小乘阿含部小乘單譯經(jīng)大乘單譯經(jīng)大乘律小乘律 大乘論小乘論宋元續(xù)入藏諸論 西土圣賢撰集此土著述
第117部 四童子三昧經(jīng)
第一卷第二卷第三卷
四童子三昧經(jīng) 卷上
哀泣品第一
如是我聞:一時,婆伽婆在俱尸那國力士居地,娑羅林所二雙樹間。
爾時,如來思惟:“今日涅槃時到,應當取滅�！遍L老阿難即于其夜欻得惡夢,驚怖憂惱馳向佛所,愁慘合掌,瞻仰世尊目不暫舍。
爾時,佛告長老阿難:“瞿曇彌子,何故如是熟視于我,眼不暫瞬?”
爾時,阿難即白佛言:“世尊,我于昨夜忽然見夢,身毛為豎甚大怖懼,必是如來涅槃先相。世尊,我既見是非吉夢已,心無情賴深生憂惱,恐畏世尊速入涅槃�！�
佛告阿難:“瞿曇彌子,故見何夢,知是如來涅槃先相而生驚怖?”
爾時,如來即以此偈問阿難曰:
“汝夢何所見,在娑羅林所,
謂涅槃先相?彼相為我說�！�
爾時,阿難即以偈頌白世尊曰:
“昨夜所見夢,可畏身毛豎,
恐怖心大驚,世尊今當聽。
忽于世界中,出生廣大樹,
微妙甚可觀,常有諸華果。
普覆眾生界,其蔭甚清涼,
若蒙在樹下,受樂除憂患。
觀樹得凈眼,聞聲得凈耳,
成就多功德,高至于有頂。
彼樹出妙聲,具說諸法相,
微妙義具足,安樂諸眾生。
彼樹出光明,如恒河沙數(shù),
充滿如是剎,所照無不遍,
諸有十方界,無量難思議,
光明所觸者,必當?shù)美妗?/p>
彼樹出妙香,普熏十方剎,
若聞此香氣,不墮諸惡道,
亦不墮地獄,及不墮畜生,
餓鬼阿修羅,皆至于善趣。
如是大妙樹,安樂諸眾生,
摧折力士地,臥于雙樹間。
爾時千數(shù)眾,無量不思議,
見此大樹倒,悲號而哀泣,
忽不聞彼聲,亦復不聞香,
各不能自起,我亦迷悶倒。
我昨夢如是,無量可畏相,
如我所見事,具眼為我說�！�
爾時,凈居諸天子及娑婆世界主大梵天王,并商主魔王子、天主憍尸迦、四天王等并諸眷屬,各于住處聞佛世尊涅槃之相,各及八十余那由他眷屬諸天子等,前后圍繞往詣佛所,頂禮佛足,皆悉同聲悲號懊惱,憂愁泣淚即向阿難,而說偈言:
“嗚呼大苦哉, 阿難汝具知,
如來雙樹間, 欲取于滅度。
無燈為作燈, 無歸為作歸,
欲入于寂靜, 無余大涅槃。”
爾時,世尊向慧命阿難及諸天眾,而說偈言:
“汝賢莫憂苦, 如所見無異,
今夜取涅槃, 在于雙林下。
彼之大樹者, 枝莖不思議,
具光明香氣, 摧折雙樹間。
如樹佛亦然, 今欲詣彼所,
入無余滅度, 如水滅大火。
二人已滅度, 汝今豈不知?
諸行皆如是, 無常生滅法,
佛知如是相, 知已為眾說。
阿難汝當告, 我諸聲聞等,
上座尼樓陀, 天眼最第一,
上座迦旃延, 上座俱絺羅,
富樓須菩提, 難低及牛齝,
輸那模伽王, 著糞掃衣者,
難陀羅睺羅, 及余諸聲聞,
學無學人等, 及諸余凡夫,
一切速告知, 不久我滅度,
勿于涅槃后, 而生彼苦惱。
有學及凡夫, 不見大生苦,
我慰喻彼等, 曉示真法相,
諸行皆如夢, 無常汝莫憂�！�
爾時,世尊如是說已,慧命阿難即以偈頌,白世尊曰:
“世尊我迷方, 舉身皆顫慄,
聞佛欲滅度, 我愁憂不少。
體畏無歡喜, 心益增悲悼,
離欲亦如是, 其眼云何去?
云何告上座, 諸眼第一者,
今日大悲尊, 見已更不見?
我今自憂苦, 云何告彼苦?
上座云何聞, 苦惱大怖事?
學人云何住, 及余諸凡夫?
憂悲箭所射, 愿尊住一劫!
云何于四眾, 宣說世尊滅?
世尊為我說, 愿尊住一劫!
大炬逝速疾, 滅沒于世間,
世間大黑闇, 世間永盲冥,
我不能告彼, 世間大苦事!
世尊更遣余, 無有憂苦者。”
佛告阿難:“瞿曇彌子,汝莫憂苦,諸行性相悉皆無常。”
爾時,世尊即說偈言:
“阿難億諸天, 聞佛欲涅槃,
悉舍天宮殿, 憂愁大苦惱。
侍者汝正業(yè), 汝去告比丘,
我涅槃之后, 懊惱不見我�！�
爾時,慧命阿尼樓陀,在須彌山頂為三十三天正當說法。是時,即以清凈天眼過于人眼,觀見大威德諸天子等舍于宮殿,復聞諸天叫喚大聲悲號啼哭,復見已之徒眾眷屬悉皆四散。時阿尼樓陀正念甚深天眼之明,重復觀察諸天子等各及眷屬,舍已欲樂憂悲苦惱,速疾舍離相續(xù)而去。時阿尼樓陀更復觀見須彌山王及諸山峰,或高百由旬,或二百由旬、三百由旬、四百由旬,摧剝崩倒,或五百由旬,或復無量須彌山峰,崩倒墮落大海水中,于彼眾生無所損惱亦無傷害。尚不損惱于一眾生,況多眾生?亦不傷害于一眾生,況當傷害于多眾生?
彼須彌山王所有依住,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩睺羅伽,聞于如來欲入涅槃,悉皆憂悲生大苦惱,同時趣向俱尸那城速疾急行。當速行處,須彌山峰而自崩倒,音響震動并出聲言:“今大釋種釋迦牟尼釋中勝王,于阿僧祇億劫苦行修諸善根,今于力士所生之地,娑羅林所在雙樹間,欲入無余寂滅涅槃。諸天人等皆當眼滅,彼皆匆遑速疾而行,大須彌山及大海水皆悉撓動。以是事故,此大須彌山王之峰及大山谷,崩倒墜落沒入大海。”
爾時,阿尼樓陀正住須彌山頂即發(fā)大聲,而說偈言:
“世間大商主, 眾生大福田,
與世間樂報, 此仙今涅槃。
往昔能作大功德, 是大醫(yī)王治眾病,
拔刺無礙無所著, 彼仙今欲入涅槃。
見諸眾生多欲患, 輪轉(zhuǎn)無明生老死,
處在牢獄顛倒見, 起大慈悲為說法,
動諸魔眾瞋恚來, 猛毅鋒刃欲加害,
或執(zhí)大石及山崖, 示現(xiàn)種種恐怖事,
如是等眾甚可畏, 見之身毛不驚動,
彼尊能破如是魔, 今欲入滅雙樹間。
右手舒展指于地, 震吼聚落及諸山,
彼仙自在大法王, 今欲涅槃雙林間。
能打大地出大聲, 聞不思議十方界,
彼勝眾生大智者, 今欲涅槃雙林間。
昔魔兵眾大可畏, 已得難動無畏處,
彼大仙人為眾說, 轉(zhuǎn)于四諦大法輪,
現(xiàn)諸神通無與等, 一切世界置毛端,
眾生不知亦不覺, 彼尊今欲入涅槃。
今已到于力士地, 在于娑羅雙林間,
入大寂靜三昧中, 欲趣涅槃如火滅�！�
爾時,尊者阿尼樓陀說此偈已,以佛神力,閻浮提內(nèi)所有比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,惟除上座摩訶迦葉及諸弟子徒眾眷屬,自余二百四比丘眾,諸余所有四部眾等,馳趣娑羅雙樹林間,同來聚集禮世尊足,各作是念:“我等今者即是最后覲見世尊�！�
時,阿尼樓陀說是偈已,應時三千大千世界所有大威德諸天人等,及諸天天子、天女,諸龍龍子、龍女,及諸夜叉夜叉男女,毗舍遮毗舍遮男女,一切諸天、人、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,星宿行處,如是等一切大眾皆悉號啕,流血灑地,面淚滿目,心皆迷毒叫喚舉聲,哀慟大吼駭動天地,憂箭所射心無情賴,惋嘆感傷喐吚咨嗟,諸根悲塞頓悶斷絕,宛轉(zhuǎn)于地舉身顫慄,手足垂跢受大苦惱。其間或有相視而哭,或以手拳自拍頭頂,摑裂軀面而大號哭,或有轉(zhuǎn)眼或復轉(zhuǎn)膝而大號哭,或按兩髀如燒腳足而大號哭,或復唱言‘嗚呼佛陀!嗚呼佛陀!’而大號哭,或手拭眼或手捫面而大號哭,苦箭入心號啕哽絕,痛哀悲惱不能自定而大號哭。如是無量千億眾生淚墮如雨,長歔嘆息絕而復蘇,或合爪掌涕淚交流而復號哭,或以右手搘頭涕淚低頓躄地而大號哭,或以左手扣頭悵怏憂火所燒而大號哭,或身體萎悴宛轉(zhuǎn)煩惌而大號哭,或擲兩手面失本色迷悶哽塞而大號哭。
爾時,彼諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽,各及眷屬馳趣佛所。到佛所已在于佛前,皆悉撲地如斫樹倒,或禮佛足,或大叫喚,或大號啕宛轉(zhuǎn)于地,或在佛前舉雙兩臂遞相攀攣,叫呼號哭并唱是言:“嗚呼佛陀!嗚呼大尊!嗚呼達摩!嗚呼大慈!嗚呼大宅!嗚呼大歸!憐愍我等,救護我等,三界之眼失路示路,一切世間當成空曠,一切眾生當盲無目,大智炬明今日永滅�！被ハ鄨�(zhí)挽如喪父母、親戚、兄弟、姊妹、兒女,如是種種號啕悲哽呼聲大哭,或如是言:“嗚呼我尊!嗚呼我等大善知識!嗚呼巧說微妙美言!嗚呼行步如師子王!嗚呼行步如大牛王!嗚呼行步如大象王!嗚呼演暢甘露法王!”如是種種無量哀辭,悼傷痛切而大號哭,或從虛空撲身墮地,悶絕宛轉(zhuǎn)悲哽號哭。
爾時,阿難悶絕撲地如斫樹倒,良久乃蘇,在于佛前兩手據(jù)地,瞻仰世尊目不暫舍,而說偈言:
“倍生我苦惱, 以見眾生等,
被苦箭所射, 悲號大哭泣。
譬如絕闇路, 商人被劫賊,
忽見大火明, 照于眾人前,
更增彼大怖, 無方得馳走,
觸處無依怙, 以見火聚故;
以如來滅度, 多眾皆悲苦,
如是無救者, 更被苦箭射。
世尊不住世, 余者復涅槃,
最勝人滅度, 我見云何忍?
放熾大光明, 如薪盡火滅,
墮于力士地, 我云何忍見?
今更不復見, 在于竹林下,
及在祇陀園, 如常說法時。
云何入毗耶, 離車最勝城,
向諸離車語, 最勝人滅度?
云何入迦毗, 釋種最勝城,
告彼不喜言, 最勝人滅度?
云何詣阇世, 摩伽陀勝王?
云何說此言, 如來入滅度?
多數(shù)千眾生, 數(shù)數(shù)而哀泣,
云何慰喻彼, 釋師子滅度?
比丘比丘尼, 及諸在家眾,
云何告此言, 汝釋王滅度?
或在經(jīng)行所, 及入大禪定,
天龍所問時, 無畏云何說?
阿難佛何在, 福田最勝人,
諸上座問已, 世尊我何報?
我為誰敷設, 師子大法座?
復為誰敷設, 大師子臥床?
眾中無所畏, 如大師子吼,
復更誰邊聞, 甚深無比法?
與誰洗足水? 為誰執(zhí)袈裟?
最勝人滅后, 更為誰執(zhí)捉?
誰復大眾前, 贊嘆我勤劬?
誰復贊嘆我, 多聞大智海?
智慧大辯才, 無邊眾歡悅,
我更對誰聞, 微妙軟美言?
彼聞持佛子, 如是傷嘆已,
在于佛足邊, 悶絕而倒地�！�
爾時,世尊告阿難言:“瞿多彌子,莫過愁毒,莫大迷悶。我于前時,已曾語汝如此之義:一切恩愛悉有別離,一切諸行并皆無常,如夢、如幻、如焰、如泡、如沫、如露,虛妄不實,諸行亦爾。汝已知之,瞿多彌子。汝時可起,但當速去,可為如來于雙樹間安置床鋪,頭向東首高如牛頭,面正向北,右手搘頰,雙樹之下偏約南邊。如來世尊今后夜分當入涅槃,滅除無余有為身分此之涅槃�！�
爾時,阿難啼哭號啕,愁毒懊惱,淚下滿面。奉世尊敕,敷師子床于彼娑羅雙樹林所。舒安訖已,而說偈言:
“我今最后設, 大仙師子床,
于后更不敷, 最勝人臥鋪。
我云何忍見, 空林雙樹間,
最勝人滅后, 寂不見世尊?
諸護林神等, 空守于長夜,
更不見如來, 云何樂住此?
嗚呼無常行, 如幻如夢泡,
丈夫教導師, 今日當滅度!”
爾時,尊者阿尼樓陀即便說偈,告阿難言:
“如來先已說, 諸行悉無常,
因緣不自在, 汝強心莫憂。
豈以汝憂悲, 及以啼哭故,
無常事已爾, 智者莫迷悶�！�
說此語已,是時阿難即復以偈,報大尊者尼樓陀言:
“無畏尼樓陀, 愿莫作是語,
睹勝人滅度, 尊豈無憂愁!”
是時,尊者阿尼樓陀復更以偈,報阿難曰:
“我眼豈無淚? 為之以裁忍,
見萬類眾生, 多為愛所逼。
又我天眼見, 諸苦惱眾生,
為彼等大悲, 是以應號哭。
為利于世間, 不以懊惱故,
是故我語仁, 莫憂當念法。”
現(xiàn)生品第二
爾時,世尊從座而起,一切天、人、諸龍、夜叉、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、阿修羅、迦樓羅等,百千億眾圍繞世尊詣娑羅樹林,至已右脅臥師子床。世尊臥彼師子床已,時虛空中即雨天華及天末香,作諸天樂億百千種,又赍世間種種人華、種種末香、種種涂香、種種音聲,供養(yǎng)世尊,植諸善業(yè)。各口唱言:“此是世尊多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀最后而臥,亦是我等最后觀見世尊,于彼剎那羅婆牟侯多間�！�
是時,東方有一世界名寶鳴主,去此佛剎十千俱致。彼國土中有佛,名曰師子鳴聲多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。其世界中有一菩薩名善思義,從彼應托來到此土王舍城中摩伽陀國,韋提希子阿阇世王宮內(nèi)化生,結(jié)跏趺坐。彼既生已,說此偈言:
“我從師子吼, 如來剎土來,
聞此有世尊, 釋師子在世�！�
爾時,空中有一天子,以偈報彼善思義菩薩言:
“今者彼人王, 世尊釋師子,
于娑羅雙樹, 欲入于涅槃�！�
說是語已,時善思義菩薩摩訶薩,即便以偈報彼天言:
“難計諸佛剎, 百千俱致數(shù),
我從彼土來, 聽釋師子法。
值彼欲滅度, 當趣雙樹間,
我不實空來, 到于斯剎土。
我今已來此, 彼尊當涅槃,
諸天等世間, 悉愁況于我!
一念此不住, 應速見世尊,
勿令我空來, 而不得見佛。
善思義勸諫, 摩伽陀國王,
發(fā)哀美善言, 令彼心歡悅。
大王聽我語, 大人出世間,
王莫放縱心, 速詣于佛所。
于數(shù)千億劫, 或當一遇時,
今既值彼師, 智者莫空過。
愿王勿疑意, 謂我小兒癡,
我非癡小兒, 王自小兒耳!
貪于世欲樂, 殺父造逆殃,
此是小兒癡, 當墮于惡道。
王近惡知識, 調(diào)達斗亂人,
隨順彼逆心, 故殺無過父。
王如法無比, 真是佛子儔,
但以有我心, 無智故興逆。
如此大惡逆, 恐怖事非輕,
以是王必當, 墮大阿鼻獄!
及佛今現(xiàn)在, 未入涅槃間,
當興供養(yǎng)心, 佛諸舍利骨。
愿王施歡喜, 我欲詣佛邊,
來生此土中, 不為受諸欲。
我以聞本土, 師子鳴如來,
稱此大仙人, 猶師子滅度,
欲得奉見故, 來生此土中,
諸剎利宗親, 一時詣向佛�！�
爾時,阿阇世王即以偈告彼童子言:
“力士生地去此遙, 不可輕往須嚴駕,
童子汝但今夜待, 明整兵馬安樂行�！�
爾時,善思義童子還復以偈報阿阇世王言:
“大王慎莫生懶惰, 我神通力不思議,
我今若欲過東方, 無量佛剎無限礙。
元從所來佛剎土, 經(jīng)歷無量無有邊,
其間佛國如恒沙, 力士生地竟何遠?”
爾時,童子從阿阇世懷里而起,徒步而行,發(fā)王舍城安庠而出,說此偈言:
“欲睹清凈無過佛, 大力能降最勝人,
汝等隨我速往見, 及彼釋仙未入滅。”
爾時,童子從王舍城徒步出已,當彼剎那羅婆時頃,有于七萬二千人眾集聚圍繞。復有無量無邊百億那由他諸天眾,隨彼童子往詣佛所,為欲頂禮如來足故。
爾時,世尊作人師子右脅臥已,于彼剎那羅婆牟侯多間。從彼南方去此佛剎,五百千億佛之世界有一佛剎,彼佛號曰寶積善現(xiàn)如來,十號具足。彼有菩薩名寂靜轉(zhuǎn),從彼剎沒,于此世界閻浮提地舍衛(wèi)城內(nèi),生大居士似師子家。即于初生,而說偈言:
“于何數(shù)億劫, 割舍其手足,
挑眼破身分, 斷截無量頭。
妻妾男女等, 一切諸財寶,
于千億數(shù)劫, 求無上菩提。
為度諸群生, 布施廣修福,
無量百億劫, 彼眼者希有。”
爾時,似師子居士,以偈報童子言:
“汝為是天龍? 為夜叉羅剎?
汝即生之頃, 分明出語言。
我眷屬悉怖, 馳走散諸方,
我聞佛名聲, 是故我不走。”
爾時,童子以偈報居士言:
“我非天非龍, 非夜叉羅剎。
汝居士不知, 謂我是世人,
言天龍夜叉, 緊那摩睺羅,
我是天中天, 居士汝當知�！�
爾時,似師子復以偈答童子言:
“我心復有疑, 童子我復驚,
聞汝如是言, 同于智者說。
云何天及龍, 夜叉緊那羅?
云何天中天? 童子更重說!”
爾時,童子以偈報居士言:
“去此南方界, 有佛名寶積,
現(xiàn)在如師子, 我從彼處來。
百過作帝釋, 自在亦作來,
百過作梵天, 亦作轉(zhuǎn)輪王。
我欲多時說, 一劫或億劫,
不可得說盡, 智者速詣佛。
“唯然,大居士,汝常應修如此法行,親近心念廣作顯示。大居士,何者法行,如來當說?彼寶積善現(xiàn)如來十號具足,有諸菩薩摩訶薩等成就三法,于菩提心得不退轉(zhuǎn),復當速證無上菩提。何等為三?一者、入無邊心,二者、入甚深智,三者、入堅固修行三昧�！�
爾時,彼童子欲重宣此義,而說偈言:
“若欲入于甚深智, 諸天世人所愛重,
惟有諸佛大名稱, 善能知因及非因。
彼句無非菩提者, 此智無有染著處,
舍諸著已離毒箭, 證法智已得作佛。
念心無邊無有心, 入如是心得寂靜,
隨順是心名為入, 此心名為遍一切。
若破若斫彼不堅, 無破諸法如來說,
諸有猶如虛空體, 如是真如如金剛。
應知如是自性空, 若能修此無所著,
彼即出離煩惱網(wǎng), 當成正覺離諸有。
當知一切無有知, 當證一切無所證,
當覺一切無所覺, 一切聞聲無取著。
入甚深法無法想, 解脫眾生無脫想,
廣寂無有廣寂想, 得證菩薩無道想。
彼真健人除毒箭, 了達眾生諸所趣,
知一切故名為佛, 難可輒近無所著。”
爾時,童子說此偈已,于剎那羅婆牟侯多時,似師子居士即與眷屬二百人俱左右圍繞,便發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,回向菩提,于諸法中得無生忍。十八億諸天子等,亦發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,究竟菩提無有退轉(zhuǎn)。復有四那由他眾生,于諸法中遠離塵垢得法眼凈。
爾時,童子復說偈言:
“我今不空來, 往釋師子所,
于生死怖中, 度那由他眾。
有多眾生數(shù), 已發(fā)菩提心,
住無上平等, 證得無生忍。
我父住法忍, 我母兄眷屬,
十八億諸天, 皆住菩提道。
我得大財寶, 無量不思議,
于佛法轉(zhuǎn)近, 去貧窮稍遠�！�
爾時,寂靜轉(zhuǎn)童子化其父母及眷屬已,出舍衛(wèi)大城,共其父母并諸眷屬,無量百千諸眾生等,左右圍繞在于眾前,趣向力士所生之地娑羅林所,欲禮佛足覲見世尊。
爾時,如來在于師子床上右脅臥時,于彼剎那羅婆牟侯多時,西方去此過八億百千佛剎,有佛名號樂音如來,十號具足。彼佛剎土有一菩薩摩訶薩名無攀緣,從彼佛剎隱滅身已,于此佛剎閻浮提地波羅奈國大城之內(nèi),有大居士名善鬼宿,于其家內(nèi)而忽化生。時無攀緣童子即于生時,而說偈言:
“諸法無攀緣, 愚癡覺所轉(zhuǎn),
彼不脫眾苦, 增長諸憂惱。
諸法無處所, 求之不可得,
若盡及不盡, 一切無所有。
虛空無所依, 非空亦無依,
空法因緣無, 因緣亦不無。
彼諸所說法, 深隱難知見,
頗有能說者, 人尊釋師子。
大象大師子, 如梵無諸欲,
今日于雙林, 將滅世間眼。
在于大眾中, 如月十五日,
為眾說妙法, 彼更不可見。
比丘眾圍繞, 如帝釋山頂,
自今更不入, 一切諸妙城。
天人中極尊, 法鼓最勝者,
發(fā)音令眾悅, 我等不復聞。
無我無作者, 如來說是法,
今欲入滅度, 娑羅雙樹間。”
爾時,無攀緣菩薩說此偈已,波羅奈城一千徒眾作如是言:“此童子者,甚奇希有!智慧辯才無畏深入,生已乃能憶知宿命生生之事,復能巧說種種妙偈,乃有如是大力智慧,無畏難伏凈妙辯才。愿令我等得如是智若此童子�！�
爾時,無攀緣童子欲令大眾入不退地,世間所無不共之法,希有難得無量無邊令彼得入,亦令得入無生忍法。
爾時,大眾白童子言:“善哉!童子,我等今者隨童子去,往詣彼所覲見世尊并欲供養(yǎng)�！�
爾時,無攀緣菩薩摩訶薩,共彼眷屬徒眾百千圍繞恭敬在于彼前,從波羅奈大城而出徑詣佛所,為欲覲見及供養(yǎng)故。
爾時,于彼剎那羅婆牟侯多時,從于北方去此佛剎,過六萬四百千億佛土,有佛名曰住菩提分轉(zhuǎn)如來,十號具足。于彼佛剎有菩薩摩訶薩,名曰開敷神通德,從彼沒身生此剎土閻浮提中,毗耶離大城大將師子,于彼家內(nèi)忽然化生。爾時,開敷神通德菩薩摩訶薩生彼家已,即說偈言:
“頗聞佛世尊, 增長釋種家,
度脫諸厄難, 無量百千億?
頗聞佛世尊, 無邊智慧海,
如來拔毒箭, 得忍心調(diào)柔,
為眾常說法, 亦不著法相。
頗聞佛世尊, 不著于三界,
世間行不行, 智慧遍一切?
能以智稱量, 彼眼者在不?”
時大將家有一天女,名轉(zhuǎn)菩提分,化作人形現(xiàn)童子前,以偈報童子言:
“世尊住一劫, 或復過一劫,
汝后當見佛, 今且受五欲,
食勝妙福祿, 猶如大王家,
種種妙音聲, 歌舞作倡等。”
爾時,童子具知如來已益眾生,諸天人等善根成就,以偈報天女言:
“彼愚癡眾生, 樂于五欲樂,
不聞正遍知, 及諸佛教法。
我不受五欲, 五欲無堅牢,
五欲如刀劍, 誰能信五欲?
豬狗及野干, 騾馬牛驢等,
此輩貪五欲, 諸佛聲聞訶!
盲瞎根殘缺, 痤陋及攣跛,
如是等貪欲, 諸佛聲聞訶!
蚍蜉蛺蝶蠅, 俱翅羅孔雀,
如是等行欲, 我勝彼故訶!
譬如大火坑, 熾然閻浮滿,
彼如盲墜墮, 貪欲亦如是。
諸欲無�？�, 智者所呵責,
若人不知過, 此等為欲轉(zhuǎn)。
我不受五欲, 世尊已證知,
能聞此義者, 當知彼如佛。
我從佛邊聞, 彼須彌山王,
于后夜分時, 彼佛當滅度。
我等速往詣, 盡諸結(jié)使者,
欲見者可去, 恐彼世尊滅。
轉(zhuǎn)菩提分尊, 最勝人所說,
于億千數(shù)劫, 難逢種善根。
若于涅槃所, 覲見釋種尊,
聞釋師子法, 當生善種子。
若天人夜叉, 往至如來所,
若愛釋種幢, 速見大名稱�！�
爾時,開敷神通德童子菩薩摩訶薩說此偈已,與諸眾生無量百千左右圍繞最居眾首,從毗耶離出徑詣佛所,欲禮佛足親覲供養(yǎng)。
四童子三昧經(jīng) 卷中
四童子品第三
爾時,世尊右脅臥于師子床上。時四童子從四方來,各與大眾前后圍繞,導在眾首悉皆平等,智慧神通威德法行,無所差別不乖毫毛,共趣佛所往到佛前恭敬合掌。彼四童子到佛邊時,各隨城邑所從眷屬,一切天人百千眾生雜類皆悉合掌,一切靜心歡喜踴躍曲躬瞻仰向四童子。彼四童子當于來時,四方縱廣滿一由旬,諸天雨華遍滿于地,鼓天音樂種種百千,諸天歌詠贊嘆無量。爾時,多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀,普于四方自然顯現(xiàn)四師子座。
爾時,尊者阿難以偈白佛言:
“世尊何因緣, 一切智四邊,
右脅現(xiàn)四床, 師子廣大敷?”
作是語已,佛告阿難:“阿難,汝見此四童子已不?從四方來,面如滿月,過日光明蔽四天下,威德特尊,齒白明耀,發(fā)智慧光得大精進,入甚深智成就功德,識智了達有深信行,謙卑慚愧行業(yè)滿足,意見深遠得正念定,智慧善巧有大方便第一總持,為諸眾生隨順說法增長善本,于無量億百千佛所種諸善根。各住四方,各于佛剎聞我涅槃,各從彼剎諸如來所,咨發(fā)啟請生此剎土,欲聞見我及我名稱,說法利益功德之事。觀看今日如來后夜分時,于力士生地娑羅雙樹間,當入無余涅槃、不思議涅槃、一切世間無等涅槃、一切世間希有涅槃、一切世間安樂涅槃、一切世間難伏涅槃、一切世間斷離諸趣清凈涅槃,如來當取如是微妙最上涅槃。
“阿難,此東方來童子者,其色微妙具大功德端正可喜,光明遍照威德熾然,猶如盛火放大光明,以多百千徒眾圍繞,及以億數(shù)諸天之眾,所共供養(yǎng)受天雨華,來詣佛所欲供養(yǎng)佛。阿難,此童子者,于彼師子音鳴聲如來國土,曾作轉(zhuǎn)輪圣王領千世界而得自在,諸天人等之所供養(yǎng)。彼治化時,于欲界天上及于人間,恒多講法受持句義,為于無量百千眾生解說妙趣,成就彼等種諸善根,得諸神通達解法行,眾圣咨嗟無邊無斷,最上微妙得無畏力,深入法相成就辯才,智慧善巧得到無邊智慧彼岸。滿足如是諸法行已,于十八億年如法治化,不用刀杖惱亂眾生,不為受欲貪于王位。于彼十八億年成熟十八那由他眾生,令住阿耨多羅三藐三菩提,于菩薩法得不退地。彼善男子,從初發(fā)心得不退地已,乃至畢竟成就阿耨多羅三藐三菩提。彼王如是于后一時,剃除須發(fā),著袈裟衣舍家出家。即出家已,于八十一億年行于梵行,從出家已未嘗坐臥,況復睡眠?于八十一億年中,乃至不起一念欲想及于瞋心,況有殺害惱亂等心?無不善事及憎愛想,亦復不念修行、不修行想。常住二法。何等為二?一者、雖得肉眼無肉眼想,雖能分別知諸法聚,而不取著法聚之想。于彼八十一億年中,更不論說諸無利益他余事想,若地想、水想、火想、風想,若虛空想及識想,若婦女想及丈夫想,饑渴想、聚落想,空閑處想、城邑等想,違逆之想、不違逆想,遠離想、禪定想,自我想、他我想,色想、無色想,邊想、中想,生想、滅想,少想、多想,如是等諸余亂想,皆悉寂滅不生分別。唯除二十篋藏法本,思量修習其間成熟八萬那由他眾生,決定于阿耨多羅三藐三菩提。彼諸眾生皆初發(fā)心于如此剎,即剎那羅婆時,于彼佛剎自在而去,各更別往諸余佛剎,到彼諸剎世尊所奉覲承事。于彼世界一一佛剎,一一身到一身一事無二并者。彼諸剎土一一諸佛皆同,于此一剎那羅婆時右脅而臥,同于此日后夜分中當入涅槃,悉在娑羅雙樹之間力士生地,皆如如來彼諸佛等,同名釋迦牟尼十號具足,彼諸佛等亦同出于五濁惡世。
“阿難,我以如是無量無邊無礙肉眼正知正見,非諸聲聞、辟支佛等之所能入,非境界故。阿難,若有比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷聞此法門,聞已生信,羨我肉眼正知見智,欲得此智乃至滿足一切種智,及發(fā)一念正信之心相續(xù)不舍,適發(fā)心已即生無量福德之聚,況得無量無邊大功德聚!阿難,若有善男子、善女人,于十八那由他諸如來所,復于十八那由他億年,以一切樂具供養(yǎng)、恭敬、尊重、贊嘆、親承奉事彼諸如來。于十八那由他年,所得功德雖復無量,猶故不及聞此法門羨愿之心生功德者,不可譬喻!阿難,此童子者,于我法中一日一夜教化利益無量眾生,何況多時所作利益!若舍利弗、目揵連等及余聲聞,不能如是多作利益度脫如是無量眾生。阿難,假使汝等一切壽命,多諸眾生說法教化,不念余事晝夜不休。雖作如是教化利益,但自汝等于我法中,不能荷負佛法重擔,如今所見此來童子所荷負者�！�
又復告言:“如是,阿難,如是童子,為諸眾生作大利益具足憐愍,念諸眾生饒益眾生,而此童子有無量功德。
“阿難,汝見從南方來童子已不?如秋滿月十五日夜光明熾盛,右手執(zhí)持眾寶,莊嚴杖打此大地,打大地已出如是聲——譬如摩伽陀國有一寶器,或用金作,或用銀作,作之成就善加瑩治,無有塵垢、無有瑕隙、無有破漏,善好明凈無有塵土、無有脂膩,種種因緣眾事所成,種種功能練精,明凈五處具滿十處,遠離一千分觀瞻,遠離十二處金銀煩垢,種性真正金性最勝,百練所成,新成非故具足八分,一千巧匠一心觀瞻,塵膩垢翳一切悉無——如是妙器打之出聲,若聞聲者能滅眾苦。阿難,如是譬喻如是器聲,我少說耳!而此童子,眾寶間錯嚴潔之杖,打此大地所出之聲,亦復如是。
“阿難,此童子者名寂靜轉(zhuǎn),是大菩薩摩訶薩也。從南方寶積現(xiàn)多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀剎土而來,彼佛世界名寶莊嚴。阿難,于汝意云何?彼世界何故名寶莊嚴?阿難,彼佛世界,無一眾生住不定者,亦無邪定。阿難,彼諸眾生,皆悉正定于阿耨多羅三藐三菩提。阿難,彼剎是菩薩剎,彼剎眾生無男女想。阿難,彼諸眾生皆悉梵行,無諸穢欲智行清凈,乃至無有穢欲之名。阿難,彼莊嚴佛剎諸眾生等,無有一切不善思想,亦無食想,唯有二食。何等為二?一者、以定慧為食,二者、以法喜為食。阿難,彼佛剎不說五陰,不說三乘,惟廣演說一切智陰菩薩篋藏。阿難,以是義故,彼佛世界名寶莊嚴。阿難,此土所有他方佛剎眾生生此土者,復有愿生彼佛土者,愿生之者彼眾生等,皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。阿難,或有菩薩從余佛剎來生彼者,生已即自能知彼佛剎內(nèi)一切諸事。彼等菩薩亦生彼已,即于剎那羅婆牟侯多時,各各想己自身是佛。阿難,彼寶積現(xiàn)如來,為彼無量無邊那由他諸菩薩摩訶薩等,廣說一切種智及菩薩篋藏法門,不曾斷絕更不說余。阿難,假使我于無量千劫,說彼佛剎功德之事,及一一分別菩薩摩訶薩等所得勝法,所謂發(fā)愿莊嚴佛剎不可得盡。阿難,我但略說彼佛世界功德名字。此寂靜轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩,從彼方來為欲看我入般涅槃;復為憐愍無量無邊諸眾生等,令發(fā)無上菩提之心;復為欲顯彼剎功德莊嚴之事;復為顯彼寶積現(xiàn)佛利益名稱,所謂顯諸菩薩法行大事,亦說真實名稱之事,欲令此剎無量無邊諸眾生等攝受正法故,來到此釋迦佛剎,為令未來諸菩薩等生歡喜心。
“阿難,此童子者,于往昔時行菩薩行,值燃燈佛出現(xiàn)于世。爾時,曾作轉(zhuǎn)輪圣王,名曰降怨。阿難,爾時降怨圣王,為無量億無邊眾生,說于正法成熟善根。時彼圣王,從旦日初至于食頃,化度三十六億眾生住不退地,于阿耨多羅三藐三菩提入正定聚,證得無生忍法。而此圣王于彼燃燈如來般涅槃后,發(fā)大精進剃除須發(fā)舍家出家,既出家已滿一千年,續(xù)燃燈佛轉(zhuǎn)正法輪。然彼圣王利益無量無邊眾生,作利益已,于后一時日沒之頃,復化三萬六億眾生令住阿耨多羅三藐三菩提;還于日沒之時,令七萬那由他眾生皆悉漏盡成阿羅漢,況當證道見諦學人不可稱計!阿難,假使我欲以佛智慧,說此寂靜轉(zhuǎn)菩薩童子,往昔之時為諸眾生作利益事,不可得盡。阿難,汝為此寂靜轉(zhuǎn)善男子,就于我前敷座安置,汝當?shù)脽o量無邊勝妙功德。若有眾生聞此寂靜轉(zhuǎn)菩薩名者,彼等眾生,如現(xiàn)在見佛等無有異。
“阿難,若有眾生聞此功德莊嚴受記法本名字者,乃至一念發(fā)凈信心,為欲見彼寶積現(xiàn)如來多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀,為欲承迎禮拜親近供養(yǎng),有發(fā)心者,欲聞法者。阿難,我今皆與彼等授記往生彼剎,奉覲如來聞于正法。彼佛剎中所生菩薩,亦欲同行彼諸法行,唯除愿力菩薩摩訶薩等。阿難,彼諸眾生善得大利,若能聞此所說功德莊嚴法本名字乃至經(jīng)耳,何況聞已得凈信心!阿難,如是等法句如實不虛,汝當善護善念憶持。所以者何?阿難,閻浮提人,未曾得聞如是等修多羅章句及以名字。阿難,若名字菩薩及謗法人,如是人等莫令得聞。何以故?以其謗法,罪大深重故。
“阿難,汝見西方如是輦輿眾寶莊嚴乘空而來,汝見已不?”
阿難白佛言:“如是已見�！�
佛復告阿難:“汝見其間一童子不?二足神通變化所作,騰空飛來動此大地,動大動,震大震。大地動時,所化眾生怖畏毛豎�！�
阿難報言:“如是,婆伽婆。如是,修伽陀。我今見已,此童子者,神通游戲種種示現(xiàn)乘空而來。”
佛告阿難:“如此輦譽眾寶間錯,在童子前而來,出于種種異妙之香,滿此佛剎�！�
阿難白言:“如是,婆伽婆。如是,修伽陀�！�
佛復告阿難言:“此事還是彼善男子智力所現(xiàn),能使輦輿出是妙香。阿難,汝聽復能出于四種之聲,所謂空聲、無所有聲、寂靜聲、佛聲�！�
阿難白言:“如是,婆伽婆�！�
佛復告阿難:“還是童子毛孔所出如是等聲。阿難,此聲出時,有六十八那由他眾生大得饒益;復千世界諸眾生數(shù),有多眾生于無為法心漏永盡便得解脫。阿難,聞一佛名,已有九億菩薩住不退轉(zhuǎn)地,得入圣道于阿耨多羅三藐三菩提;于此剎土人天世界,有二百千那由他天人得阿毗跋致地,決定住阿耨多羅三藐三菩提。
“阿難,此善男子所住,西方有佛名曰喜樂音多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀,世界名樂毛,從彼剎來欲見如來入于涅槃。此善男子,然其來已為于無量無邊眾生作大利益。阿難,今善男子,來此剎時大作佛事,亦如如來轉(zhuǎn)大法輪,彼亦如是轉(zhuǎn)大法輪。阿難,此善男子,乃從阿僧祇劫已來諸毛孔中恒常出此四種之聲,所謂空寂等聲,于一一聲中為無量無邊眾生作大利益�！�
阿難白佛言:“世尊,此善男子,往昔之時作何善根,乃能于諸毛孔出如是諸聲?”
佛告阿難:“我念往昔過去無量無數(shù)劫,時有佛出世,名無垢眼、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。此善男子,于彼佛所出家作大沙門,名曰智樂,凈修梵行。而彼沙門于彼如來,問于真理難知智慧甚深句義,所謂不生不滅,一切諸法空無所有,一切諸法本性寂靜,一切諸佛皆同一體。而彼沙門七日七夜相續(xù)不斷,不念疲惓,不念余事,不舍重擔,于此四句躬自受持,善味諷習善持通利,善意貫穿研精己行。阿難,彼時沙門者,此童子是也。以此四句妙義,億數(shù)諸佛所共說之,入諸佛法攝諸眾生,復自然得覺了之事,而彼沙門愍諸眾生,緣諸村舍聚落城邑為彼說法。阿難,爾時法師智樂沙門者,以多聞知法義趣,復以真心六年為他宣說如是法句,以是因緣于阿僧祇劫,從諸毛孔出如是聲神通。以是事故,此善男子,從身毛孔出如是四種法聲,為多眾生作大利益。如是次第,此童子者,于阿僧祇劫身毛孔中,成就如是四種妙聲。
“阿難,閻浮提人得大善利、得第一利,若聞此無攀緣菩薩名字者,已獲善利,況聞其法!阿難,若有善男子及善女人,或在天中,或在人間,聞此無攀緣菩薩乃至名字已得凈心,所得功德不可思議,何況瞻對覲覿見者!所以者何?阿難,此無攀緣菩薩摩訶薩,于諸菩薩地已得功德,不可思議,不可稱說。阿難,而此菩薩摩訶薩,故欲來見如來入般涅槃。
“阿難,汝今可為彼大菩薩,施設床敷于如來前,用擬此善男子坐。阿難,汝當?shù)么蟀矘防?亦當速得勝妙神通。阿難,汝設此敷業(yè)因緣故所獲果報,或坐或臥常得安隱,于一念頃當現(xiàn)證得阿羅漢果無為圣法。阿難,汝于無漏聲聞圣果未證入者,我今與汝授記當?shù)�。汝復應有諸功德分,回向阿耨多羅三藐三菩提,當?shù)弥T佛如來大法。
“阿難,若有比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,若天、若龍、若夜叉、若揵闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人若非人,及余眾生聞此寂靜轉(zhuǎn)所說授記,聞已得凈深心及信解者;若復有人欲得聞此寂靜說授記法門,或如來邊聞,或聲聞邊聞,復能為彼法師敷設床座所得功德,如彼法師坐此座上,復當說斯寂靜說授記法門,如斯無異。所以者何?阿難,彼人敷設座已,當?shù)檬N敷設功德。何等為十?一者、當?shù)棉D(zhuǎn)輪圣王座;二者、得帝釋座;三者、得梵天王座;四者、得世主座;五者、世世于諸佛所得法師座;六者、菩薩地滿既得位已,在道場菩提樹下,坐于蓮華師子高座;七者、證一切智已,得無上菩提坐于佛座;八者、轉(zhuǎn)大法輪時,得無量億數(shù)諸天所共莊嚴轉(zhuǎn)法輪座;九者、欲現(xiàn)大神通時,過出一切諸世間道,為得如來無上顯現(xiàn)最大神通師子高座;十者、欲現(xiàn)入于大涅槃時,得彼多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀,令諸天、龍、夜叉、揵闥婆、阿修羅、迦樓羅、摩睺羅伽、人非人等,心生歡喜得清凈信,最后寂滅一切諸行,住金剛?cè)恋萌鐏碜�。阿難,汝當?shù)萌缡堑仁N師子高座果報。阿難,若有善男子、善女人,凈心聞此寂靜說授記法本句偈之義,為于法師敷設法座,愛敬尊重彼法師故,以是因緣,為彼成就十種師子敷座果報。以是義故,阿難,汝應可合掌向無攀緣菩薩邊,汝應當?shù)么罄矘�、大福德�?因此功德,汝速當?shù)冒l(fā)于神通�！�
爾時,尊者阿難,為無攀緣善男子敷法座已,合掌向無攀緣菩薩摩訶薩,生清凈心、尊重心、慚愧心。即于爾時,而說偈言:
“合掌向健兒, 降伏龍入定,
大智眾王者, 無攀緣光明。
得智及精進, 智慧禪定聚,
世間無等侶, 向無畏合掌。”
爾時,世尊以偈告阿難言:
“汝今敬合掌, 供養(yǎng)無攀緣,
所獲諸果報, 我當為汝說。
阿難合掌敬, 自我涅槃后,
于村舍聚落, 及我弟子間,
或于入聚時, 或出彼村落,
及經(jīng)行坐臥, 一切威儀中,
當作大佛事! 汝于諸世間,
所有眾物類, 或識及無識,
悉皆向汝邊, 恭敬而傴身。
“若男、若女、天男、天女,及諸外道波利婆等,若沙門、婆羅門,若王、大臣,若國師,若兵將及余官屬,若長者、居士,自余凡類但是有形,乃至六畜象馬走獸及諸飛鳥,若見汝者皆得凈信。一切樹木、藥草、苗稼、所有華果,悉皆向汝傴身恭敬。一切臺殿、屋宇、重閣、樓櫓、卻敵竅孔、車乘輦輿,以汝福德威光之力覆蔽于彼,皆悉如是向汝傴身。阿難,譬如多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀,初證阿耨多羅三藐三菩提得無礙解脫時,一切苗稼、樹木、藥草及諸華果,乃至略說人非人等,周匝充滿菩提道場,皆向如來傴身恭敬。阿難,如是,如是,汝今以此于無攀緣善男子邊合掌傴身因緣力故,汝于卻后一切威儀隨所在處,人非人等,一切苗稼、樹木、藥草,皆當向汝傴身恭敬。
“阿難,若有善男子、善女人,于如來涅槃之后,或于我今現(xiàn)前之頃,須臾聞此莊嚴說授記法本,乃至一合十指掌一念因緣,或以真心思惟此義發(fā)一信心,彼人尚得如是福報如我前說。如是,阿難,當來之世少有眾生得聞此法,亦復少有但聞如是法本名字,若一聞再聞尚不可得,何況聞已得真信心、恭敬尊重、不生誹謗、滅除疑惑、思惟修習生實想者!我于如是善男子、善女人等,復以佛眼悉皆現(xiàn)見,復以佛智悉皆現(xiàn)知。如是人等,非于一佛所修行供養(yǎng),非一佛所種諸善根。
“阿難,今在此眾集會我前,一切大眾天人男女故來,欲見如來世尊入于涅槃。阿難,如是等眾,于當來世彌勒菩薩初欲證于阿耨多羅三藐三菩提時,受智位已后乃至坐于菩提道場,設大供養(yǎng)尊重恭敬。如是次第乃至彌勒世尊入涅槃時,亦復觀看,還于爾時在如來邊,亦復得見此四童子如是聽法,如今我前得見得聞無攀緣善男子,于毛孔內(nèi)廣聞大法微妙之聲,得聞聲已生大歡喜。是故,阿難,汝今得聞說如是等微妙義趣,汝應數(shù)數(shù)傴身合掌凈心敬信。所以者何?汝以如是凈心敬信善業(yè)因緣,所在之處一切眾生諸天世人,恭敬供養(yǎng)尊重贊嘆躬傴汝邊;乃至于汝涅槃之后,諸天世人起塔供養(yǎng)汝之舍利�！�
爾時,世尊告阿尼樓陀言:“阿尼樓陀,汝見上界有四十億諸天人眾,聞此經(jīng)典皆悉合掌傴身而住�！�
阿尼樓陀白佛言:“如是,婆伽婆�！�
佛復告阿尼樓陀:“彼天人等,因聞此法信心合掌傴躬善根,于未來世阿僧祇劫不墮惡道;或在天上,或在人間,于恒沙世流轉(zhuǎn)生已,一一得作轉(zhuǎn)輪圣王,一切生處恒值諸佛,于諸佛所成就善根;成善根已,乃至得證阿耨多羅三藐三菩提,同一名號,名為一切眾類傴身多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀�！�
說是語已,時大眾中,有諸力士及其眷屬各有五百,其名曰娛樂力士、頭俱耶力士、大力力士、天威力士、勝天力士、郁干蹉力士、無畏力士、婆藪力士、真實力士、優(yōu)多羅力士、婆儔力士、一切忍力士。如是等一一力士,各及眷屬五百圍繞,聚集來會在其眾首,為欲供養(yǎng)向如來所,皆半傴身合掌悲泣,哀哽大叫流淚雨面,而白佛言:“世尊,我等今者,為欲供養(yǎng)如來世尊,及無攀緣童子菩薩,并余無量大菩薩等,乃至一切大德聲聞,此修多羅微妙句義清凈法門,為供養(yǎng)故合掌傴身。世尊,我等以此一念善根,回向阿耨多羅三藐三菩提�！�
爾時,世尊即便微笑。諸佛法爾若微笑時,即從口出種種微妙雜色光明,所謂青黃赤白金色玻瓈,放斯光已遍至無量無邊世界,光明所照乃至梵宮,還來旋繞世尊三匝從佛頂入。
爾時,慧命阿難見是事已,即以偈頌而白佛言:
“世燈何因放, 如此大光明?
善哉決我疑, 及余眾生等!”
佛告阿難:“汝見已不?此力士子,一心集聚合掌向我及無攀緣童子菩薩,并于此經(jīng)至心凈信,復發(fā)無上大菩提心。”
阿難白言:“見已,世尊。”
佛復告阿難言:“此力士子,從今已后阿僧祇億劫不墮惡趣,然后證得阿耨多羅三藐三菩提。”
爾時,世尊欲重宣此義,而說偈言:
“阿難汝不見, 摩羅子集聚,
心生大歡喜, 曲躬而向我,
歡喜說此言, 當?shù)脽o上道?
大智力士子, 此等供養(yǎng)我,
及于無攀緣, 于法生尊重,
我諸聲聞等, 如是合掌已,
阿僧祇劫數(shù), 當不墮惡道。
因此合掌業(yè), 及向我曲躬,
假令一劫說, 或無數(shù)億劫,
此等當證道, 成就諸佛土,
行于最勝行, 其數(shù)不可測,
于億數(shù)等劫, 思量不能知。
阿難今不久, 于此后夜分,
吾共汝等別, 是最后相見�！�
佛復告阿難:“阿難,汝見從北方有大金光照耀來已不?彼之威光映蔽一切,其方所有樹木、苗稼、藥草、華果、山崖、堆阜、臺殿樓閣、輦輿車乘、人非人等,于上虛空皆成一色,所謂金色�！�
阿難白佛言:“如是,婆伽婆�！�
佛復告阿難:“汝見北方復有七閻浮檀金輦輿從彼來不?中央輦輿其上童子結(jié)跏趺坐,威光最勝功德巍巍�！�
阿難白佛言:“如是,婆伽婆,我今已見。”
佛復告阿難:“北方去此剎土六十四百千俱致,有佛剎名曰俱蘇摩拔坻(此言多華)。彼剎世尊,號名菩提分轉(zhuǎn)多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。彼佛剎中有此童子菩薩摩訶薩,名曰華敷神通德,從彼舍身來生此土。
“阿難,彼世界出諸法聲,名曰菩提分音,彼處眾生有聞聲者,成諸善根。阿難,彼菩提分轉(zhuǎn)如來,從證阿耨多羅三藐三菩提已來,六十四千劫現(xiàn)在說法。阿難,彼如來無有聲聞眾,唯菩薩眾。阿難,譬如灌頂轉(zhuǎn)輪圣王多有諸子,彼諸子等,為作大臣,為作國師,為作諸小國王;如是,如是,彼佛如來諸菩薩等亦復如是,亦名為子,亦名大臣。彼佛亦爾,有二菩薩最為殊勝,于諸菩薩獨為侍者,還以菩薩而為僧寶。阿難,如是次第說彼佛剎,皆悉菩薩滿彼國界。阿難,彼佛世界資生所須,皆悉豐足無所乏少,具足無畏安隱快樂,微妙可瞻人民充滿。菩薩功德皆悉滿足,住諸神通最為殊勝,以三昧力周旋往返,猶彼朋友智慧之聚,最為殊勝智藏滿足,常能修習菩提之心,常能講論一切智法,于諸菩薩一切深法,無量無邊皆悉證得。阿難,如是等諸菩薩摩訶薩滿彼世界。彼佛剎中此華敷神通德菩薩摩訶薩善男子,來生此土閻浮提毗舍離城。彼善男子,今現(xiàn)神通而來此者,為欲頂禮如來足故,又欲觀見如來世尊入大涅槃。阿難,此大光明現(xiàn)者,是彼如來多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀威神之力。阿難,所謂此七閻浮檀金輦輿者,是彼如來七菩提分助道法故為作化現(xiàn)。
“阿難,此閻浮提有無量千俱胝諸眾生、諸天人等,共此童子往昔已來同種善根。而此童子亦生此間閻浮提時,令彼眾生即得歡喜踴躍無量。復有眾生當?shù)寐┍M,或有眾生當?shù)脤W地,或有眾生得無學地,或有眾生未發(fā)菩提心者,當能令發(fā)菩提之心,或有眾生發(fā)于本性不退忍心。阿難,如此童子處中輦輿跏趺坐者所出光明,此之光明是彼如來神通威力之所現(xiàn)耳,從此光明出生彼之六輦輿也。阿難,汝看以彼如來威神之力,此華敷神通德菩薩摩訶薩,能于此處現(xiàn)種種神通;又此光明之力,于此世界能為無量無邊諸眾生等作大利益,所謂以彼正法共相攝受�！�
爾時,彼童子等,悉皆和合歡喜踴躍,復與無量百千眾生前后圍繞,于一剎那之頃雨種種華,詣向佛所,到已頂禮佛足。
爾時,世尊告慧命阿難言:“阿難,如來為諸眾生所可作者,及如來長子諸菩薩摩訶薩等所應作者,我于今者皆已具足。我為眾生所作利益者,今已作竟。阿難,此華敷神通德菩薩摩訶薩,在于閻浮檀金輦輿中儼然而坐,所作神通以如是等,教化那由他眾生證于阿羅漢果;復教俱胝那由他數(shù)眾生已得學地;復有百俱胝數(shù)眾生,令于三寶得生凈信受持五戒;復有七百俱胝諸天,令得住于不退轉(zhuǎn)地,決定當?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提;復有七俱胝眾生令住無生法忍;復有無量阿僧祇那由他俱胝眾生,當令值遇彌勒世尊初首法會。”
四童子三昧經(jīng) 卷下
囑累品第四
爾時,慧命阿難白佛言:“世尊,惟愿世尊,或住一劫或減一劫,憐愍此等諸眾生故。所以者何?如來多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀,若住世者,如是大事�，F(xiàn)于世。又令是等真善大士,數(shù)數(shù)往返閻浮提內(nèi),我等眾生復應于此如許時間,當見此等菩薩大眾承事供養(yǎng)。又于此時,如是經(jīng)典復應當?shù)脧V行流布;復如許時,我等得聞合佛法義;如許時間,令我得見如來世尊及大士等種種現(xiàn)化神通之力。若如來今日不住于世入涅槃者,我等眾生,于如來世尊滅度之后遠離三事。何等為三?所謂不見佛,不聞正法,三者不見此等大士弘廣之心,亦復不得承奉供養(yǎng),有如是失。”
慧命阿難說是言已,悲號大哭憂嘆懊惱,涕淚滿目宛轉(zhuǎn)在地,如斫樹倒,并唱是言:“我等速疾共佛別離,諸善知識亦復別離�！�
爾時,眾中有菩薩摩訶薩,名曰善思義,以偈白慧命阿難言:
“阿難莫憂惱, 諸行悉無常,
世法欲常者, 此處不可得。
若言有諸行, 此言不可得,
如是諸法空, 汝今何憂苦?
諸智皆悉空, 于佛智亦空,
佛尚不可得, 汝今何憂愁?
汝莫生分別, 智者舍分別,
諸有如虛空, 如陽焰似水,
亦如幻師化; 象馬諸乘等,
園林眾聚落, 樹木諸華果,
世諦亦如是, 如幻化無實。
諸佛及聲聞, 亦如是不異。”
爾時,慧命阿難,以偈報善思義菩薩言:
“如是如所說, 諸法無有相,
此最為勝法, 我今最后聞。
云何向舍衛(wèi)? 所問我何報?