李廣論

先王之政,不求徇人之私情,而求當(dāng)天下之正義。正義之立,在國(guó)為法制,在軍為紀(jì)律。治國(guó)而緩法制者亡,理軍而廢紀(jì)律者敗。法制非人情之所安,然吾必驅(qū)之使就者,所以齊萬(wàn)民也;紀(jì)律非士心之所樂(lè),然吾必督之使循者,所以嚴(yán)三軍也。昔者,李廣之為將軍,其材氣超絕,漢之邊將無(wú)出其右者,自漢師之加匈奴,廣未嘗不任其事。蓋以兵居郡者四十余年,以將軍出塞者歲相繼也,而大小之戰(zhàn)七十余。遇以漢武之厚于賞功,自衛(wèi)、霍之出,克敵而取侯封者數(shù)十百人,廣之吏士侯者亦且數(shù)輩,而廣每至于敗衄廢罪,無(wú)尺寸之功以取封爵,卒以失律自裁以當(dāng)幕府之責(zé)。當(dāng)時(shí)、后世之士,莫不共惜其材,而深哀其不偶也。竊嘗究之,以廣之能而遂至于此者,由其治軍不用紀(jì)律,此所以勛烈、爵賞皆所不與,而又繼之以死也。

夫士有死將之恩,有死將之令。知死恩而不知死令,常至于驕;知死令而不知死恩,常至于怨。善于將者,使有以死吾之恩,又有以死吾之令,可百戰(zhàn)而百勝也。雖然,死恩者私也,死令者職也。士未有以致其私,而有以致其職者,可戰(zhàn)也。未有以致其職,而有以致其私者,未可戰(zhàn)也。蓋私者在士,而職者在將。在士者難恃,在將者可必故也。夫部曲行陣、屯營(yíng)頓舍,與夫晝夜之警嚴(yán)、符籍之管攝,皆所謂軍之紀(jì)律。雖百夫之率,不可一日輒廢而緩于申嚴(yán)約束者也。故以守則整而不犯,以戰(zhàn)則肅而用命。今廣之治軍,欲其人人之自安利也。至于部曲、頓舍、警嚴(yán)、管攝一切弛略,以便其私而專為恩,所謂軍之紀(jì)律者,未嘗用也。故當(dāng)時(shí)稱其寬緩不苛,士皆愛(ài)樂(lè),而程不識(shí)乃謂:“士雖佚,樂(lè)為之死敵,然敵卒犯之,無(wú)以禁也。”此其恩不加令,而功之難必也。士誠(chéng)樂(lè)死之矣,然其紀(jì)律之不戒也,亦所以取敗也。故曰:厚而不能令,譬如驕子,不可用也。

昔者,司馬穰苴卒然擢于閭伍之間而將齊軍,一申令于莊賈,而三軍之士莫不奮爭(zhēng)為之赴戰(zhàn),遂一舉而摧燕、晉之師。彭越起于群盜百人之聚,其所率者皆平日之等夷,一旦號(hào)令,斬其后期,眾皆莫敢仰視,遂以其兵起為侯王,卒佐高祖平一天下。二人者,豈復(fù)所謂素?fù)嵫�之師者�?以其得治軍之紀(jì)律,能使夫三軍之士必死于令故也。廣不求諸此,乃從妄人之談,而深自罪悔于殺已降,以為禍蓋莫大于此者,亦已疏矣。