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怎樣發(fā)心報恩?
怎樣發(fā)心報恩?
──二十四年在寧波七塔寺報恩佛學(xué)院講──
今天偶然到這里來,與各位說幾句話,就是要勸各位發(fā)心。發(fā)心的根本,就是佛法中救度眾生的大悲心,和求成正覺的菩提心。發(fā)大悲心者,就是施種種藥,應(yīng)種種病,F(xiàn)在就依據(jù)七塔報恩佛學(xué)院,報恩二字來與各位講講。
報恩,可以為修行的資糧。據(jù)心地觀經(jīng),有四種報恩:一、報父母恩,二、報國家恩,三、報眾生恩,四、報三寶恩。四種報恩中,最重要的是報眾生恩及報三寶恩。以能夠報眾生的恩,就是報父母的恩。因為四生六道一切眾生通通是我們過去的父母,人未有見父母受苦而不救者。從此發(fā)大悲心,是發(fā)最深切的悲愍心,去廣度一切眾生。一切眾生都是我們現(xiàn)在過去未來生身的父母;能夠度眾生,就能報父母的恩了。如此發(fā)心,亦就是發(fā)菩薩心。如地藏本愿功德經(jīng)明地藏菩薩所發(fā)的大愿,在往昔劫中行孝本事,發(fā)愿“眾生度盡,方證菩提,地獄未空,誓不成佛”,F(xiàn)今還在地獄代眾生受苦。此以大悲心救度眾生,就是報父母恩的一個例證。又如目蓮尊者,天眼觀生身慈母在生作諸惡業(yè),死墮地獄受苦,乃往求釋尊開示救母的法要,發(fā)起盂蘭盆勝會,生母得救升天,并度一切眾生離苦。這是以報父母恩而報眾生恩的一個例子。既是一切眾生通通是我們過去的父母,現(xiàn)今都落在生死輪回,或在地獄里受苦,可悲可愍,于是發(fā)心救度一切眾生。眾生不盡,誓不成佛。那末、報眾生恩就是報父母恩,合起來是大悲心的作用。依此大悲心去求學(xué),去修行,我們就是學(xué)菩薩道,修菩薩行。菩薩見一切眾生都是過去生生的父母,故發(fā)起無緣大慈,同體大悲,行菩薩道,利益眾生。諸位既已受菩薩戒,理當(dāng)隨順菩薩發(fā)心修學(xué),則所學(xué)的皆是菩薩之學(xué),所修的皆是菩薩之行。若不如此發(fā)心,所修學(xué)的也不能直達(dá)無上菩提,楞嚴(yán)經(jīng)所謂“因地不真,果招迂曲”是也。
既發(fā)此大悲心,還要求救度的方法,否則入阱救人,自陷其身。度生的方法,須向三寶中去求,惟三寶中有這種方法,可以救度一切。從佛法僧來講,佛是大覺能仁,自己早已發(fā)明了救脫生死苦惱的辦法,證到了無上正等正覺的地位;又能愍一切沉淪受苦的眾生,教一切眾生依此方法而達(dá)到與己同樣的無上菩提。然佛所覺悟的一切法,就是眾生本來具足的。但眾生被三惑煩惱所迷昧,故自己不知。佛不過開示指導(dǎo),使眾生本來具足的一切功德,照佛法去行,得完全開顯而已。從凡夫的地位發(fā)心,乃至達(dá)到部分的覺悟一切,就是真實承佛家業(yè),而能代佛宣化。故既發(fā)大悲心救一切眾生,而報世世父母之恩,其救度的方法,舍三寶外是得不到究竟辦法的?v有別種相似的方法,也不能真正離苦得樂,結(jié)果仍在輪回而已。故惟三寶能救一切眾生出輪回而達(dá)到究竟離苦得樂的地位。這種辦法,凡是要救度眾生報父母恩的大心眾生,都要修學(xué);諸位就是求這種方法之最力者。然報三寶的恩,就是報國家的恩。因為國家政治,亦以佛法中的人乘正法──五戒十善等──化導(dǎo)人民,而使國家風(fēng)調(diào)雨順,無諸災(zāi)變,所轄之人民相互安生樂業(yè);將來亦可獲得人天殊勝的果報。而十善法亦就是佛教信徒修學(xué)無上菩提的第一步,故五戒十善為世出世間之基本善法。圣修此善法,三寶恩固可以報,國家的恩亦就包括在三寶恩之中。故四恩只要能報眾生恩和三寶恩,則父母恩、國家恩幾無不報矣。求學(xué)佛法,所有的正聞熏習(xí),都是直接間接為菩提心之增上緣。故發(fā)報三寶恩的心,也可以說是發(fā)菩提心。若能由發(fā)大悲心自度度他,而歸敬三寶修學(xué)佛法,即能應(yīng)病施藥,就是發(fā)菩提心,修菩薩行。若諸位以此為出發(fā)點,則凡舉修學(xué)世出世間之法門,皆是無上菩提行!否則就是講通經(jīng)典,皆非絕對正道之門。(妙靜記)(見正信六卷十二期)
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