觀音以音聲救苦，如何理解音聲與我們的自性相應(yīng)？

問(wèn)題：

　　南無(wú)阿彌陀佛！頂禮師父！觀世音菩薩以音聲救苦，應(yīng)該怎樣理解音聲與我們的自性相應(yīng)呢？敬請(qǐng)師父慈悲開(kāi)示！

明朗法師：

　　我們?cè)?a href="/remen/nianfo.html" class="keylink" target="_blank">念佛，在唱念“南無(wú)觀世音菩薩”的時(shí)候，我們籍助這個(gè)聲音回歸我們的自心，隨著這個(gè)音聲回來(lái)，就是我聽(tīng)到了，它在。“反聞聞自性”我們能聞的聞性，它是時(shí)時(shí)刻刻都在的。比如，我講話，你們能聽(tīng)見(jiàn)，那個(gè)能聞的聞性，它有個(gè)功能。

　　譬喻鐘有“響”的功能，敲它，就響；不敲，那個(gè)“響”的功能也在，只是沒(méi)顯現(xiàn)而已。我們的聞性也是這樣，我們籍助這個(gè)聲音，“反聞聞自性。”這是觀世音菩薩的耳根圓通。那我們念佛，就是籍助于這個(gè)名號(hào)來(lái)回歸我們自己的內(nèi)心。就是說(shuō)我們外界的一切顯現(xiàn)，音聲也好，色相也好，所有的一切，其實(shí)都不離我們自性的。我們要籍助外在的動(dòng)靜，聲音，回過(guò)頭來(lái)反觀，說(shuō)明你自性的功能在。怎么在呢？剛才打的譬喻，鐘沒(méi)響的時(shí)候，它能“響”的功能，在不在呢？在。那么要籍助于什么呢？敲一下，就知道了，在。

　　我們?nèi)艘彩沁@樣，你這個(gè)人有沒(méi)有知覺(jué)？聽(tīng)覺(jué)還有沒(méi)有用？有聲音，聲音一過(guò)，聽(tīng)到了，說(shuō)明你的聽(tīng)覺(jué)還在。那沒(méi)有聲音的時(shí)候，就是它在，但是不明顯，你對(duì)它沒(méi)有覺(jué)察，就籍助這個(gè)聲音，一敲。我們現(xiàn)在有這個(gè)發(fā)動(dòng)機(jī)的聲音，我說(shuō)話的聲音，都落在什么地方呢？都落在你那個(gè)聽(tīng)覺(jué)里面，就是你的聞性里面，是這樣的，你現(xiàn)在只要知道到它在。

　　我們講觀自在，你的自性，都在。往往我們沒(méi)有覺(jué)知，迷失了這個(gè)自性。就住在哪里？就住在苦里面，住在外境上面去了。所以我們念佛也是，每一聲佛號(hào)，每一聲佛號(hào)，你是念清楚聽(tīng)清楚，自念自聽(tīng)，這個(gè)就在用功。你不要向外面什么地方去求，得一個(gè)什么感應(yīng)，什么瑞相，那都是在境上用功，即是有，你把自己的心迷掉了，不是好事。所以《楞嚴(yán)經(jīng)》講，我們不要在外相上面做文章，反過(guò)來(lái)回歸你的自心。

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