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如本法師答：請(qǐng)問四弘誓愿和自性四弘誓愿有何差別？

　　如本法師答:四弘誓愿是事愿,普愿六道眾生各個(gè)皆能發(fā)菩薩弘誓,著重慈悲利益一切眾生也;自性四弘誓愿是理愿,不但自己要度脫,而且普愿六道眾生皆能頓四弘皆是性具,著重自性自度也。 眾生無邊誓愿度者:眾者(梵語bahujana)即眾法相生也,謂五陰和合即有此身,既有此身,則有諸苦遷逼,所謂:三苦八苦無量諸苦,苦雖無量我愿悉度,不但自度自己無量之苦,而且眾生無邊,我愿亦無邊,愿悉度盡,此緣流轉(zhuǎn)生死門之果報(bào)位,于四圣諦中,是苦諦所發(fā)誓也。

　　煩惱無盡誓愿斷者:煩惱(梵語klesa)即三惑,惑者迷惑妄想也。見思惑為六道煩惱,塵沙惑為二乘煩惱,無明惑為菩薩微細(xì)煩惱,唯佛全凈。眾生因迷積迷,終日集諸妄想煩惱,愿令悉斷,而且眾生煩惱無盡,我愿亦無盡,這是生死流轉(zhuǎn)門之因位,于四圣諦中,此緣集諦所發(fā)誓也。

　　法門無量誓愿學(xué)者:以九法界根機(jī)千差萬別,如來設(shè)教多方,我愿悉學(xué),且諸佛法門無量,而我愿亦無量,這是涅槃還滅門之果位,于四圣諦(巴利語ariyasacca)中,此緣道諦所發(fā)誓也 。

　　佛道無上誓愿成者:如來對(duì)三惑已圓凈,二死永亡,一塵不染,九界咸歸,今愿悉成,佛道雖無上,而我愿亦無上,這是涅槃還滅門之因位,于四圣諦中,此緣滅諦所發(fā)誓也。然此四弘誓愿是菩薩所修,普令六道諸有情,皆能速得無上菩提。

　　自性四弘誓愿著重自性自度,以理性發(fā)誓愿。九法界諸有情,當(dāng)念迷,因而不能自覺,則隨染緣之用。佛界已妙明無礙,具足諸法,圓滿自在矣!

　　故眾生、煩惱、法門、佛道,莫非即性體上本具之用,然用雖有染凈,性體本自不變。猶鏡雖現(xiàn)像,鏡體亦自不變。勤修佛道之行者,如果能夠依此正見自性四弘之法,則眾生煩惱不斷自斷,法門佛道不證自證。

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