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六度六度（佛教解釋） 趙樸初居士對六度的解釋（選自佛教常識問答）： 度梵語是Pāramitā 波羅蜜多，字義是到彼岸，即是從煩惱的此岸度到覺悟的彼岸。六度就是六個到彼岸的方法。自業(yè)他業(yè)，各領其受。魔障業(yè)障
輪回輪回又稱流轉、輪轉、生死輪回，意思是眾生死了又生，生了又死，生死不已，像車輪一樣轉動不停，循環(huán)不已。因果輪回并不復雜與深奧。無論自己做了什么，都要承擔責任，就是因果。
眾生眾生（佛教解釋） 眾生，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生健康�！ o情眾生，是指物質世界。佛，菩薩，羅漢，仙，愛...
娑婆世界 “娑婆”是梵語的音譯，也譯作“索訶”、“娑河”等，意為“堪忍”，也就是說這個世界的眾生忍苦的能力相當強。根據(jù)佛教的說法，世人們所在的“大千世界”被稱為“娑婆世界”，這個世界的教主即釋迦牟尼佛。娑婆世界為釋迦牟尼佛教化的的三千大世界。
智慧 智慧，梵語“般若”，明白一切事相叫做「智」，了解一切事理叫做「慧」。佛教謂超越世俗認識，達到把握真理的能力，也是抉擇善惡、決斷行為的能力。有了智慧，遇事就知道如何決斷、選擇。智慧能讓我們的心更廣闊、更深遠、更調柔、更靈活。心量越大，智慧越深。
皈依皈依，是佛教徒的基礎入門，為皈投或依靠的意思，受到三寶的加持。三寶指佛、法、僧：佛為覺悟者，法為教義，僧為延續(xù)佛的慧命者。
燒香 燒香是敬神禮佛的一種儀式。五種供養(yǎng)或六種供養(yǎng)之一，按照世諦來說，目的是拂邪氣，請神靈，若按照第一義諦來說，則是使所修的功德，周遍于一切處。一般來說，燒一支或三支皆可。關鍵是有虔誠心，并盡可能準備質量上乘的香，而不在于多燒。上香時，用大拇指、食指
五蘊五蘊分別是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊五種。在五蘊中，除了第一個色蘊是屬物質性的事物現(xiàn)象之外，其余四蘊都屬五蘊里的精神現(xiàn)象。五蘊實際上是佛教關于人體和其身心現(xiàn)象都是由哪些要素構成的理論。
因緣佛學術語，因果，具足說是因緣果報。因是事物生起的主要條件，緣是事物生起的次要條件，有因有緣，必然成果，此因對因來說稱為報，就是“因緣果報”，亦簡稱“因果”。有因就有果。有果必有因。多因一果。
無我 無我，梵語（Anātman），即世界上沒有一個恒常不變的獨立個體，所謂的“我”只不過是一個相續(xù)不斷的五蘊聚集體。佛教根據(jù)緣起理論，認為世界上一切事物都沒有獨立的、實在的自體，即沒有一個常住、獨立、自在、主宰的“自我”（靈魂）的存在。
神通神通（佛教解釋） 神通，佛教術語，梵文的意譯�！ ∩�，心念。通，通達。神通即于心念通達，能于己念不著不動又分明了知，并能以己心觀照他眾心念而不染�！ ∧苡^一切六道諸有心念而不染稱作天眼通； 能
煩惱煩惱 煩惱，指令人不順心或不暢快的人或事；也可以是一個形容詞，指不順心不暢快，煩悶苦惱。語出《百喻經(jīng)·五人買婢共使作喻》：五陰亦爾，煩惱因緣合成此身。而此五陰，恒以生老病死無量苦惱搒笞眾生。詞語
