農歷二月初一 唐代高僧馬祖道一禪師圓寂日

　　農歷二月初一，唐代高僧馬祖道一禪師圓寂紀念日。

　　馬祖道一（709～788），唐代禪僧，南岳懷讓法嗣，六祖下第二世。俗家姓馬，漢州什邡人氏，世稱馬祖或馬大師。玄宗開元年間，就南岳懷讓禪師習曹溪禪法，言下領旨，密受心法。初止于建陽佛跡嶺，未久遷至江西臨川之南康、龔公二山。大歷四年，駐錫鐘陵之開元寺，學者云集，化緣大盛。馬祖以“平常心是道”大弘禪風，入室弟子一百三十九人，各為一方宗主，轉化無窮。馬祖之前，禪僧一般寄居律院，法制有限，不得別住，齟齬時生，眾以為苦。馬祖創(chuàng)立叢林，于是宗門益盛�！秹�經》記載六祖對懷讓禪師說：“西天般若多羅讖汝足下出一馬駒，踏殺天下人。”《景德傳燈錄》曰：“六祖能和尚謂讓曰：向后佛法從汝邊出，馬駒蹈殺天下人。厥后江西法嗣布于天下，時號馬祖。”貞元四年二月一日示寂，世壽八十，敕謚“大寂禪師”。其派發(fā)展甚大，稱洪州宗。馬祖道一之于南岳懷讓，正如石頭希遷之于青原行思，于禪法之弘揚，二者并稱，因馬祖于江西弘揚禪風，故稱江西禪、洪州禪，與石頭宗并為唐代禪宗兩大派系之一，終以“江西馬祖”聞名于世。

　　相關閱讀：馬祖道一大師開悟因緣唐代開元年間，道一禪師來到南岳山中，經常修習禪定。懷讓禪師知道他是一個法器，于是前往他打坐之地點化他。

　　懷讓禪師問道：“大德，你在此地坐禪圖個什么？”

　　道一禪師答道：“我圖作佛。”

　　懷讓禪師于是拿來一塊磚頭，在庵前一塊石頭上使勁地磨。

　　道一禪師問道：“磨磚頭做什么？”

　　懷讓禪師答道：“我想磨成一面鏡子。”

　　道一禪師非常好奇，質問：“磨磚豈得成鏡？”

　　懷讓禪師反問：“既然磨磚難以成為鏡子，坐禪難道就能讓你成佛？”

　　道一禪師又問：“那么怎樣做才可能成佛？”

　　懷讓禪師設問：“如牛駕車，車若不行，打車即是，打牛即是？”

　　道一禪師一時無言以對。

　　懷讓禪師接著開示：“你是在學坐禪，還是在學坐佛？如果是學坐禪，可是禪與坐臥沒有關系；如果是學坐佛，可是諸佛無形無相卻能現(xiàn)一切相，并不只是禪定之相。諸法性空本無可住，于無住法不應該有取舍之心。你想通過坐禪成佛，這實際上是在殺佛。如果你執(zhí)著于禪定之相，你不可能通達實相之理（汝學坐禪，為學坐佛？若學坐禪，禪非坐臥。若學坐佛，佛非定相。于無住法，不應取舍。汝若坐佛，即是殺佛。若執(zhí)坐相，非達其理）！”

　　道一禪師聽完懷讓禪師這段開示，猶如醍醐灌頂，于是從禪座上下來，頂禮懷讓禪師，并問禪師：“怎樣用心才能符合無相三昧（如何用心即合無相三昧）？”

　　懷讓禪師答道：“你發(fā)心要學習心地法門，如同播下種子；我今為你宣說修行法要，如同天降甘霖。你因為有內外因緣和合，所以應當見道（汝學心地法門，如下種子；我說法要，譬彼天澤。汝緣合故，當見其道）！”

　　道一禪師又問：“道既然非色又無相，如何才能看見（道非色相，云何能見）？”

　　懷讓禪師答道：“心地法眼才能見道，而不適用肉眼。無相三昧也是如此，應該用法眼去修習（心地法眼能見乎道，無相三昧亦復然矣）！”

　　道一禪師又道：“道有成有壞嗎（有成壞否）？”

　　懷讓禪師答道：“如果用成住壞空等生滅心去見道，認為道也存在成住壞空，所見之道并非真正之道，因為道不生不滅且超越生滅二邊（若以成壞聚散而見道者，非見道也）。聽吾偈曰：心地含諸種，遇澤悉皆萌。三昧華無相，何壞復何成！”

　　道一禪師聽完懷讓禪師這番開示，當下心開意解，見到自己本來面目。開悟之后，道一禪師繼續(xù)留在懷讓禪師身邊，侍奉十個春秋，修證境界日趨玄奧。