在布施供養(yǎng)中，如何做到心清凈與無(wú)分別？

問(wèn)題：

　　《作福不嫌多，但用于解脫》文章中說(shuō)，布施給畜生、犯戒人、持戒人、離欲外道和布施陀洹以上的圣者，功德是不一樣的。但有師父教導(dǎo)過(guò)我，進(jìn)寺院供養(yǎng)師父不能只供養(yǎng)大和尚，應(yīng)該沒(méi)分別心地供養(yǎng)寺廟里的所有僧人。我想知道，在布施供養(yǎng)中，怎樣做到心的清凈、無(wú)染和無(wú)分別？

法量大和尚：

　　“無(wú)分別心”是人人本性具足的，但必須依于佛法如理思維抉擇——善分別，方能證得。所以我們先要學(xué)會(huì)善分別，才能實(shí)證無(wú)分別。“無(wú)分別”，不是石頭草木，不是什么都不知道。

　　《維摩詰經(jīng)》說(shuō)“善能分別諸法相，于第一義諦而不動(dòng)。”心安住在第一諦上就是無(wú)分別。但是這個(gè)無(wú)分別是在善分別、善抉擇的基礎(chǔ)上去證入的。我們?nèi)魶](méi)有善分別、善抉擇，則不能夠證入無(wú)分別。“無(wú)分別”是與無(wú)為法相應(yīng)的無(wú)分別智，不是昏昧無(wú)知。

　　比如說(shuō)布施，我們布施前要有正分別。像文章這里說(shuō)的就是一種分別：布施給畜生，可以得到以百計(jì)的福報(bào)，布施犯戒人為千，布施持戒人為萬(wàn)，布施離欲外道為億，布施向須陀洹則難以計(jì)算，更何況是須陀洹以上的圣者了。

　　你讀到這里能提這個(gè)問(wèn)題很好，你讀到這里就要思考：為什么是這樣？這里面的究竟深意是什么？

　　比如說(shuō)我們布施畜生，為什么布施畜生？因?yàn)槲覀冇斜瘧懶�，這個(gè)悲憫心會(huì)給我們帶來(lái)福報(bào)，再加上這個(gè)布施的行為，所以會(huì)得以百計(jì)的福報(bào)。

　　比如說(shuō)布施犯戒的人，雖然他犯戒了，但我們還能有慈悲，能悲憫而行布施，這個(gè)功德是很大的。這個(gè)人雖然犯了戒，但他不犯戒之前也修過(guò)很多善法，他犯了戒，如果他一旦懺悔、用功，他可能很快就會(huì)獲得解脫利益。我們是對(duì)戒的尊重，雖然他犯了戒，但他還會(huì)懺悔、再受戒、再持戒，那他累積的功德就很大。破戒的人我們都會(huì)尊重，那布施持戒人的功德就更大了，這是對(duì)戒的尊重。因?yàn)槲覀儗?duì)戒的尊重，這會(huì)幫助我們累積廣大的福德。

　　為什么布施離欲外道的功德這么大？我們尊重戒，持戒的目的就是為了調(diào)和我們的六根，使六根離欲、不染六塵。這里的離欲跟圣人是不一樣的。這里離欲是指這些外道得到禪定，已經(jīng)降服了欲界的煩惱，才可能得到四禪八定。這些有四禪八定的外道，都是離欲外道，因?yàn)樗�降伏了五蓋，將五蓋壓住，就會(huì)得四禪八定。這個(gè)離欲的人跟五蓋熾盛的人是不一樣的，他的功夫、力量是很強(qiáng)大的。

　　布施向須陀洹。“向”就是向初果，還沒(méi)有證入須陀洹果，但已經(jīng)馬上就可以證入了，向須陀洹就是將要斷除三界見惑，將要證得正見，他前一念心還是在世間，后一念心他可能就證得無(wú)漏法，得到了無(wú)漏正見，就是前一剎那是向心，后一剎那就是果心了。這個(gè)時(shí)候，他的心的力量非常強(qiáng)大，我們供養(yǎng)這樣的人，功德當(dāng)然是非常有利益的。

　　就像佛陀經(jīng)常在故事上講到，如果我們供養(yǎng)一個(gè)剛從慈觀里出來(lái)的人，你的功德大得不得了。因?yàn)楫?dāng)時(shí)他正在緣很多很多眾生，給很多眾生發(fā)出慈愛(ài)，他這樣的心是非常柔軟而廣大的。我們布施這樣的人，我們的福德因?yàn)樗�的心而廣大。福德都是依心而建立起的，他的心越強(qiáng)大，我們的福德就越廣大，這是依心來(lái)看。

　　如果我們供佛，那福德是不可限量的。因?yàn)榉鹜拥男氖亲?a href="/remen/yuanman.html" class="keylink" target="_blank">圓滿、最清凈、最究竟的，所以供養(yǎng)佛的福德是不可限量的，非算數(shù)譬喻所能及。

　　我們知道這些差別就是心的差別。福德來(lái)自于心，依心來(lái)作福德。我們供養(yǎng)的對(duì)象，他們心量的差別、心染境的差別，就決定我們福德的差別。

　　畜生的心是很鈍的，它不懂得抉擇善和惡，所以這種福德是很微小的，因?yàn)樗�的心不廣大，心的力量不夠強(qiáng)。

　　所以我們要善分別。我們?cè)谶@里要學(xué)什么？就是要開發(fā)我們的心。我們以清凈的心布施一切人，福德都是很廣大的。如我們不能有清凈的心，但我們布施清凈心的人，福德也是很廣大的。

　　如果我們以“無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者”的心去布施，那我們布施的一切人都是佛，沒(méi)有畜生、沒(méi)有犯戒人、沒(méi)有持戒人、沒(méi)有外道、沒(méi)有圣者，一切平等，這樣的心是非常廣大的。如果我們沒(méi)有這樣的心，那供養(yǎng)有這樣心的人也可以。

　　如果我們能依“無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者”這樣的心去供養(yǎng)，福報(bào)是最強(qiáng)大。無(wú)論我們供養(yǎng)任何一個(gè)對(duì)象，都猶如供養(yǎng)佛。既然無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者，那這個(gè)心就是跟佛心相應(yīng)，就是佛心。依佛心行一切布施都是佛果，都是佛德，功德就無(wú)量無(wú)邊。

　　有人問(wèn)在世間做慈善跟在佛門種福田有沒(méi)有差別？一切都是心的差別，世間的慈善，比如像紅十字會(huì)這些慈善機(jī)構(gòu)，如果布施的人以出世的心、趨向解脫的心去布施，他的功德是非常殊勝的。如果我們是以有漏的心、求有漏之果的心去布施，那是無(wú)法跟趨向于解脫的心、趨向解脫目標(biāo)的供養(yǎng)相比的，是天壤之別。

　　差別就在心的差別。一切的供養(yǎng)、布施作福，都看我們的心，不同的心就有不同的果報(bào)，就有不同的差別。

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