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答張曦問(wèn)(八則)
答張曦問(wèn)(八則)
問(wèn)一:唯識(shí)不認(rèn)識(shí)外有境,一本十支,皆反覆推明此義,然影像之外,非無(wú)本質(zhì)。成立本質(zhì),取證雖多,以破極微和合、方分種種反證為最有力。按本質(zhì)之名,易混外物,迷者易執(zhí)。精而言之,外物有無(wú),可置勿許,縱許實(shí)有,終非吾識(shí)之所得緣,所得緣者仍識(shí)而已。此系揣度,不知有當(dāng)否?
答一:本質(zhì)境對(duì)影像境言,自識(shí)親緣皆為影像,其疏托者則名本質(zhì);?yàn)?ldquo;自有情”之他識(shí)相分,若六識(shí)相分之疏托第八識(shí)相分為本質(zhì);或?yàn)?ldquo;自他有情”之他心心所,若六七識(shí)及他心智之以心緣心,疏托現(xiàn)行他心心所為本質(zhì);或?yàn)?ldquo;他有情”之他識(shí)相分。若欲界有情緣色界或佛凈土,疏托之上界有情或佛菩薩等之他識(shí)相分為本質(zhì)。對(duì)此識(shí)之親緣影像,雖云本質(zhì),而仍為他識(shí)或他識(shí)之親緣影像。識(shí)者、通指一切有情,各有八識(shí)之總稱(chēng),決定無(wú)識(shí)所不緣之識(shí)外境,故云唯識(shí);非以“縱有外物識(shí)不得緣”之識(shí)外境為本質(zhì),但以識(shí)所緣到為唯識(shí)境也。
問(wèn)二:近人或謂二十論天親如夢(mèng)之答,亦有不極成處。讀者不可執(zhí)著,以夢(mèng)無(wú)他心,醒有他心,三境有異。此說(shuō)似甚精到,弟子對(duì)于茲喻亦尚有疑:醒時(shí)之山雖有時(shí)無(wú),一到有山之處,山可立現(xiàn);夢(mèng)時(shí)村舍雖有時(shí)有,一經(jīng)醒后,難可再尋。一則有主,一則任運(yùn)。執(zhí)為盡同,亦不應(yīng)理,不知然否?
答二:醒時(shí)、夢(mèng)時(shí),應(yīng)以覺(jué)時(shí)、迷時(shí)為例,不應(yīng)以有山處、無(wú)山處為例。醒時(shí)有山處、無(wú)山處,應(yīng)以夢(mèng)時(shí)有村舍處、無(wú)村舍處為例,不應(yīng)以醒時(shí)、夢(mèng)時(shí)為例。迷中明明有六趣,覺(jué)后空空無(wú)大千,可思準(zhǔn)之!
問(wèn)三:本質(zhì)塵亦名疏相分,惟第八能現(xiàn)乎?抑前七皆能現(xiàn)乎?
答三:詳?shù)谝淮,思?zhǔn)之!
問(wèn)四:生而瞽聾,其現(xiàn)出相分必甚簡(jiǎn)單,是否其眾同分中即有所缺欠。
答四:其現(xiàn)行缺某識(shí),亦即缺某識(shí)之相分,然種子仍具有之;或第八識(shí)所變器界亦仍具有之,故聾盲根身轉(zhuǎn)為聰明根身時(shí),眼、耳識(shí)現(xiàn),眼耳識(shí)相分亦現(xiàn)。
問(wèn)五:二十論有“異大種”,基記甚略,望詳示!
答五:此間暫無(wú)二十論參考,容后查答。
問(wèn)六:性宗、禪宗皆不立階段,直證圓成;唯識(shí)法相廣詮依他;世間學(xué)問(wèn)則遍計(jì)所執(zhí)而已。此解有誤否?
答六:法性、法相,說(shuō)明之方法有殊,事實(shí)之轉(zhuǎn)進(jìn)無(wú)異。觀有為相即無(wú)為性,故無(wú)階段;從有漏道進(jìn)無(wú)漏道,故有階段。世俗學(xué)說(shuō),大都不離計(jì)執(zhí),然間有略知依他者,但不能證圓成。
問(wèn)七:貓之捕鼠,頗難尋思。貓為能殺,鼠為所殺,揆理當(dāng)不外兩途:甲則鼠前生負(fù)命債,而貓今生捕食以報(bào)之;乙則鼠無(wú)命債,今生殺業(yè)由貓自造。以為甲也,則人亦有前生害命而今生抵償者,何以人見(jiàn)人或殺或不殺,而貓見(jiàn)鼠則必捕?以為投胎作鼠,必有夙債,則應(yīng)一一被捕,無(wú)有孑遺,何以不被貓食之鼠,數(shù)仍累累?此甲理之難通者也。以為乙也,則貓個(gè)個(gè)皆造殺業(yè),來(lái)生應(yīng)一一受報(bào),捕殺貓者,又是某類(lèi)?即有“其類(lèi)”,見(jiàn)貓必殺,如貓之于鼠。則“其類(lèi)”亦必有報(bào)之者,如“其類(lèi)”之于貓。以類(lèi)報(bào)類(lèi),推至無(wú)窮,不可究詰,此又乙理之不可解者也。若謂貓之殺鼠,出之生性偶然,則輪回因果之說(shuō),登時(shí)被破。究竟貓之能殺,果乎?因乎?鼠之所殺,因乎?果乎?
答七:貓之捕殺于鼠,貓眾同分業(yè)與鼠眾同分業(yè)之報(bào)也。人與人之或相殺或不相殺,應(yīng)以此貓與彼貓,或此鼠與彼鼠為例,不應(yīng)以貓與鼠為例。鼠被貓食,雖亦為鼠同分業(yè)之一種,然鼠自以鼠業(yè)受鼠報(bào),不專(zhuān)以供貓食而為鼠;猶豬、魚(yú)等或?yàn)槿耸,非?zhuān)以供人食為豬魚(yú),故盡可有不為貓捕殺之鼠。而貓亦不專(zhuān)以食鼠而為貓,故亦盡可食他物及作貓事。鼠被貓食,雖系還債,然非鼠所知,亦非鼠所甘心,故仍必銜怨圖報(bào),亦果亦因。貓之殺鼠,雖為收債,然貓殺鼠亦仍為殺業(yè),亦果亦因。以亦因故,鼠死或?yàn)樨,貓死或(yàn)槭,以互相?bào)償──或牽以他業(yè),暫不相報(bào)──。
若人之相罵相打,非一方或雙方之覺(jué)悟,或甘心受報(bào),或釋怨不求報(bào),勢(shì)難停止。此眾生之所以輪回不已,而“惟隨緣消舊業(yè),更不造新殃”為能解脫,以恩報(bào)怨為能濟(jì)度也。所舉甲乙二例,各偏一邊,故皆不當(dāng)于理。(見(jiàn)?啪矶冢
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- 持大悲咒有何禁忌?
- 精進(jìn)念佛后家庭和事業(yè)為何會(huì)出現(xiàn)很多逆緣?
- 玄若法師答:為什么夜里持大悲咒會(huì)害怕?
- 元音老人:成佛的訣竅
- 楞嚴(yán)經(jīng)大致是在說(shuō)什么?如何修楞嚴(yán)法門(mén)?
- 不孝有三是哪三個(gè)?不孝有三的含義是什么?
- 大悲咒問(wèn)答
- 印光大師問(wèn)答
- 佛咒問(wèn)答
- 在夫妻臥室睡著后念佛,有罪嗎?
- 大安法師:家中佛堂的佛像應(yīng)如何擺放?
- 在家居士能看楞嚴(yán)經(jīng)或法華經(jīng)嗎?晚上能念地藏經(jīng)嗎?
- 地藏經(jīng)問(wèn)答
- 妙量法師答:大悲咒當(dāng)手機(jī)鈴聲如法嗎?
- 心經(jīng)問(wèn)答
- 大安法師問(wèn)答
- 心里整天默誦楞嚴(yán)咒,方式對(duì)不對(duì)?
- 楞嚴(yán)咒問(wèn)答
- 帕奧禪師答:天生有陰陽(yáng)眼的人是否前生曾修行禪法?
- 南懷瑾問(wèn)答
- 明一法師答:晚上能不能上香?為什么拜佛會(huì)哭?這是流淚佛?
- 星云大師問(wèn)答
- 誦一部地藏經(jīng)能一起回向給在世去世的親人嗎?
- 念佛后,孩子的成績(jī)反而下降,是怎么回事?
- 金剛經(jīng)問(wèn)答
- 舊財(cái)神像可以隨便丟掉嗎?該怎么處理?
- 養(yǎng)純白的貓是不是不吉祥?
- 佛前供水時(shí)需要打開(kāi)供水杯的蓋子嗎?
- 因果問(wèn)答
- 念佛問(wèn)答
- 念大悲咒后感到胸中一朵蓮花盛開(kāi),這種感應(yīng)好嗎?
- 阿彌陀佛像可以佩戴嗎?有什么禁忌和需要注意的嗎?
- 星云法師答:運(yùn)氣不好時(shí)如何轉(zhuǎn)運(yùn)?
- 良因法師答:散念《心經(jīng)》將近一年,改念《地藏經(jīng)》可以嗎?
- 念完阿彌陀佛圣號(hào)后,是否需要回向?
- 怎么判斷人死后是否去了西方?去極樂(lè)世界有何標(biāo)準(zhǔn)?
- 印光大師:如何得金剛經(jīng)的真實(shí)利益?
- 給老父母、丈夫等念《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》、往生咒可以嗎?
- 大安法師答:家中爬蟲(chóng)成災(zāi)怎么辦?
- 元音老人答:《金剛經(jīng)》說(shuō):‘無(wú)人相,無(wú)我相’。誰(shuí)說(shuō)誰(shuí)聞?
- 回向給阿耨多羅三藐三菩提是什么意思?
- 念誦觀世音菩薩圣號(hào)時(shí)如何觀想?用觀想菩薩形象嗎?
- 佛教為什么有這么多法門(mén),有區(qū)別嗎?
- 看恐怖電影時(shí),明知所演皆是幻相,為何還是恐懼?
- “上報(bào)四重恩”的“重”怎么讀?
- 違五戒不殺生的愿,是不是破了不殺戒、不妄語(yǔ)二戒?
- 安樂(lè)八法的正命跟八正道的正命,是不一樣的嗎?
- 信愿念佛是專(zhuān)修,怎樣持咒念經(jīng)?
- 來(lái)生生到佛前是什么意思?
- 戒體是不持續(xù)的嗎?
- 如果一切法由心想生,那外境也是自己的心想出的嗎?
- 念佛號(hào)有沒(méi)有方向?
- 菩薩戒從善知識(shí)獲得,需要反復(fù)在佛像前自受嗎?為什么?
- 佛教的正命是什么意思,如何理解?
- 念佛修行到什么程度才可以往生?往生的條件是什么?
- 往生西方必須要一心不亂,發(fā)菩提心才能往生嗎?
- 如何看待善知識(shí),要如何依止世間的善知識(shí)?
- 往生一定要培植甚深的善根、積累廣大的福德嗎?
- 學(xué)佛人可以化妝嗎,學(xué)佛后化妝打扮是否如法?
- 發(fā)不起度眾生的菩提心,只想先往生,這樣能往生嗎?
- 佛菩薩圣誕時(shí),在家供佛需像寺院一樣按儀軌做嗎?
- 何者是“心”?是六識(shí)嗎?如何定義、理解和界定?
- 在特殊佛教日做供養(yǎng),功德有差別嗎?
- 為什么拋妻棄子的男人不遭報(bào)應(yīng),反而過(guò)得很好?
- 可以重復(fù)受戒嗎?
- 學(xué)佛學(xué)偏了,是因?yàn)闆](méi)有真的深信嗎?
- 受五戒后犯了不飲酒戒和不邪淫戒,該怎么辦?
- 什么是“仰信” 、“通身靠倒”、 “作得生想”,如何運(yùn)用到念佛中?
- 如何可以讓愿力大過(guò)業(yè)力?
- 在家居士是可以自己審罪還是該請(qǐng)師父?
- 為什么度他人容易,度自己的家人卻很難?
- 小孩念佛怎樣回向?要回向嗎?
- 怎樣讓年輕人接受并歡喜聽(tīng)經(jīng)聞法?
- 寺院為犯煞星順星是否如法?佛弟子能否順星?
- 為什么一念經(jīng)就有很多妄想,如何對(duì)治?
- 念經(jīng)過(guò)程中,可不可以有法喜?
- 為什么要知母、念恩、報(bào)恩,對(duì)眾生有意義嗎?
- 親人去世后,皈依證怎么處理?
- 遇到假和尚化緣該怎么辦?
- 幻化出來(lái)的眾生有貪愛(ài)嗎?
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