六度六度(佛教解釋) 趙樸初居士對六度的解釋(選自佛教常識問答): 度梵語是Pāramitā 波羅蜜多,字義是到彼岸,即是從煩惱的此岸度到覺悟的彼岸。六度就是六個(gè)到彼岸的方法。自業(yè)他業(yè),各領(lǐng)其受。魔障業(yè)障
輪回輪回又稱流轉(zhuǎn)、輪轉(zhuǎn)、生死輪回,意思是眾生死了又生,生了又死,生死不已,像車輪一樣轉(zhuǎn)動不停,循環(huán)不已。因果輪回并不復(fù)雜與深奧。無論自己做了什么,都要承擔(dān)責(zé)任,就是因果。
眾生眾生(佛教解釋) 眾生,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生健康! o情眾生,是指物質(zhì)世界。佛,菩薩,羅漢,仙,愛...
娑婆世界 “娑婆”是梵語的音譯,也譯作“索訶”、“娑河”等,意為“堪忍”,也就是說這個(gè)世界的眾生忍苦的能力相當(dāng)強(qiáng)。根據(jù)佛教的說法,世人們所在的“大千世界”被稱為“娑婆世界”,這個(gè)世界的教主即釋迦牟尼佛。娑婆世界為釋迦牟尼佛教化的的三千大世界。
智慧 智慧,梵語“般若”,明白一切事相叫做「智」,了解一切事理叫做「慧」。佛教謂超越世俗認(rèn)識,達(dá)到把握真理的能力,也是抉擇善惡、決斷行為的能力。有了智慧,遇事就知道如何決斷、選擇。智慧能讓我們的心更廣闊、更深遠(yuǎn)、更調(diào)柔、更靈活。心量越大,智慧越深。
皈依皈依,是佛教徒的基礎(chǔ)入門,為皈投或依靠的意思,受到三寶的加持。三寶指佛、法、僧:佛為覺悟者,法為教義,僧為延續(xù)佛的慧命者。
燒香 燒香是敬神禮佛的一種儀式。五種供養(yǎng)或六種供養(yǎng)之一,按照世諦來說,目的是拂邪氣,請神靈,若按照第一義諦來說,則是使所修的功德,周遍于一切處。一般來說,燒一支或三支皆可。關(guān)鍵是有虔誠心,并盡可能準(zhǔn)備質(zhì)量上乘的香,而不在于多燒。上香時(shí),用大拇指、食指
五蘊(yùn)五蘊(yùn)分別是色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識蘊(yùn)五種。在五蘊(yùn)中,除了第一個(gè)色蘊(yùn)是屬物質(zhì)性的事物現(xiàn)象之外,其余四蘊(yùn)都屬五蘊(yùn)里的精神現(xiàn)象。五蘊(yùn)實(shí)際上是佛教關(guān)于人體和其身心現(xiàn)象都是由哪些要素構(gòu)成的理論。
因緣佛學(xué)術(shù)語,因果,具足說是因緣果報(bào)。因是事物生起的主要條件,緣是事物生起的次要條件,有因有緣,必然成果,此因?qū)σ騺碚f稱為報(bào),就是“因緣果報(bào)”,亦簡稱“因果”。有因就有果。有果必有因。多因一果。
無我 無我,梵語(Anātman),即世界上沒有一個(gè)恒常不變的獨(dú)立個(gè)體,所謂的“我”只不過是一個(gè)相續(xù)不斷的五蘊(yùn)聚集體。佛教根據(jù)緣起理論,認(rèn)為世界上一切事物都沒有獨(dú)立的、實(shí)在的自體,即沒有一個(gè)常住、獨(dú)立、自在、主宰的“自我”(靈魂)的存在。
神通神通(佛教解釋) 神通,佛教術(shù)語,梵文的意譯! ∩瘢哪。通,通達(dá)。神通即于心念通達(dá),能于己念不著不動又分明了知,并能以己心觀照他眾心念而不染! ∧苡^一切六道諸有心念而不染稱作天眼通; 能
煩惱煩惱 煩惱,指令人不順心或不暢快的人或事;也可以是一個(gè)形容詞,指不順心不暢快,煩悶苦惱。語出《百喻經(jīng)·五人買婢共使作喻》:五陰亦爾,煩惱因緣合成此身。而此五陰,恒以生老病死無量苦惱搒笞眾生。詞語