楚漢論

王天下者,其資有三:有以德得之,有以力并之,有以智取之。得之以德者,三代是也;并之以力者,秦人是也;取之以智者,劉漢是也。蓋以力則不若智之勝,以智則不若德之全。

至于項羽之爭天下也,其所執(zhí)者為何資耶?德非羽之所得言者矣,其于智、力之資又皆兩亡焉。而后世之議乃曰:項羽其亦不幸遇敵于漢而遂失之。嗟夫!雖微漢高帝,而羽之于天下固將失之也。漢王之于智蓋疏矣,以其能得真智之所在,此所以王;項羽之于力嘗強矣,以其不知真力之所在,此所以亡。彼項羽以百戰(zhàn)百勝之氣蓋于一時,手襲天下以王豪杰而宰制之,自以天下莫能抗也。觀其所賴以為資,蓋有類乎力者矣。雖然,彼之所謂力者,內(nèi)恃其身之勇,叱咤震怒足以威匹夫;外恃其眾之勁,搏ㄏ決戰(zhàn)足以吞敵人而已。至于阻河山,據(jù)形便,俯首東瞰,臨制天下,保王業(yè)之固,遺后世之強,所謂真力者,彼固莫或之知也。是以輕指關(guān)中天險之勢,燔燒屠戮以逞其暴,卒舉而遺之二三降虜,反懷區(qū)區(qū)之故楚而甚榮。其歸乃曰:“富貴不歸故鄉(xiāng),如衣繡夜行,誰能知者?”此特淺丈夫之量,安足為志天下者道哉!后之?dāng)?shù)羽之罪者,皆曰:奪漢王之關(guān)中,負信義于天下,此所以亡。嗟夫!使項氏無意于王,而徒奪漢王之關(guān)中,則謂其得罪于區(qū)區(qū)之信義可也。如其有意于王而奪之,是得計也。惟其知奪而不知其有,此所以亡耳。

古者創(chuàng)業(yè)造邦之君而為是之為者,可勝罪哉?韓信未釋垓下之甲,而高祖奪其兵,不旋踵而又奪其齊。然而智者不非而義者不罪者,以其為天下者重,而負人者輕故也。是以不顧意氣之微恩,而全社稷之大計也。漢高祖挾其在己之智術(shù),固無足以定天下而王之。然天下卒歸之者,蓋能收人之智而任之不疑也。夫能因人之智而任之不疑,則天下之智皆其資也,此所謂真智者也。又其所負者,帝王之度,故于其西遷也則曰:“吾亦欲東耳,安能悒悒久居此乎?”此其與項羽異矣。雖然,使無智術(shù)之士以主其謀,則天下之事亦去矣。方其入關(guān),乃封秦府藏,還軍霸上。其畫婉矣。乃怵于妄議,一旦拒關(guān)無納東兵以逆其眾集之鋒,幾不免于項氏之暴。使遂卑而驕之,當(dāng)能舒徐拱揖以得項王之歡心,奠枕而王關(guān)中,撫循其眾,徐為后圖,則天下不足定矣。幸而復(fù)獲漢中之遷,因思歸之士,并三秦定齊、趙,收信、越,以與項王親角者數(shù)歲,僅乃得之。向使項羽據(jù)關(guān)而王,驅(qū)以東出,使與韓、彭、田、黥之徒分疆錯壤,以弱其勢,則關(guān)東之土尚可得兼哉?信乎!王者之興固有所謂驅(qū)除者也。