地皆漂壞

　　如是護(hù)我法能壞非愛(ài)果

　　如如意寶珠隨所愿皆滿(mǎn)

　　如是三乘法能滿(mǎn)眾生愿

　　如遇得賢瓶除貧獲富樂(lè)

　　如是遇佛法滅惑證菩提

　　如十五夜月明照滿(mǎn)虛空

　　如是護(hù)法人智慧周法界

　　如虛空平等無(wú)物亦無(wú)相

　　如是護(hù)法人知諸法一味

　　如日放光明恒除世間闇

　　如是護(hù)法者常普照世間

　　大乘大集地藏十輪經(jīng)有依行品第四之一

　　爾時(shí)金剛藏菩薩摩訶薩。于大眾中從座而起。頂禮佛足偏袒一肩右膝著地合掌恭敬。以頌問(wèn)曰

　　昔言破戒失凈德非賢圣器非我子

　　諸沙門(mén)法棄如燼不應(yīng)居我清眾中

　　三垢所污失滅道彼不堪消勝供養(yǎng)

　　于施四方僧眾物少分我亦不聽(tīng)受

　　四根本罪隨犯一清眾所棄如海尸

　　云何今說(shuō)惡苾芻應(yīng)忍應(yīng)悲遮讁罰

　　復(fù)勤應(yīng)勤供養(yǎng)彼悲愍勿生微惡心

　　恭敬聽(tīng)受所說(shuō)法當(dāng)獲福慧大悲者

　　六通救世余經(jīng)說(shuō)汝等皆當(dāng)信大乘

　　正直微妙菩提道應(yīng)舍二乘解脫路

　　云何今復(fù)說(shuō)三乘普勸聽(tīng)持修供養(yǎng)

　　根力覺(jué)道沙門(mén)果此經(jīng)中有余處無(wú)

　　八支圣道無(wú)等倫三乘皆同行此道

　　欲求解脫勤精進(jìn)各隨所愿證菩提

　　有情中尊當(dāng)照察會(huì)今昔教使無(wú)違

　　令諸天人菩薩眾解悟心歡證真實(shí)

　　聞?wù)f大乘誰(shuí)有益聞?wù)f大乘誰(shuí)有損

　　十種解脫聲聞乘聞?wù)f誰(shuí)損誰(shuí)有益

　　何人聞法轉(zhuǎn)升進(jìn)何人聞法翻退沒(méi)

　　云何厭患諸有為能速枯竭于老死

　　晝夜勤修諸善者依何妙理御何乘

　　能渡深廣四瀑流救世皆當(dāng)為宣說(shuō)

　　爾時(shí)佛告金剛藏菩薩摩訶薩言。善哉善哉善男子。汝今為欲利益安樂(lè)無(wú)量有情為諸天人阿素洛等作大義利。請(qǐng)問(wèn)如來(lái)如是深義。汝應(yīng)諦聽(tīng)善思念之。吾當(dāng)為汝分別解說(shuō)。金剛藏菩薩言。唯然世尊。愿樂(lè)欲聞

　　佛言善男子。有十種補(bǔ)特伽羅。輪回生死難得人身。何等為十補(bǔ)特伽羅。一者不種善根。二者未修福業(yè)。三者雜染相續(xù)。四者隨惡友行。五者不見(jiàn)不畏后世苦果。六者猛利貪欲。七者猛利嗔恚。八者猛利愚癡。九者其心迷亂。十者守惡邪見(jiàn)。如是十種無(wú)依行因。令諸眾生犯根本罪毀犯尸羅墮諸惡趣。何等名為十無(wú)依行。謂我法中而出家者。有加行壞意樂(lè)不壞有意樂(lè)壞加行不壞有如行意樂(lè)俱壞。有戒壞見(jiàn)不壞有見(jiàn)壞戒不壞有戒見(jiàn)俱壞。有于加行意樂(lè)戒見(jiàn)雖皆不壞而但依止惡友力行作無(wú)依行。有雖依止善友力行而復(fù)愚鈍猶如痖羊于諸事業(yè)都不分別聞善友說(shuō)善不善法不能領(lǐng)受不能記持不能解了善不善義由是因緣作無(wú)依行。有于種種財(cái)寶眾具常無(wú)厭足追求因緣其心迷亂作無(wú)依行。有為眾病之所逼惱便求種種祠祀咒術(shù)由是因緣作無(wú)依行。如是十種無(wú)依行因。令諸眾生犯根本罪于現(xiàn)法中非賢圣器。毀犯尸羅墮諸惡趣。善男子。若有補(bǔ)特伽羅加行壞意樂(lè)不壞。隨遇一種無(wú)依行因犯根本罪。便深怖懼慚愧棄舍。而不數(shù)數(shù)作諸惡行。如來(lái)為益彼故。說(shuō)有污道沙門(mén)。所以者何。彼作如是重惡業(yè)已。即便發(fā)露不敢覆藏慚愧懺悔。彼由如是慚愧懺悔罪得除滅。永斷相續(xù)不復(fù)更作。雖于一切沙門(mén)法事皆應(yīng)擯出一切沙門(mén)所有資具不聽(tīng)受用。而由彼人于三乘中成法器故。如來(lái)慈悲或?yàn)楸苏f(shuō)聲聞乘法。或?yàn)楸苏f(shuō)緣覺(jué)乘法或?yàn)楸苏f(shuō)無(wú)上乘法。彼有是處轉(zhuǎn)于第二第三生中發(fā)正愿力遇善友力。一切所作諸惡業(yè)障皆悉消滅�；蛴凶C得聲聞乘果�；蛴凶C得緣覺(jué)乘果而般涅槃。或有悟入廣大甚深無(wú)上乘理。如是戒壞見(jiàn)不壞者。應(yīng)知亦爾。若有補(bǔ)特伽羅意樂(lè)壞加行不壞。如來(lái)為益彼故。說(shuō)求四梵住法。彼是聲聞乘器或是緣覺(jué)乘器。若有補(bǔ)特伽羅加行意樂(lè)俱壞。彼于諸乘皆非法器。如來(lái)為益彼故。贊說(shuō)布施。若有補(bǔ)特伽羅見(jiàn)壞戒不壞。如來(lái)為益彼故。說(shuō)緣起法令舍惡見(jiàn)于現(xiàn)身中入聲聞法或緣覺(jué)法或于余身方能悟入。若有補(bǔ)特伽羅戒見(jiàn)俱壞。彼于圣法亦不成器。如來(lái)為益彼故。贊說(shuō)布施。若有補(bǔ)特伽羅加行意樂(lè)戒見(jiàn)不壞而但依止惡友力行。如來(lái)為益彼故。贊說(shuō)十善業(yè)道。若有補(bǔ)特伽羅雖復(fù)依止善友力行而復(fù)愚鈍猶如啞羊不能領(lǐng)受善不善法。如來(lái)為益彼故。贊說(shuō)習(xí)誦。若為種種貪病所逼。有為種種見(jiàn)趣迷惑。如來(lái)為益如是等故。求解脫者為其開(kāi)示能出生死趣聲聞乘四圣諦法。斷見(jiàn)論者為其贊說(shuō)諸緣起法。常見(jiàn)論者為說(shuō)三界諸有諸趣死此生彼如陶家輪往來(lái)無(wú)絕無(wú)常等法。善男子。如來(lái)無(wú)有所說(shuō)名字言說(shuō)音聲空無(wú)果者。無(wú)不皆為成熟有情。是故一切毀謗如來(lái)所說(shuō)正法。壞諸有情正法眼罪。過(guò)諸無(wú)間似無(wú)間等無(wú)量重罪。若有于我為欲利樂(lè)一切有情所說(shuō)正法。謂依聲聞乘所說(shuō)正法或依緣覺(jué)乘所說(shuō)正法或依大乘所說(shuō)正法誹謗遮止障蔽隱沒(méi)下至一頌。當(dāng)知是名謗正法者。亦名毀滅八圣道者。亦名破壞一切有情正法眼者。如是之人既自習(xí)行大無(wú)利行。亦令一切有情習(xí)行大無(wú)利行。此人依止無(wú)慚愧僧。如是毀謗如來(lái)正法

　　復(fù)次善男子。有四種僧。何等為四。一者勝義僧。二者世俗僧。三者啞羊僧。四者無(wú)慚愧僧。云何名勝義僧。謂佛世尊。若諸菩薩摩訶薩眾。其德尊高于一切法得自在者。若獨(dú)勝覺(jué)。若阿羅漢。若不還。若一來(lái)。若預(yù)流。如是七種補(bǔ)特伽羅。勝義僧?dāng)z。若諸有情帶在家相。不剃須發(fā)不服袈裟。雖不得受一切出家別解脫戒一切羯磨布薩。自恣悉皆遮遣。而有圣法得圣果故勝義僧?dāng)z。是名勝義僧。云何名世俗僧。謂剃須發(fā)被服袈裟。成就出家別解脫戒。是名世俗僧。云何名啞羊僧。謂不了知根本等罪犯與不犯。不知輕重毀犯種種小隨小罪不知發(fā)露懺悔所犯。憃愚魯鈍于微小罪不見(jiàn)不畏不依聰明善士而住。不時(shí)時(shí)間往詣多聞聰明者所親近承事。亦不數(shù)數(shù)恭敬請(qǐng)問(wèn)云何為善云何不善云何有罪云何無(wú)罪修何為妙作何為惡。如是一切補(bǔ)特伽羅啞羊僧?dāng)z。是名啞羊僧。云何名無(wú)慚愧僧。謂若有情為活命故。歸依我法而求出家。得出家已于所受持別解脫戒一切毀犯無(wú)慚無(wú)愧。不見(jiàn)不畏后世苦果。內(nèi)懷腐敗如穢蝸螺貝音狗行常好虛言曾無(wú)一實(shí)。慳貪嫉妒愚癡憍慢離三勝業(yè)。貪著利養(yǎng)恭敬名譽(yù)。耽湎六塵好樂(lè)淫泆愛(ài)欲色聲香味觸境。如是一切補(bǔ)特伽羅無(wú)慚僧?dāng)z。毀謗正法是名無(wú)慚愧僧

　　善男子。勝義僧者。于中或有亦是勝道沙門(mén)所攝。言勝道者。謂若能依八支圣道。自度一切煩惱駛流亦令他度。此復(fù)云何。謂佛世尊及獨(dú)勝覺(jué)諸阿羅漢。如是三種補(bǔ)特伽羅。已離一切有支眷屬。故名勝道。復(fù)有菩薩摩訶薩眾。不假他緣于一切法智見(jiàn)無(wú)障。攝受利樂(lè)一切有情。亦名勝道沙門(mén)所攝。其勝義僧及世俗僧于中或有亦是示道沙門(mén)所攝。若有成就別解脫戒真善異生。乃至具足世間正見(jiàn)。彼由記說(shuō)變現(xiàn)力故。能廣為他宣說(shuō)開(kāi)示諸圣道法。當(dāng)知如是補(bǔ)特伽羅。名最下劣示道沙門(mén)。證預(yù)流果補(bǔ)特伽羅是名第二。證一來(lái)果補(bǔ)特伽羅是名第三。證不還果補(bǔ)特伽羅是名第四。復(fù)有菩薩摩訶薩眾。是名第五。謂住初地至第十地。乃至安住最后有身。此皆示道沙門(mén)所攝。若有成就別解脫戒軌則所行清凈具足。此皆命道沙門(mén)所攝。以道活命故名命道。復(fù)有菩薩摩訶薩眾。為欲攝受利益安樂(lè)一切有情。具足修行六到彼岸亦名命道。如是勝道示道命道三種沙門(mén)。名為世間真實(shí)福田。所余沙門(mén)名為污道。雖非真實(shí)。亦得墮在福田數(shù)中

　　若有依止無(wú)慚愧僧補(bǔ)特伽羅。于我正法毗奈耶中名為死尸。于清眾海應(yīng)當(dāng)擯棄非法器故。我于彼人不稱(chēng)大師。彼人于我亦非弟子。有無(wú)慚僧不成法器稱(chēng)我為師。于我舍利及我形像深生敬信。于我法僧圣所愛(ài)戒亦深敬信。既不自執(zhí)諸惡邪見(jiàn)。亦不令他執(zhí)惡邪見(jiàn)。能廣為他宣說(shuō)我法。稱(chēng)揚(yáng)贊嘆不生毀謗。常發(fā)正愿隨所犯罪數(shù)數(shù)厭舍。發(fā)露懺悔眾多業(yè)障皆能除滅。當(dāng)知如是補(bǔ)特伽羅。信敬三寶圣戒力故。勝九十五諸外道眾多百千倍。非速能入般涅槃城。轉(zhuǎn)輪圣王尚不能及。況余雜類(lèi)一切有情。以是義故如來(lái)觀察一切有情諸業(yè)法受差別相已作如是說(shuō)。于我法中。剃除須發(fā)被袈裟者。我終不聽(tīng)剎帝利等毀辱讁罰。若有毀辱讁罰一切出家之人。所獲罪報(bào)如前廣說(shuō)。又依我法舍俗出家。剃除須發(fā)被赤袈裟。即為一切過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛慈悲護(hù)念。威儀形相所服袈裟。亦為過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛世尊慈悲守護(hù)。是故輕毀剃除須發(fā)被赤袈裟出家人者即是輕毀一切過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛世尊。由是因緣諸有智慧厭怖眾苦欣求人天涅槃樂(lè)者。不應(yīng)輕毀舍俗出家剃除須發(fā)被袈裟者。有無(wú)慚僧毀破禁戒。不成三乘賢圣法器。既自堅(jiān)執(zhí)諸惡邪見(jiàn)亦能令他執(zhí)惡邪見(jiàn)。謂為真善剎帝利真善婆羅門(mén)真善宰官真善居士真善沙門(mén)真善長(zhǎng)者真善茷舍真善戌達(dá)羅若男若女說(shuō)諸世間無(wú)父無(wú)母乃至無(wú)有善業(yè)惡業(yè)所得果報(bào)。無(wú)有能得圣道果者。一切諸法不從因生。或有執(zhí)言色界是常非變壞法。或有執(zhí)言無(wú)色界常非變壞法�；蛴袌�(zhí)言外道所計(jì)諸苦行法得究竟凈�；蛴袌�(zhí)言唯聲聞乘得究竟凈非獨(dú)覺(jué)乘亦非大乘。于聲聞乘信敬稱(chēng)贊宣說(shuō)開(kāi)示。于獨(dú)覺(jué)乘及于大乘。誹謗輕毀障蔽隱沒(méi)不令流布�；蛴袌�(zhí)言唯獨(dú)覺(jué)乘得究竟凈非聲聞乘亦非大乘。于獨(dú)覺(jué)乘信敬稱(chēng)贊宣說(shuō)開(kāi)示。于聲聞乘及于大乘。誹謗輕毀障蔽隱沒(méi)不令流布�；蛴袌�(zhí)言唯有大乘得究竟凈非聲聞乘非獨(dú)覺(jué)乘。于大乘法既自生信教他生信。既自恭敬教他恭敬。既自稱(chēng)贊教他稱(chēng)贊。既自書(shū)寫(xiě)教他書(shū)寫(xiě)。既自讀誦教他讀誦。既自聽(tīng)受教他聽(tīng)受。既自思惟教他思惟。于他有情若是法器若非法器。皆為廣說(shuō)開(kāi)示解釋微細(xì)甚深大乘法義。于聲聞乘及獨(dú)覺(jué)乘。誹謗輕毀障蔽隱沒(méi)不令流布。自不生信障他生信。自不恭敬障他恭敬。自不稱(chēng)贊障他稱(chēng)贊。自不書(shū)寫(xiě)障他書(shū)寫(xiě)。自不讀誦聽(tīng)受思惟。障他讀誦聽(tīng)受思惟。不樂(lè)廣說(shuō)開(kāi)示解釋三乘法義。或有執(zhí)言唯修布施得究竟凈非戒非忍乃至非慧。或有執(zhí)言唯修禁戒得究竟凈非施非忍乃至非慧�；蛴袌�(zhí)言唯修安忍得究竟凈非施非戒乃至非慧�；蛴袌�(zhí)言唯修精進(jìn)得究竟凈非施非戒乃至非慧�；蛴袌�(zhí)言唯修靜慮得究竟凈非施非戒乃至非慧�；蛴袌�(zhí)言唯修般若得究竟凈非施非戒乃至非定。或有執(zhí)言唯修種種世間所習(xí)諸伎藝智得究竟凈�；蛴袌�(zhí)言唯修種種投巖赴火自餓等行得究竟凈

　　善男子。如是破戒惡行苾芻非法器者。種種誑惑真善法器諸有情等。令執(zhí)惡見(jiàn)。彼由顛倒諸惡見(jiàn)故。破壞真善剎帝利王乃至真善戌達(dá)羅等若男若女所有凈信戒聞舍慧。轉(zhuǎn)剎帝利成旃荼羅。乃至茷舍戌達(dá)羅等成旃荼羅。此非法器破戒苾芻并剎帝利旃荼羅等。師及弟子俱斷善根。乃至當(dāng)墮無(wú)間地獄。善男子。如人死尸膖脹爛臭。諸來(lái)見(jiàn)者皆為臭熏。隨所觸近爛臭死尸�；蚺c交玩隨被臭穢之所熏染。如是真善剎帝利王乃至真善戍達(dá)羅等若男若女。隨所親近破戒惡行非法器僧�；蚺c交游或共住止或同事業(yè)。隨被惡見(jiàn)臭穢熏染。如是如是。令彼真善剎帝利王乃至真善戍達(dá)羅等若男若女退失凈信戒聞舍慧成旃荼羅師及弟子俱斷善根。乃至當(dāng)墮無(wú)間地獄