敘·南昌彭士望

讀古今上下數(shù)千百年之書,以自成一書,兼括數(shù)千百年之上,使數(shù)千百年下之人不能不讀。此其志,豈文人經(jīng)生之所能及者哉?而成是書者,則有數(shù)難:識(shí)難朗而精,資難敏而決,斷制嚴(yán)而難確,心胸闊而難細(xì),此難之在己者也;其待資于外者,博考難于書,明辯難于友,取給繁費(fèi)難于財(cái),游涉方域難于遍,為尤難焉。夫使其書為懸解冥悟,綜合事理,殫一夫之精力,雖極窮困無聊時(shí),猶或可以坐致。古之人有能之者矣。惟撰述方輿之書,則高山大川之寥闊,瀆壑丘陵之瑣細(xì),古今名號(hào)之建置不一,崩筑疏鑿之因創(chuàng)損益各異,或僑設(shè)而名存,或陵谷變遷而實(shí)沒,舟車之所不通,人力之所罕至,容并有之。而是人則踽踽窮餓妻子之不惜,獨(dú)身閉一室之中,心周行大地九萬里之內(nèi)外,別白真?zhèn)?如視掌中,手畫口宣,立為判決,召東西南北海之人,質(zhì)之而無疑,聚魁奇雄杰閎深敏異之士,辯之而不窮,據(jù)之而有用。此其人之資賦。蓋喬岳翕河之所降生,使之續(xù)禹書之遺,以詔告于天下萬世,為開辟之所僅見。望行年七十,得此一士,數(shù)常熟顧祖禹之為《方輿紀(jì)要》是矣。祖禹之創(chuàng)是書也,年三十九,秉厥考之遺言,及先祖所為之地志、九邊之圖說,僻處宛溪,不交州府,間藉資于館?;游歷所至,惟有借書,隨即鈔纂,睹記所及,更獲新勝,即改竄增益之。雖十易草所不憚,經(jīng)二十年,始成是書。自為《歷代州域形勢(shì)》通論至《天文分野》,共百三十卷,可六千頁。祖禹嘗語望曰:“歷代之書,世遠(yuǎn)言湮,難窮其蘊(yùn),惟覽者能自得其指歸。禹之為是書也,以史為主,以志證之;形勢(shì)為主,以理通之;河渠溝洫,足備式遏;關(guān)隘尤重,則增入之;朝貢四夷諸蠻,嚴(yán)別內(nèi)外;風(fēng)土嗜好,則詳載之;山川設(shè)險(xiǎn),所以守國;游觀詩賦,何與人事,則汰去之。此書之立體者也。其采用之書,自二十一史地志而下,凡百十種,具見于《發(fā)凡》。”是其志之超邁,用力之專勤,而成書之浩博,亦既無復(fù)加矣。乃其意中絕不自矜喜,若身未嘗與其事,望故尤篤服祖禹之人。其膽似韓稚圭,而先幾旁矚,不敢置勝負(fù)于度外;智似李長源,而愿學(xué)鄒魯,不好神仙;德量似婁師德,含弘光大,唾面自干,而人卒不能唾其面;清操似盧懷慎,吐納萬有,而不為無口匏;寬靜似謝安石,絕意聲色,不事矯情;奇才博學(xué)似王景略,雖去桓溫,必不為苻堅(jiān)所用。祖禹之人如是。望蓋觀摩朝夕,陰察其人而得之。惟有其人,而后可用其書,有其書,而益知其人之用大。寧都魏禧已備言其書之用,望第述其書與人之本末如是。天下后世,當(dāng)共見之矣。