被“身苦”折磨時,還要提防“心苦”這支毒箭

被“身苦”折磨時,還要提防“心苦”這支毒箭

  身體的病痛是否會引起你內(nèi)心的痛苦?如果有個重病號跟你說他現(xiàn)在“痛并快樂著”,你是不是覺得他精神有問題?佛陀教導(dǎo)我們“身雖苦而心不苦”,苦的來源是“身苦”,佛法的重點是察覺“心苦”,調(diào)伏“心苦”,止息“心苦”。

  有一次,佛陀在摩揭陀國首都王舍城北郊的迦蘭陀竹園,告訴比丘們說:“比丘們!一般人有樂的感受、苦的感受、不苦不樂的感受,有修有證的圣弟子,也有樂的感受、苦的感受、不苦不樂的感受,他們之間,有什么明顯的差別呢?”

  “世尊!您的教說,是我們學(xué)習(xí)正法的根源,也是我們學(xué)習(xí)正法的向?qū)c依靠,請世尊為我們解說,讓我們遵循您的教導(dǎo)來實踐吧!”比丘們請求道。

  “比丘們!一般人遇到生理上的各種苦痛,甚至于有致命之虞時,心里禁不住地生起悲傷憂愁、痛苦怨嘆,繼而憤怒迷亂而失去理智。這時,有兩種感受會交相增長蔓延,那就是‘身受’與‘心受’。這種情形,就像有人中了一支毒箭,接著馬上又中了第二支,成了苦上加苦的雙重痛苦。

  怎么會這樣呢?那是因為一般人的無知,讓他們歡樂時,就縱情享樂,成了欲貪煩惱的奴隸而不自知;痛苦時,則生氣不悅,成了瞋恚煩惱的奴隸而不自知;在不苦不樂時,則渾沌不明,對苦、樂兩種感受的生成原因、消失變化、余味黏著,終是禍患、必須舍離,沒有真切如實的證知,成了愚癡煩惱的奴隸而不自知。這樣,當他快樂時,就被快樂所牽絆;痛苦時,就被痛苦所牽絆;連不苦不樂時,也被不苦不樂牽絆著,這就是深陷貪、瞋、癡;為生老病死、憂悲惱苦所牽絆的一般人。

  比丘們!有修有證的圣弟子就不一樣了,當他們遇到生理上的各種苦痛,甚至于有致命之虞時,心里不起悲傷憂愁、不痛苦怨嘆、不憤怒迷亂,所以不會失去理智。這時,他只有一種感受,那就是‘身受’,而沒有‘心受’。這種情形,就像只中了一支毒箭,不再中第二支。當他們有樂受時,心不染著,所以不會成為欲貪煩惱的奴隸;有苦受時心不染著,所以不會成為瞋恚煩惱的奴隸;在不苦不樂時,對苦、樂兩種感受的生成原因、消失變化、余味黏著、終是禍患、必須舍離等,能真切如實的證知,不會成為愚癡煩惱的奴隸。這樣,當他有樂受時,不為樂受所牽絆;有苦受時,不為苦受所牽絆;不苦不樂時,也不會被不苦不樂所牽絆,這就是解脫了貪、瞋、癡;不被生老病死、憂悲惱苦牽絆的圣弟子。”

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