臨濟禪機 千古風(fēng)流

　　一拳拳倒黃鶴樓,

　　一踢踢翻鸚鵡洲。

　　有意氣時呈意氣,

　　不風(fēng)流處也風(fēng)流。

　　這首意氣風(fēng)發(fā)、氣勢宏闊的偈子,是后人頌揚臨濟義玄禪師的。一千多年前的唐朝末葉,義玄禪師從江南北上,來到了北方的滹沱河畔,住持臨濟寺。

　　一日,鎮(zhèn)州節(jié)度使王紹懿來到寺中,在僧堂前,他問:“這一堂僧人還看經(jīng)么?”

　　臨濟義玄搖搖頭:“不看經(jīng)。”

　　王紹懿再問:“還學(xué)禪么?” 臨濟禪師說:“不學(xué)禪。”

　　王紹懿大惑不解:“經(jīng)又不看,禪又不學(xué),畢竟作個什么?”

　　臨濟義玄道:“總教他們成佛作祖去。”

　　好一個“總教他們成佛作祖”,充分展示了臨濟禪者超佛越祖、昂揚如王、天下地上唯我獨尊的氣概。因此,臨濟義玄被譽為禪宗之王。

　　盛唐時期, 六祖慧能高揚“頓悟成佛”的大旗,一舉改變了漢傳佛教的格局,他所創(chuàng)建的南禪龍騰虎躍,宗師輩出,一花五葉,開出了臨濟、溈仰、曹洞、云門、法眼五大宗派。于是,禪宗幾乎成了中國佛教的代名詞——所謂中國佛教,特質(zhì)在禪。尤其是義玄大師肇建于河北正定的臨濟一宗,在其他宗派的競爭、砥礪下,爆發(fā)出了驚人的能量,于宋代推陳出新,又開創(chuàng)了黃龍、楊岐兩大流派,最終完成了禪宗“五家七宗”的格局。

　　臨濟宗何以能繁盛千年,風(fēng)流千古?

　　泐潭洪英是臨濟宗黃龍派的重要禪師,北宋時期,他住持在江西泐潭山。一天,寺院里的幾個負責(zé)管理日常事務(wù)的知事起了紛爭。洪英禪師的勸解也未能將風(fēng)波平息。于是,他立刻請維那鳴鐘召集大眾,說道:“知事紛爭,是因為住持無德無能,我有愧黃龍先師。因此,無顏再存活于世了。”他簡單回顧了自己的生平之后,囑咐大家:“我入滅后火化,把骨灰放在普同塔里(存放普通僧人骨灰的地方)。不管生死,我都不離開大眾。”說完,他進入滅盡定,溘然長逝。

　　為了以身教導(dǎo)弟子, 洪英禪師竟然以甚深禪定功夫結(jié)束了自己的生命!他以自己肉體的死亡,喚醒大眾,成就眾人的法身慧命。

　　清朝初年,四川籍禪僧破山海明,每每閱讀祖師公案,如銀山鐵壁,無下口之處。他心中恰似堵了一團爛麻線,理也理不清,扔也扔不掉,終日憋悶。他先后參拜了多名禪林尊宿,卻無人能為他醫(yī)治好心中的疑惑。后來他終于明白了,自己的心病自己醫(yī),自己的煩惱自己斷。他當(dāng)時住在湖北破頭山,暗暗立下誓言,要“克期取證”——以七天為限,若不開悟,便自行了斷!他晝夜用功到第五日,依然未能開悟。于是,他來到山頂,站在數(shù)十丈高的懸崖邊上,對著天地發(fā)誓: 悟與不悟,性命就在今日!他在懸崖最邊上坐了下來,一心參禪。時至未時,他進入了一種人境俱忘的境界,眼前哪里還有山峰、懸崖?也沒有頑石、草木,惟見一片清平世界。他舉足經(jīng)行,不覺墜入深淵……

　　說來也怪,他從幾十丈高的懸崖上掉了下來,卻如同下炕沿一般,僅僅扭傷了左足。就在那腳腕一陣疼痛傳來之時,他頓覺從前心中堵塞之物,泮然冰釋——破山海明因此大徹大悟了!

　　——這就是臨濟禪者,為法忘軀,不惜身命。正是有了這種大無畏的氣概,千百年來,臨濟宗行人全提佛祖正令,續(xù)佛慧命,演繹了一場場驚心動魄的歷史大戲:

　　忽必烈的蒙古鐵騎揮戈南下,南宋王朝土崩瓦解。元軍逼近樂清,所有的人四散而去,只剩下無學(xué)祖元一個人守護在能仁寺。 這天,一群兇神惡煞般的元兵沖進寺中,然而,無學(xué)祖元依舊端坐在蒲團上一動不動,好像面前張牙舞爪的軍士壓根不存在一樣。

　　要知道,蒙古大軍嗜殺成性,經(jīng)常屠城,所到之處百姓肝腦涂地,血流成河!因此,無學(xué)祖元對他們的視而不見,簡直就是最大的侮辱、最大的尋釁!于是,那位性情殘暴、殺人無數(shù)的首領(lǐng)勃然大怒,“唰”的一聲抽出利刃,架在了祖元禪師的脖子上……

　　這時,無學(xué)祖元徐徐睜開眼睛,淡淡一笑,泰然自若地吟誦道:

　　乾坤無地卓孤筇,且喜人空法亦空。

　　珍重大元三尺劍,電光影里斬春風(fēng)。

　　面對這個從容鎮(zhèn)定不怕死的和尚,那些殺人不眨眼的人反而猶豫不安起來。最終,那些元兵為祖元的道力所懾,氣焰頓消,悄然而去。

　　以佛心化解殺戮,坦然面對外魔,也只有悟道的禪者才能做到。

　　后來,無學(xué)祖元東渡日本,開創(chuàng)了日本禪林最大的門派——“佛光派”。

　　公元 1235 年,日本禪僧圓爾弁圓不遠萬里航海來到中國,他慕名上了浙江徑山,求學(xué)于當(dāng)時中國第一禪匠——臨濟宗傳人無準師范(無學(xué)祖元之師)。

　　臨濟宗被稱為“棒喝門庭”,家風(fēng)嚴峻,禪機凜冽。無準師范對來自遙遠的扶桑之國的留學(xué)僧圓爾,也不寬容,照樣施以惡辣錘鉗鍛之煉之。一日,他以“竹篦公案”考問圓爾,圓爾開口便錯,無準師范手持竹篦,沒頭沒腦地打了下來——

　　“嘭、嘭、嘭、嘭……”竹篦雨點般的落在圓爾頭頂、前額、臉頰……直到將他打倒在地,氣息奄奄,無準師范也不停手,繼續(xù)痛揍,生生打瞎了圓爾的一只眼睛!

　　就在圓爾被打得即將失去知覺之際,突然之間,一道亮光從他心靈深處爆發(fā)出來——終于徹悟了禪宗心要!

　　這就是臨濟家風(fēng):全機大用,棒喝齊施,虎驟龍奔,星馳電掣。轉(zhuǎn)天關(guān),斡地軸,負沖天意氣,用格外提持。卷舒縱,殺活自在!要識臨濟么?晴天轟霹靂,陸地起波濤。入夜歌明月,侵晨舞白云。

　　在白云縹緲的深山大川,在曲徑通幽的都市禪房,禪僧或結(jié)茅峰頂,品嘗清泉甘冽;或靜坐僧堂,體悟心頭靈光。在山野,他們結(jié)松鶴以為友,納猿猴以為鄰,得陽光雨露之化育,經(jīng)風(fēng)霜雨雪之洗禮;在鬧市,他們談禪吟詩頗具名士之風(fēng)采,玄言機鋒展現(xiàn)禪者之妙趣。行如云飛,止如幽潭,自由自在,隨遇而安……

　　禪者的風(fēng)采引無數(shù)英雄競折腰:王安石舍宅建寺,三蘇(蘇洵、蘇軾、蘇轍)全家參禪,歐陽修號稱“六一居士”,黃庭堅為修禪而辭官……

　　甚至,連坐擁天下的大清朝開國皇帝順治,亦慕禪者生涯,居然要拋棄帝位,出家為僧!

　　順治十三年( 1656 ),順治皇帝結(jié)識了臨濟宗禪師憨璞性聰,從此開始留意禪宗,先后征召玉琳通琇、茆溪行森、木陳道三位德高望重的臨濟宗大師進京,并正式拜玉琳通琇為師,法號行癡。順治十七年,這位皇帝老子參禪有省,讓茆溪行森為他剃度落發(fā)!若不是皇太后以及玉琳通琇百般勸阻,他真的會芒鞋禪杖,跟隨茆溪行森云水天涯。

　　唐宋以降, 禪宗逐漸滲入中國文化深層,推動了儒、道二家的鼎新——就連新儒學(xué)啟蒙人物周敦頤都說,自己所領(lǐng)悟到的心法,實則源自黃龍慧南(臨濟宗黃龍派創(chuàng)始人)。而被日本尊為三大主流文化的禪,也是臨濟宗最先傳入,并成為了日本禪宗的主流。

　　《禪機·領(lǐng)悟》叢書,從臨濟宗千年傳承中、從數(shù)千位著名禪師的上萬則公案中,精選出了一百枝絢麗的優(yōu)曇花,呈現(xiàn)給您。愿您在機趣百出的品讀中,感受古代禪者的神韻,啟迪智慧,覺悟人生。

　　(本文系張志軍居士新著《禪機·領(lǐng)悟》叢書前言,有刪節(jié)�！抖U機·領(lǐng)悟》由現(xiàn)代出版社出版,共四冊:《禪的風(fēng)采》、《禪的風(fēng)骨》、《禪的風(fēng)韻》、《禪的風(fēng)流》。叢書系統(tǒng)描述了臨濟宗從開宗立派到清朝中葉的發(fā)展歷程。)