子真牧牛

　　禪宗經(jīng)常用牧牛比喻調(diào)養(yǎng)心性，這是根源于佛教以“牧牛”喻調(diào)心。《佛遺教經(jīng)》：“譬如牧牛之人，執(zhí)杖視之，不令縱逸，犯人苗稼。”禪宗發(fā)揮這一意旨，形成了很多牧牛公案。

《子真牧牛》

　　慧藏投馬祖出家后，在廚房做事。有一次，慧藏正在廚房里忙活，道一禪師路過(guò)那里，便問(wèn)道：“你在干什么？”

　　“我在牧牛。”慧藏回答說(shuō)他在牧牛，意思是說(shuō)在調(diào)養(yǎng)心性。在廚房里做事的同時(shí)還能調(diào)養(yǎng)心性，或者說(shuō)，在廚房里做事的本身就是調(diào)養(yǎng)心性，這是個(gè)難能可貴的境界。

　　道一心生歡喜，沒(méi)想到慧藏剛放下弓箭進(jìn)入佛門(mén)就有這般見(jiàn)地，便進(jìn)一步問(wèn)道：“不知你怎么牧這頭牛？”

　　慧藏不慌不忙地回答：“只要它進(jìn)入草中，就拽住鼻繩，把它拉回來(lái)。”慧藏答語(yǔ)中的“草”象征見(jiàn)取，“入草”就是認(rèn)同外境，追逐外物。而“牧牛”則要保持心態(tài)的調(diào)和、刻意防范。一旦牛要犯人苗稼、執(zhí)著于草，就要立刻拽緊鼻繩把它拉回來(lái)。心如果追逐外境，也要把它拉回來(lái)。

　　牛被訓(xùn)練調(diào)和得久了，便會(huì)馴服，一旦馴服了，鼻繩就成了多余的東西。心性修煉得圓熟安定了，縱使見(jiàn)了可以引起欲望的東西，也不會(huì)生起任何欲望，這時(shí)，一切的約束也都顯得多余了。

　　因此，聽(tīng)了慧藏的話，道一會(huì)心一笑，點(diǎn)頭贊許道：“子真牧牛。”意思就是“你真會(huì)看牛”。

　　“牧牛”就是要保持心態(tài)的調(diào)和，一旦落入見(jiàn)取的“草”中，就要立即將心拽過(guò)來(lái)。有雜思妄念時(shí)，就好比心的牛跑去偷吃草，要把它拉回自己正在做的事情上面，心就會(huì)安住。比如石鞏在廚房燒柴，若發(fā)覺(jué)他的心不在燒柴的工作上，馬上把心拉回來(lái)。在此不斷地訓(xùn)練自己，到達(dá)念念心無(wú)二用的程度，就是禪修的功夫。

　　大安參百丈，百丈引用《佛遺教經(jīng)》開(kāi)導(dǎo)他說(shuō)：“發(fā)現(xiàn)真我、明心見(jiàn)性即是‘騎牛至家’，悟道后的保任是‘如牧牛人執(zhí)杖視之，不令犯人苗稼’。”