江西馬祖道一禪師語錄

　　江西道一禪師。漢州什方縣人也。姓馬氏。本邑羅漢寺出家。容貌奇異。牛行虎視。引舌過鼻。足下有二輪文。幼歲依資州唐和尚落發(fā)。受具于渝州圓律師。唐開元中。習(xí)定于衡岳傳法院。遇讓和尚。知是法器。問曰。大德坐禪圖什么。師曰。圖作佛。讓乃取一磚于彼庵前磨。師曰。磨磚作么。讓曰。磨作鏡。師曰。磨磚豈得成鏡。讓曰。磨磚既不成鏡。坐禪豈得成佛耶。師曰。如何即是。讓曰。如牛駕車車不行。打車即是。打牛即是。師無對。讓又曰。汝為學(xué)坐禪。為學(xué)坐佛。若學(xué)坐禪。禪非坐臥。若學(xué)坐佛。佛非定相。于無住法。不應(yīng)取舍。汝若坐佛。即是殺佛。若執(zhí)坐相。非達(dá)其理。師聞示誨。如飲醍醐。禮拜問曰。如何用心。即合無相三昧。讓曰。汝學(xué)心地法門。如下種子。我說法要。譬彼天澤。汝緣合故。當(dāng)見其道。又問曰。道非色相。云何能見。讓曰。心地法眼。能見乎道。無相三昧。亦復(fù)然矣。師曰。有成壞否。讓曰。若以成壞聚散而見道者。非見道也。聽吾偈。曰。心地含諸種。遇澤悉皆萌。三昧華無相。何壞復(fù)何成。師蒙開悟。心意超然。侍奉十秋。日益玄奧。初六祖謂讓和尚云。西天般若多羅讖。汝足下出一馬駒。蹋殺天下人。蓋謂師也。讓弟子六人。惟師密受心印。始自建陽佛跡嶺遷至臨川。次至南康龔公山。大歷中。隸名于鐘陵開元寺。時連帥路嗣恭。聆風(fēng)景慕。親受宗旨。由是四方學(xué)者云集座下。讓和尚聞師闡化江西。問眾曰。道一為眾說法否。眾曰。巳為眾說法。讓曰。總未見人持個消息來。遂遣一僧往彼。俟伊上堂時但問作么生。待渠有語記取來。僧依教往問之。師曰。自從胡亂后三十年。不少鹽醬。僧回舉似讓。讓然之。師入室弟子一百三十九人。各為一方宗主。轉(zhuǎn)化無窮。師于貞元四年正月中登建昌石門山。于林中經(jīng)行。見洞壑平坦。謂侍者曰。吾之朽質(zhì)。當(dāng)于來月歸茲地矣。言訖而回。既而示疾。院主問。和尚近日尊候如何。師曰。日面佛月面佛。二月一日。沐浴跏趺入滅。元和中謚大寂禪師。塔曰大莊嚴(yán)。

　　祖示眾云。汝等諸人。各信自心是佛。此心即佛。達(dá)磨大師從南天竺國來至中華。傳上乘一心之法。令汝等開悟。又引楞伽經(jīng)以印眾生心地�？秩觐嵉共恍糯艘恍闹�法各各有之。故楞伽經(jīng)以佛語心為宗。無門為法門。夫求法者應(yīng)無所求。心外無別佛。佛外無別心。不取善。不舍惡。凈穢兩邊。俱不依怙。達(dá)罪性空。念念不可得。無自性故。故三界唯心。森羅及萬象。一法之所印。凡所見色。皆是見心。心不自心。因色故有。汝但隨時言說。即事即理。都無所礙。菩提道果。亦復(fù)如是。于心所生。即名為色。知色空故。生即不生。若了此意。乃可隨時著衣吃飯。長養(yǎng)圣胎。任運(yùn)過時。更有何事。汝受吾教。聽吾偈。曰。心地隨時說。菩提亦只寧。事理俱無礙。當(dāng)生即不生。

　　僧問。如何是修道。曰。道不屬修。若言修得。修成還壞。即同聲聞。若言不修。即同凡夫。又問。作何見解。即得達(dá)道。祖曰。自性本來具足。但于善惡事中不滯。喚作修道人。取善舍惡。觀空入定。即屬造作。更若向外馳求。轉(zhuǎn)疏轉(zhuǎn)遠(yuǎn)。但盡三界心量。一念妄心。即是三界生死根本。但無一念。即除生死根本。即得法王無上珍寶。無量劫來。凡夫妄想。諂曲邪偽。我慢貢高。合為一體。故經(jīng)云。但以眾法。合成此身。起時唯法起。滅時唯法滅。此法起時。不言我起。滅時。不言我滅。前念后念中念。念念不相待。念念寂滅。喚作海印三昧。攝一切法。如百千異流同歸大海。都名海水。住于一味。即攝眾味。住于大海。即混諸流。如人在大海中浴。即用一切水。所以聲聞悟迷。凡夫迷悟。聲聞不知圣心本無地位因果階級心量妄想。修因證果。住于空定。八萬劫二萬劫。雖即巳悟。悟巳卻迷。諸菩薩觀如地獄苦。沉空滯寂。不見佛性。若是上根眾生。忽爾遇善知識指示。言下領(lǐng)會。更不歷于階級地位。頓悟本性。故經(jīng)云。凡夫有反覆心。而聲聞無也。對迷說悟。本既無迷。悟亦不立。一切眾生。從無量劫來。不出法性三昧。長在法性三昧中。著衣吃飯。言談祗對。六根運(yùn)用。一切施為。盡是法性。不解返源。隨名逐相。迷情妄起。造種種業(yè)。若能一念返照。全體圣心。汝等諸人。各達(dá)自心。莫記吾語。縱饒說得河沙道理。其心亦不增�？v說不得。其心亦不減。說得亦是汝心。說不得亦是汝心。乃至分身放光。現(xiàn)十八變。不如還我死灰來。淋過死灰無力。喻聲聞妄修因證果。未淋過死灰有力。喻菩薩道業(yè)純熟。諸惡不染。若說如來權(quán)教三藏。河沙劫說不盡。猶如鉤鎖亦不斷絕。若悟圣心�？偀o余事。久立珍重。

　　示眾云。道不用修。但莫污染。何為污染。但有生死心。造作趨向。皆是污染。若欲直會其道。平常心是道。何謂平常心。無造作。無是非。無取舍。無斷常。無凡無圣。經(jīng)云。非凡夫行。非圣賢行。是菩薩行。只如今行住坐臥。應(yīng)機(jī)接物。盡是道。道即是法界。乃至河沙妙用。不出法界。若不然者。云何言心地法門。云何言無盡燈。一切法皆是心法。一切名皆是心名。萬法皆從心生。心為萬法之根本。經(jīng)云。識心達(dá)本源。故號為沙門。名等義等。一切諸法皆等。純一無雜。若于教門中得隨時自在。建立法界。盡是法界。若立真如。盡是真如。若立理。一切法盡是理。若立事。一切法盡是事。舉一千從。理事無別。盡是妙用。更無別理。皆由心之回轉(zhuǎn)。譬如月影有若干。真月無若干。諸源水有若干。水性無若干。森羅萬象有若干。虛空無若干。說道理有若干。無礙慧無若干。種種成立。皆由一心也。建立亦得。掃蕩亦得。盡是妙用。盡是自家。非離真而有立處。立處即真。盡是自家體。若不然者。更是何人。一切法皆是佛法。諸法即是解脫。解脫者即是真如。諸法不出于真如。行住坐臥悉是不思議用。不待時節(jié)。經(jīng)云。在在處處。則為有佛。佛是能仁。有智慧善機(jī)性。能破一切眾生疑網(wǎng)。出離有無等縛。凡圣情盡。人法俱空。轉(zhuǎn)無等倫。超于數(shù)量。所作無礙。事理雙通。如天起云。忽有還無。不留礙跡。猶如畫水成文。不生不滅。是大寂滅。在纏名如來藏。出纏名凈法身。法身無窮。體無增減。能大能小。能方能圓。應(yīng)物現(xiàn)形。如水中月。滔滔運(yùn)用。不立根栽。不盡有為。不住無為。有為是無為家用。無為是有為家依。不住于依。故云如空無所依。心生滅義。心真如義。心真如者。譬如明鏡照像。鏡喻于心。像喻諸法。若心取法即涉外。因緣即是生滅義。不取諸法。即是真如義。聲聞聞見佛性。菩薩眼見佛性。了達(dá)無二。名平等性。性無有異。用則不同。在迷為識。在悟為智。順理為悟。順事為迷。迷即迷自家本心。悟即悟自家本性。一悟永悟。不復(fù)更迷。如日出時不合于暗。智慧日出。不與煩惱暗俱。了心及境界。妄想即不生。妄想既不生。即是無生法忍。本有今有。不假修道坐禪。不修不坐。即是如來清凈禪。如今若見此理真正。不造諸業(yè)。隨分過生。一衣一衲。坐起相隨。戒行增薰。積于凈業(yè)。但能如是。何慮不通。久立諸人珍重。

　　西堂百丈南泉。侍祖玩月次。祖曰。正恁么時如何。西堂云。正好供養(yǎng)。百丈云。正好修行。南泉拂袖便去。祖云。經(jīng)入藏。禪歸海。唯有普愿。獨(dú)超物外（西堂藏。百丈海。南泉愿。）

　　南泉為眾僧行粥次。祖問。桶里是甚么。泉曰。這老漢合取口。作恁么語話。祖便休。

　　百丈問。如何是佛旨趣。祖云。正是汝放身命處。

　　大珠初參祖。祖問曰。從何處來。曰越州大云寺來。祖曰。來此擬須何事。曰來求佛法。祖曰。自家寶藏不顧。拋家散走作什么。我這里。一物也無。求甚么佛法。珠遂禮拜。問曰。阿那個。是慧海自家寶藏。祖曰。即今問我者。是汝寶藏。一切具足。更無欠少。使用自在。何假向外求覓。珠于言下。自識本心。不由知覺。踴躍禮謝。師事六載。后歸。自撰頓悟入道要門論一卷。祖見之。告眾云。越州有大珠。圓明光透自在。無遮障處也。

　　泐潭法會禪師。問祖云。如何是西來祖師意。祖曰。低聲近前來。會便近前。祖打一摑云。六耳不同謀。來日來。會至來日。猶入法堂云。請和尚道。祖云。且去。待老漢上堂時出來。與汝證明。會乃悟。云謝大眾證明。乃繞法堂一匝。便去。

　　泐潭惟建禪師。一日在法堂后坐禪。祖見之。乃吹建耳兩吹。建起定見是祖。卻復(fù)入定。祖歸方丈。令侍者。持一碗茶與建。建不顧。便自歸堂。

　　石鞏慧藏禪師。本以弋獵為務(wù)。惡見沙門。因逐群鹿。從祖庵前過。祖乃迎之。藏問。和尚見鹿過否。祖曰。汝是何人。曰獵者。祖曰。汝解射否。曰解射。祖曰。汝一箭射幾個。曰一箭射一個。祖曰。汝不解射。曰和尚解射否。祖曰。解射。曰和尚一箭射幾個。曰一箭射一群。曰彼此是命。何用射他一群。祖曰。汝既知如是。何不自射。曰若教某甲自射。即無下手處。祖曰。這漢。嚝劫無明煩惱。今日頓息。藏當(dāng)時毀棄弓箭。自以刀截發(fā)。投祖出家。一日在廚作務(wù)次。祖問曰。作什么。曰牧牛。祖曰。作么生牧。曰一回入草去。便把鼻孔拽來。祖曰。子真牧牛。

　　僧問祖云。請和尚離四句絕百非。直指某甲西來意。祖云。我今日無心情。汝去問取智藏。其僧乃問藏。藏云。汝何不問取和尚。僧云。和尚令某甲來問上座。藏以手摩頭云。今日頭痛。汝去問海師兄。其僧又去問海。海云。我這里卻不會。僧乃舉似祖。祖云。藏頭白。海頭黑。

　　麻谷寶徹禪師。一日隨祖行次。問。如何是大涅槃。祖云。急。徹云。急個什么。祖云�？此�。

　　大梅山法常禪師。初參祖。問。如何是佛。祖云。即心是佛。常即大悟。后居大梅山。祖聞師住山。乃令一僧到問云。和尚見馬師。得個什么。便住此山。常云。馬師向我道。即心是佛。我便向這里住。僧云。馬師近日佛法又別。常云。作么生別。僧云。近日又道。非心非佛。常云。這老漢惑亂人。未有了日。任汝非心非佛。我只管即心即佛。其僧回舉似祖。祖云。梅子熟也。

　　汾州無業(yè)禪師參祖。祖睹其狀貌瑰偉。語音如鐘。乃曰。巍巍佛堂。其中無佛。業(yè)。禮跪而問曰。三乘文學(xué)。粗窮其旨。常聞禪門即心是佛。實未能了。祖曰。只未了底心即是。更無別物。業(yè)又問。如何是祖師西來密傳心印。祖曰。大德正鬧在。且去別時來。業(yè)才出。祖召曰。大德。業(yè)回首。祖云。是什么。業(yè)便領(lǐng)悟禮拜。祖云。這鈍漢。禮拜作么。

　　鄧隱峰辭祖。祖曰。甚處去。云石頭去。祖曰。石頭路滑。云竿木隨身。逢場作戲。便去。才到石頭。乃繞禪床一匝。振錫一下。問。是何宗旨。頭曰。蒼天蒼天。峰無語。卻回舉似祖。祖曰。汝更去。見他道蒼天蒼天。汝便噓兩聲。峰又去。一依前問。頭乃噓兩聲。峰又無語。歸舉似祖。祖曰。向汝道石頭路滑。

　　峰。一日推土車次。祖展腳在路上坐。峰云。請師收足。祖云。巳展不收。峰云。巳進(jìn)不退。乃推車碾過。祖腳損。歸法堂。執(zhí)斧子云。適來碾損老僧腳底出來。峰便出。于祖前引頸。祖乃置斧。

　　石臼和尚初參祖。祖問。什么處來。臼云。烏臼來。祖云。烏臼近日有何言句。臼云。幾人于此茫然在。祖云。茫然且置。悄然一句作么生。臼乃近前三步。祖云。我有七棒。寄打烏臼。你還甘否。臼云。和尚先吃。某甲后甘。卻回烏臼。

　　亮座主參祖。祖問曰。見說座主大講得經(jīng)論。是否亮云。不敢。祖曰。將甚么講。亮云。將心講。祖曰。心如工伎兒。意如和伎者。爭解得經(jīng)。亮抗聲云。心既講不得。虛空莫講得么。祖曰。卻是虛空講得。亮不肯。便出。將下階。祖召云。座主。亮回首。豁然大悟。便禮拜。祖曰。這鈍根阿師。禮拜作么。亮歸寺。告聽眾曰。某甲所講經(jīng)論。謂無人及得。今日被馬大師一問。平生工夫。冰消瓦解。徑入西山。更無蹤跡。

　　洪州水老。和尚初參祖。問。如何是西來的的意。祖云。禮拜著。老才禮拜。祖便與一蹋。老大悟。起來撫掌呵呵大笑云。也大奇。也大奇。百千三昧。無量妙義。只向一毛頭上。便識得根源去。便禮拜而退。后告眾云。自從一吃馬師蹋。直至如今笑不休。

　　龐居士問祖云。不與萬法為侶者。是甚么人。祖曰。待汝一口吸盡西江水。即向汝道。又問祖云。不昧本來人。請師高著眼。祖直下覷。士云。一種沒弦琴。唯師彈得妙。師直上覷。士乃作禮。祖歸方丈。士隨后入曰。適來弄巧成拙。又問。如水無筋骨。能勝萬斛舟。此理如何。祖曰。這里無水亦無舟。說甚么筋骨。

　　僧問。和尚為甚么說即心即佛。祖曰。為止小兒啼。曰啼止時如何。祖曰。非心非佛。曰除此二種人來。如何指示。祖曰。向伊道不是物。曰忽遇其中人來時如何。祖曰。且教伊體會大道。

　　問。如何是西來意。祖曰。即今是甚么意。

　　僧問。如何得合道。祖曰。我早不合道。問。如何是西來意。祖便打曰。我若不打汝。諸方笑我也。

　　有小師耽源。行腳回。于祖前畫個圓相。就上拜了立。祖曰。汝莫欲作佛否。曰某甲不解捏目。祖曰。吾不如汝。小師不對。

　　有僧。于祖前。作四畫。上一畫長。下三畫短。曰不得道一畫長三畫短。離四句絕百非。請和尚答某甲。祖乃畫地一畫曰。不得道長短。答汝了也。

　　祖。令僧馳書。與徑山欽和尚。書中畫一圓相。徑山才開見。索筆。于中著一點(diǎn)。后有僧。舉似忠國師。國師云。欽師。猶被馬師惑。

　　有講僧來問曰。未審。禪宗傳持何法。祖卻問曰。座主傳持何法。主曰。忝講得經(jīng)論二十余本。祖曰。莫是獅子兒否。主曰。不敢。祖作噓噓聲。主曰。此是法。祖曰。是甚么法。主曰。獅子出窟法。祖乃默然。主曰。此亦是法。祖曰。是甚么法。主曰。獅子在窟法。祖曰。不出不入。是甚么法。主無對。遂辭出門。祖召曰。座主。主回首。祖曰。是甚么。主亦無對。祖曰。這鈍根阿師。

　　洪州廉使問曰。吃酒肉即是。不吃即是。祖曰。若吃是中丞祿。不吃是中丞福。

　　藥山惟儼禪師。初參石頭。便問。三乘十二分教。某甲粗知。常聞南方直指人心見性成佛。實未明了。伏望和尚慈悲指示。頭曰。恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么總不得。子作么生。山罔措。頭曰。子因緣不在此。且往馬大師處去。山稟命。恭禮祖。仍伸前問。祖曰我有時教伊揚(yáng)眉瞬目。有時不教伊揚(yáng)眉瞬目。有時揚(yáng)眉瞬目者是。有時揚(yáng)眉瞬目者不是。子作么生。山于言下契悟。便禮拜。祖曰。你見甚么道理便禮拜。山曰。某甲在石頭處。如蚊子上鐵牛。祖曰。汝既如是。善自護(hù)持。侍奉三年。一日祖問之曰。子近日見處作么生。山曰。皮膚脫落盡。唯有一真實。祖曰。子之所得�？芍^協(xié)于心體。布于四肢。既然如是。將三條篾來。束取肚皮。隨處住山去。山曰。某甲又是何人。敢言住山。祖曰。不然。未有常行而不住。未有常住而不行。欲益無所益。欲為無所為。宜作舟航。無久住此。山乃辭祖。

　　丹霞天然禪師再參祖。未參禮。便入僧堂內(nèi)。騎圣僧頸而坐。時大眾驚愕。遽報祖。祖躬入堂視之曰。我子天然。霞即下地。禮拜曰。謝師賜法號。因名天然。

　　潭州慧朗禪師初參祖。祖問。汝來何求。曰求佛知見。祖曰。佛無知見。知見乃魔耳。汝自何來。曰南岳來。曰汝從南岳來。未識曹溪心要。汝速歸彼。不宜他往。

　　祖問僧。什么處來。云湖南來。祖云。東湖水滿也未。云未。祖云。許多時雨水尚未滿（道吾云。滿也。云巖云。湛湛地。洞山云。甚么劫中曾欠少。）