總敘一

昔在神禹克平洪水之災(zāi),作為《禹貢》,孔子刪書,列于六經(jīng)。其并傳者,又有《山海經(jīng)》,其詞迂誕。太史公曰:“言山川者,斷自《禹貢》”,允矣。自禹以神圣平成天下,傳之子孫,其支庶列為侯伯。其在《商頌》曰:“韋顧既伐�！闭f《詩》者曰:“顧亦桀黨也�！眴韬�!桀之暴虐,天下皆知棄之。顧為同姓國,葛ぱ相庇,宗社無隕,義也。湯欲傾夏,則不得不先剪顧,顧亡而夏隨之矣。然則顧非黨于桀也。后有棄其宗祀,獻(xiàn)符瑞于仇讎之庭者,是則顧之罪人也已。自湯伐顧,而顧遂微于商周之世。及漢興,始得姓于江淮之南,蓋少康封少子于會(huì)稽,以奉禹祀。至春秋時(shí),越子允常而始大,〔其〕子勾踐遂以其國霸,滅吳而有其地,通盟于上國,又?jǐn)?shù)傳為楚所滅,子孫竄處于江南,各保城邑,自為君長(zhǎng)。而海陽侯以滅秦誅項(xiàng)功,分符漢室,五傳侯絕。侯之子孫,皆以顧為姓,保氏族于江南。及吳丞相雍以功名顯,累傳以降,皆有功德文章,載在史冊(cè)。至黃門侍郎野王,則以著述顯于梁陳之際,所著書數(shù)百卷,而輿地志尤見重于世,至今學(xué)者猶宗師而俎豆之。由隋唐以迄兩宋,子孫代有名人。而征君原九于宋端平元年,由臨安避地梁溪,耕讀于宛溪之上,子孫奉遺命,歷元世皆隱居不仕。明成化中,征侍郎允敬,始官于朝。曾孫光祿丞大棟,當(dāng)嘉靖間,好談邊徼利病,躍馬游塞上,與大司馬靈寶許公論善,撰次《九邊圖說》,梓行于世。子奉訓(xùn)大夫文耀,萬歷中,以光祿大官正奉使九邊,還對(duì),條奏甚悉,天子稱善。文耀生郡諸生龍章,早卒。龍章生柔謙,九歲而孤,好讀書,補(bǔ)邑弟子員,深慨科舉之學(xué),不足裨益當(dāng)世,慨然欲舉一朝之典故,討論成書。年及強(qiáng)仕,而遘流寇之變,遂遁入山,焚筆瘞硯,率子祖禹躬耕于虞山之野。久之益窮困,憤懣無聊,得奇疾,將卒,呼小子命之曰:“吾家自兩漢以來,稱為吳中文獻(xiàn),先代所著述,小子可考而知也。士君子遭時(shí)不幸,無可表見于世,亦惟有掇拾遺言,網(wǎng)羅舊典,發(fā)舒志意,昭示來茲耳。嘗怪我《明一統(tǒng)志》,先達(dá)推為善本,然于古今戰(zhàn)守攻取之要,類皆不詳;于山川條列,又復(fù)割裂失倫,源流不備。夫以一代之全力,聚諸名臣為之討論,而所存僅僅若此,何怪今之學(xué)者,語以封疆形勢(shì),惘惘莫知。一旦出而從政,舉關(guān)河天險(xiǎn),委而去之,曾不若藩籬之限、門庭之阻哉?先光祿在世廟時(shí),傍徨京邑,岌岌乎有肩背之慮,圖論九邊,以風(fēng)示謀國者。先奉訓(xùn)當(dāng)神廟中,四方無虞,以邊備漸弛,伏戎可慮,先事而憂,卒中忌諱,仕不獲振。先文學(xué)請(qǐng)纓有志,攬轡無年。及余之身,而四海陸沈,九州騰沸,僅獲保首領(lǐng),具衣冠,以從祖父于地下耳。嗟乎!園陵宮闕,城郭山河,儼然在望,而十五國之幅員,三百年之圖籍,泯焉淪沒,文獻(xiàn)莫征,能無悼嘆乎?予死,汝其志之矣!”小子匍伏嗚咽而對(duì)曰:“小子雖不敏,敢放棄今日之所聞?”卒一年,而祖禹以疾廢。又三年,疾愈。不揣愚陋,思欲遠(yuǎn)追《禹貢》《職方》之紀(jì),近考春秋歷代之文,旁及裨官野乘之說,參訂百家之志,續(xù)成昭代之書,垂之后世,俾覽者有所考鏡。而貧賤憂戚,雜亂其中。上之,不能涉江逾河,登五岳,浮沅湘,探禹穴,窮天下之形勢(shì);次之,不能訪求故老,參稽博識(shí),因以盡知天下險(xiǎn)易?厄塞之處;下之,不能備圖志,列史乘,不出戶而周知山川城郭里道之詳。惟是守殘抱缺,寤嘆窮廬,吮筆含毫,消磨歲月,庶幾無負(fù)先人提命之意。若以語于著作之林,余小子夫何敢?