惟賢法師答：如何觀如幻三昧？

　　惟賢法師答:萬(wàn)事萬(wàn)物各有因緣,互相資助,一體不能分開;因緣又是變化的,因果相續(xù),法法相資。對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物作如此觀察,就叫如幻三昧。《金剛經(jīng)》講:“一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀。”變化的就是夢(mèng)幻泡影,由幻有到真空,由真空變幻有,空有不二。如何觀空?諸法如幻,一切法當(dāng)體即空,這并不是說(shuō)另外有一個(gè)空,而是說(shuō)一切法因緣生,如夢(mèng)幻泡影,剎那剎那在變化。

　　當(dāng)體即空就是佛在靈山會(huì)上給迦葉尊者傳的心印,也就是心印法,這個(gè)很重要。為什么一般人不能空呢?得失、名利、愛憎太多了,空不了,空不了就有相,有相就有分別,有分別就有煩惱,有煩惱就造業(yè),這是生死根本。要拋棄生死根本,達(dá)到當(dāng)體即空必須修如幻三昧,這是佛教的心印,也與三法印“諸行無(wú)常,諸法無(wú)我,涅槃寂靜”相合。三法印的意思是了解無(wú)常、無(wú)我,最后就可達(dá)到涅槃境界。衡量佛經(jīng)的真?zhèn)尉陀萌�法印�?lái)鑒別。若以普通的歷史考證學(xué)、考據(jù)學(xué)來(lái)對(duì)待,是極端錯(cuò)誤的,那樣子等于有個(gè)時(shí)空觀念,所謂時(shí)間、空間屬第六意識(shí)的范圍,而佛法超過(guò)尋思、超過(guò)第六意識(shí),是一種內(nèi)心境界、自證境界。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》有首偈子:“若人欲識(shí)佛境界,當(dāng)凈其意如虛空,遠(yuǎn)離妄想及諸取,令心所向皆無(wú)礙。”要識(shí)佛的境界,須把意識(shí)打掃干凈,進(jìn)入空觀,當(dāng)體即空,心胸很廣大,那就超過(guò)第六意識(shí)的范圍和第七末那識(shí)的范圍,不再執(zhí)我,這就是廣大的佛心。有這個(gè)廣大心,才有平等心、清凈心、慈悲心,這就是佛心。禪宗又稱佛心宗,直指明心,見性成佛。心不明怎么見性?所以心地要打掃,否則沒(méi)辦法見性。如何打掃?一是內(nèi)功,修行禪定;二是外功,就是在行住坐臥間都保持正念,生活上處處利益別人,護(hù)法,弘法,作貢獻(xiàn)。這樣內(nèi)功、外功結(jié)合起來(lái),才能打掃心地,久而久之才能逐步明心,逐步見性。

　　總之,如幻三昧很重要,由如幻三昧而達(dá)到一切法當(dāng)體即空,徹底消滅第六意識(shí)的雜念和第七末那識(shí)的我執(zhí),就可以進(jìn)入佛的境界。那么在世俗方面就要看得淡,放得下�？吹�,放下,才自在;看不淡,放不下,就不自在。這個(gè)就是實(shí)際修行的方法。