為何說一切法皆是佛法?法性常住和法無自性的含義

常暘法師:為什么說一切法皆是佛法?法性常住和法無自性的含義

問題:

  為什么說一切法皆是佛法?如何理解“法性常住”和“法無自性”的含義?

常暘法師:

  首先要對佛法有一個正確的了解。佛法就是佛陀發(fā)現(xiàn)了宇宙的法則,然后告訴我們這個宇宙的法則不是誰創(chuàng)造。佛是一個發(fā)現(xiàn)者,但是這個法則如果不是佛陀發(fā)現(xiàn),那我們凡夫是發(fā)現(xiàn)不了。我們沒有能力認識它。所以,佛陀把他認識到的這個宇宙法則告訴我們。

  這個宇宙法則就叫緣起性空。所以為什么說一切法皆是佛法?就是我們所看到的一切法,其實它都是法性空慧的展現(xiàn)。我們眾生只看到了外表的相,但不知道這些相是怎么來的?我們忽略了這些“相”的真正的因與緣,只是在相上面論英雄、論高低。從這個相上面,我們看不到背后的真相,這就是迷惑的眾生。不管是外在展現(xiàn)的任何一個相,它都是緣生緣滅的這樣的一個特質(zhì)。

  所以,這里講到的法性其實就是講到空有不二。它這個法性是常住的,不變的法則,就是因為性空,所以才能展現(xiàn)千差萬別的外相。這個性空的意思主要是講到,沒有不變性,沒有單一性,沒有主宰性。經(jīng)過這個法性,我們就會理解法相。法相是緣生的,所以它變化莫測,它不可以主宰。

  那我們凡夫為什么會煩惱?因為我們對法相執(zhí)著,我們喜歡的相永恒不滅,我們喜歡不好的相不要來臨,那是我們凡夫一意孤行。只要你造就了這樣的因,你怎么可能不承擔這個果呢?沒有這樣的道理。

  所以每個法相背后都有這個法性的特質(zhì)。如果你理解了法性,那你對外在的法相就肯定能理解與接納。如果你善于觀察任何的法相都是無常無我,你也可以悟到法性的特質(zhì)。佛法無非就是從相入性,要不就是從性入相,最后講到性相一如,這才是佛法的中道義呀。

  后面講到法無自性,這個自性就是否定那種不變性、單一性與主宰性。其實我們人生存就會有這種祈求不變性、祈求單一性、祈求主宰性。我們每個人心中想一想:“哦,我們有個佛性”,認為這個佛性好像是單一不變的,其實這是一種錯誤的理解。我們對這個法無自性當中的自性理解錯誤。

  但是有時候又會講到我們內(nèi)心具有自性,那這個自性所表達的含義,跟法無自性它所表達的含義是完全不一樣。禪宗都講我們每個人都有自性,但這個自性是表佛性,說我們每個人都有佛性。但是法無自性,就是告訴我們這個法,它不是永恒不變。這個法它沒有自性,它沒有單一不變的特質(zhì),它都是要符合緣起性空的。

  所以這些名相同樣的名詞,它在不同的地方,所表達的含義是不一樣的。所以大家在學習的過程當中,不要把這些概念混淆。法無自性,這個自性主要是講般若思想,告訴我們一切的相都是緣生緣滅的。它沒有哪個是不滅的,也沒有哪個可以讓它不生,所以它這種自性不存在。

  但是禪宗講到的自性,包括我們凈土當中講到的自性彌陀,這個自性就是講佛性,我們每個人心中具有這樣的佛性。只要我們修行得當,都可以把這種自性開采出來。但是這個自性底是什么東西?非常值得我們每一個人去參悟。你當把這個參悟透了,你肯定可以開悟。

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號:如是我聞報德寺

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