凈界法師答：什么是自性圓成實(shí) 清凈圓成實(shí)？

　　問(wèn):

　　什么是自性圓成實(shí) 清凈圓成實(shí)?

　　凈界法師答:

　　「圓成實(shí)」就是真如,我空、法空的真如。這個(gè)真如理,在唯識(shí)學(xué)分成二種:一個(gè)是「自性圓成實(shí)」,一個(gè)是「清凈圓成實(shí)」�！缸孕詧A成實(shí)」,在天臺(tái)宗的名詞叫作在纏真如,「在」是存在的在,「纏」是纏繞的纏,在纏真如。在纏真如就是說(shuō),這個(gè)我空、法空的真如,被妄想所纏繞,為遍計(jì)執(zhí)的妄想所纏繞,叫作在纏真如。它雖然存在,但是沒(méi)有真實(shí)的作用�！盖鍍簟沟摹笀A成實(shí)」叫作出纏真如(出離的出),我們經(jīng)過(guò)戒定慧的修學(xué),把心中的這個(gè)相似影像消滅,還給諸法一個(gè)真實(shí)的本來(lái)面目,這個(gè)時(shí)候,叫作出纏真如,它已經(jīng)出離了妄想纏繞,它有真實(shí)寂靜安樂(lè)的受用。

　　比如說(shuō)這個(gè)花,這個(gè)花是一個(gè)色法,我們接觸花的時(shí)候,我們開(kāi)始在花外表的名言上打轉(zhuǎn):這個(gè)花怎么樣?漂不漂亮?多少錢(qián)……,等等。當(dāng)你看到這個(gè)花的時(shí)候,你都是在自己心中的影像打轉(zhuǎn);但是它的真如是存在的,你不能說(shuō)這個(gè)花的空性不存在,它空性的理還是存在,只是它不顯現(xiàn),因?yàn)楸荒愕耐�想所纏繞;雖然被妄想纏繞,但是它是存在,在纏的真如。等到你把心中的影像都消滅了,這個(gè)時(shí)候,你知道這個(gè)花是「即空、即假、即中」,它因緣法的本性是空的,它的依他起有它的假名、假相、假用,這個(gè)時(shí)候叫出纏真如。在纏真如跟出纏真如,天臺(tái)智者大師講一個(gè)譬喻說(shuō):這個(gè)虛空,虛空叫作在纏真如,虛空雖然是我空、法空,它是無(wú)有少法可得,但是它對(duì)雜染法,沒(méi)有對(duì)治力。說(shuō)凡夫也有佛性,佛陀的心也有佛性,這二個(gè)有什么差別呢?凡夫的佛性叫在纏真如,就是他的佛性只有性德,沒(méi)有修德,他的空性對(duì)黑暗,虛空對(duì)黑暗沒(méi)有對(duì)治力,它遇到黑暗就變成黑了,所以它對(duì)雜染法沒(méi)有對(duì)治力。佛陀的心,他是虛空當(dāng)中多了一個(gè)太陽(yáng),他除了性德以外,還有修德,就是他除了佛性以外,還有修德,有無(wú)量無(wú)邊的戒定慧的波羅蜜,所以他對(duì)雜染法有對(duì)治力。所以「自性圓成實(shí)」就像虛空一樣,「清凈圓成實(shí)」就像在虛空當(dāng)中再多一個(gè)太陽(yáng),那你就知道這二個(gè)之間的關(guān)系了。這是講到真如理,我空、法空的真如理,「亦有二種」:一個(gè)是存在,但是我們不能受用;一個(gè)是能夠受用的。