第七卷 大乘大集地藏十輪經(jīng)

第七卷 大乘大集地藏十輪經(jīng)

有依行品第四之三

“復(fù)次,善男子,有諸眾生,稟性暴惡,言辭粗獷,實(shí)是愚癡,懷聰明慢,不斷殺生乃至邪見(jiàn);于他所得利養(yǎng)恭敬、世所稱譽(yù),深生嫉妒;常自追求利養(yǎng)恭敬、世所稱譽(yù),曾無(wú)厭倦;恒自贊譽(yù),輕毀于他;不自防護(hù)身語(yǔ)意業(yè),常樂(lè)習(xí)行一切惡行;內(nèi)行磣毒,無(wú)有悲愍,無(wú)慚無(wú)愧,喜觸惱他;于諸福田好簡(jiǎn)勝劣,于歸我法諸出家人,常樂(lè)伺求所有瑕隙,才得少相未審真虛,即便輕毀呵罵謫罰;其心剛強(qiáng),佷戾迷亂,常喜觸惱諸出家人;不省己過(guò),念譏他闕,雖聞贊嘆大乘功德發(fā)意趣求,而心好為諸重惡事;曾未寂靜誑惑他故,于大乘法,現(xiàn)自聽(tīng)聞、教他聽(tīng)聞,現(xiàn)自讀誦、教他讀誦;為自薦舉陵伏他故,于大乘法,恭敬贊美;自于大乘諸行境界不曾修學(xué),未能悟解,而自稱號(hào)‘我是大乘’,誘勸他人附己修學(xué),規(guī)求名利以自活命。譬如破戒惡持律師,自犯尸羅,樂(lè)行惡行,為名利故,誘勸他人,令勤修學(xué)毗奈耶藏;如是諂曲虛詐眾生,下賤人身尚當(dāng)難得,退失善趣二乘涅槃,況得大乘?終無(wú)是處,當(dāng)墮惡趣,難有出期。諸有智人不應(yīng)親近,而無(wú)慚愧,于大眾中自號(hào)大乘如師子吼,為名利故,誘誑愚癡令親附己,共為朋黨。譬如有驢披師子皮,而便自謂以為師子,有人遙見(jiàn),謂真師子,及至鳴已,皆識(shí)是驢,咸共唾言:‘此非師子,是食不凈真弊惡驢。’種種呵叱,皆共舍去。我說(shuō)如是補(bǔ)特伽羅,常樂(lè)習(xí)行十惡業(yè)道,燒滅一切人天種子,尚退聲聞、獨(dú)覺(jué)乘法,況于大乘能成法器?愚癡憍慢,自號(hào)大乘,誑惑他人,招集利養(yǎng)。譬如癡慢無(wú)手足人,欲興戰(zhàn)伐入于大陣,徒設(shè)功效,終無(wú)克成;詐號(hào)大乘,亦復(fù)如是。信手、戒足,無(wú)有一全,不自崖揆所堪行業(yè),欲興戰(zhàn)伐煩惱大陣,徒設(shè)功效,終無(wú)克成。我說(shuō)是人,不護(hù)三業(yè),專行惡行,妄號(hào)大乘,實(shí)于三乘皆非法器,而欲破壞一切眾生勇健堅(jiān)牢煩惱大陣,欲皆顯示一切眾生八支圣道,令入無(wú)畏涅槃之城,終無(wú)是處。所以者何?

“善男子,夫大乘者,受持第一清凈律儀,修行第一微妙善行,具足第一堅(jiān)固慚愧,深見(jiàn)深畏后世苦果,遠(yuǎn)離所有一切惡法,常樂(lè)修行一切善法,慈悲常遍一切有情,恒普為作利益安樂(lè),救濟(jì)度脫一切有情,所有厄難生死眾苦,不顧自身所有安樂(lè),唯求安樂(lè)一切有情,如是名為住大乘者。

“善男子,有何等相名聲聞乘?謂諸眾生,常勤精進(jìn),安住正念,樂(lè)等引定,離諸諂誑,信知業(yè)果,不著五欲,世間八法所不能染,修善勇猛如救頭燃,常審諦觀諸蘊(yùn)、界、處,恒樂(lè)安住所有圣種,具此相者,名聲聞乘。如是眾生,尚未能成獨(dú)覺(jué)乘器,況復(fù)能成大乘法器?

“善男子,有何等相名獨(dú)覺(jué)乘?謂諸眾生,具上聲聞一切功德,復(fù)能于彼五取蘊(yùn)中,數(shù)數(shù)安住隨無(wú)常觀,數(shù)數(shù)安住隨生滅觀,普于一切緣生法中,能審諦觀皆是滅法,具此相者,名獨(dú)覺(jué)乘。如是眾生,非大乘器!”

爾時(shí),世尊重顯此義,而說(shuō)頌曰:

“若真善人剎帝利,乃至真善戍達(dá)羅,

修信等十有依輪,于聲聞乘速成器。

求獨(dú)覺(jué)乘三業(yè)凈,具足慚愧怖諸蘊(yùn),

知過(guò)樂(lè)靜住空閑,念守諸根心寂定。

善觀緣起修靜慮,諸蘊(yùn)界處巧能觀,

具此十行有依輪,成勝乘器度有海。

修共三乘二乘輪,自求解脫煩惱苦,

不度有情不舍習(xí),此人俱非大乘器。

愚癡懈怠根下劣,于二乘法不勤修,

定不能具大乘輪,故非大乘廣大器。

愚癡獨(dú)一求解脫,劣意下行無(wú)慈悲,

樂(lè)著斷見(jiàn)向惡趣,棄舍正法說(shuō)非法。

毀謗二乘舍律行,受具足戒號(hào)大乘,

破亂我法惑眾生,由此人身難復(fù)得。

惱亂我法諸賢圣,謫罰被赤袈裟人,

呵罵遮奪衣缽等,長(zhǎng)時(shí)退失人天趣。

是故若欲復(fù)人身,不患舌[舌+今]而舍命,

常樂(lè)值遇諸佛者,普應(yīng)弘護(hù)三乘法。

欲得三乘最上乘,應(yīng)善觀察三乘法,

歡喜為他普開(kāi)示,當(dāng)?shù)?a href="/remen/chengfo.html" class="keylink" target="_blank">成佛定無(wú)疑。

破戒慳嫉懷憍慢,自贊毀他號(hào)大乘,

舍離此人依智者,定當(dāng)成佛度三界。

于三乘器隨所宜,慈悲為說(shuō)三乘法,

隨愿令滿無(wú)慳嫉,當(dāng)?shù)贸煞鸲�無(wú)疑。

知蘊(yùn)界處皆空寂,無(wú)所依住譬虛空,

說(shuō)法等攝諸有情,當(dāng)獲妙覺(jué)無(wú)邊智。

破戒意樂(lè)懷惡心,聞?wù)f大乘勝功德,

詐號(hào)大乘為名利,如弊驢披師子皮。

我今普告一切眾,若欲疾得勝菩提,

當(dāng)善修持十善業(yè),護(hù)持我法勿毀壞。

我昔諸余契經(jīng)說(shuō),應(yīng)求大覺(jué)行大乘,

舍離聲聞獨(dú)覺(jué)乘,為清凈者說(shuō)斯法。

曾供無(wú)量俱胝佛,斷惡勤勞修凈心,

我為勸進(jìn)彼眾生,故說(shuō)一乘無(wú)第二。

今此眾具三乘器,有但堪住聲聞乘,

心極憂怖多事業(yè),彼非上妙菩提器;

有癡樂(lè)靜住獨(dú)覺(jué),彼非上妙菩提器;

有堪安住上妙智,故隨所樂(lè)說(shuō)三乘。

具凈功德樂(lè)解脫,聞?wù)f大乘墮惡趣,

如病痰癊教服乳,此增毒害非除疾。

如是非器聲聞乘,聞?wù)f大乘心迷亂,

便起斷見(jiàn)墮惡趣,故應(yīng)說(shuō)法審觀機(jī)�！�

懺悔品第五

爾時(shí),世尊說(shuō)是頌已,于眾會(huì)中有無(wú)量百千眾生,曾誤聞法,謬生空解撥無(wú)因果,斷滅善根,往諸惡趣。聞?wù)f此經(jīng),還得正見(jiàn),即從座起,頂禮佛足,于世尊前深生慚愧,至誠(chéng)懺悔,合掌恭敬,而白佛言:“大德世尊,我等本在聲聞乘中曾種善根,未能成熟聲聞乘器;后復(fù)遇聞獨(dú)覺(jué)乘法,迷惑不了,便生空見(jiàn)撥無(wú)因果,由是因緣,造身語(yǔ)意無(wú)量罪業(yè)往諸惡趣。我等今者于世尊前,聞?wù)f此經(jīng)還得正見(jiàn),深心慚愧,發(fā)露懺悔,不敢覆藏,愿悉除滅,從今已往永不復(fù)作,防護(hù)當(dāng)來(lái)所有罪障。唯愿世尊,哀愍攝受,令我等罪皆悉銷滅,于當(dāng)來(lái)世永不更造。唯愿世尊,哀愍濟(jì)拔我等當(dāng)來(lái)惡趣苦報(bào)。我等今者,還愿受行先所修習(xí)聲聞乘行。唯愿世尊,哀愍教授�！�

世尊告曰:“善哉!善哉!汝等乃能如是慚愧,發(fā)露懺悔。于我法中,有二種人,名無(wú)所犯:一者、稟性專精,本來(lái)不犯;二者、犯已慚愧,發(fā)露懺悔。此二種人,于我法中,名為勇健得清凈者�！�

于是世尊隨其所樂(lè),方便為說(shuō)四圣諦法。于彼眾中,有得下品忍者,有得中品忍者,有得上品忍者,有得世間第一法者,有得預(yù)流果者,有得一來(lái)果者,有得不還果者。于中復(fù)有八萬(wàn)四千苾芻,諸漏永盡,心得解脫,意善清凈,成阿羅漢,歡喜禮佛,還復(fù)本座。

時(shí)眾會(huì)中,復(fù)有五十七百千那庾多眾生,曾誤聞法,謬生空解撥無(wú)因果,斷滅善根,往諸惡趣。聞?wù)f此經(jīng),還得正見(jiàn),即從座起,頂禮佛足,于世尊前深生慚愧,至誠(chéng)懺悔,合掌恭敬,而白佛言:“大德世尊,我等本在獨(dú)覺(jué)乘中曾種善根,未能成熟獨(dú)覺(jué)乘器;后復(fù)遇聞?wù)f大乘法,雖生愛(ài)樂(lè)而不能解,愚冥疑惑,便生空見(jiàn)撥無(wú)因果,由是因緣,造身語(yǔ)意無(wú)量罪業(yè),乘此業(yè)緣,于無(wú)量劫墮諸惡趣,受種種苦,楚毒難忍。我等今者于世尊前,聞?wù)f此經(jīng)還得正見(jiàn),深心慚愧,發(fā)露懺悔,不敢覆藏,愿悉除滅,從今已往永不復(fù)作,防護(hù)當(dāng)來(lái)所有罪障。唯愿世尊,哀愍攝受,令我等罪皆悉消滅,于當(dāng)來(lái)世永不更造。唯愿世尊,哀愍濟(jì)拔我等當(dāng)來(lái)惡趣苦報(bào)。我等今者,還愿受行先所修集獨(dú)覺(jué)乘行。唯愿世尊,哀愍教授。”

世尊告曰:“善哉!善哉!汝等乃能如是慚愧,發(fā)露懺悔。于我法中,有二種人,名無(wú)所犯:一者、稟性專精,本來(lái)不犯;二者、犯已慚愧,發(fā)露懺悔。此二種人,于我法中,名為勇健得清凈者�！�

于是世尊隨其所樂(lè),方便為說(shuō)諸緣起法。令彼一切修緣覺(jué)乘,漸次圓滿,皆悉證得幢相緣定,于獨(dú)覺(jué)乘得不退轉(zhuǎn),歡喜禮佛,還復(fù)本座。

時(shí)眾會(huì)中,復(fù)有八十百千那庾多眾生,曾于過(guò)去諸佛法中,毀謗佛教下至一頌,由是因緣墮諸惡趣,受眾苦報(bào),初復(fù)人身,生便喑啞,�；忌郲舌+今],口不能言。聞?wù)f此經(jīng),還得正見(jiàn),即從座起,頂禮佛足,于世尊前深生慚愧,至誠(chéng)懺悔宿世惡業(yè),合掌恭敬,瞻仰世尊,佛神力故,皆悉能語(yǔ)。

爾時(shí),世尊知而故問(wèn):“汝等宿世作何惡業(yè),今處眾中,口不能語(yǔ)?”

彼諸人眾俱時(shí)白佛,于中一類作如是言:“大德世尊,我等往昔于毗缽尸如來(lái)法中,或言毀謗大乘正法,或言毀謗獨(dú)覺(jué)乘法,或言毀謗聲聞乘法,下至一頌。我等由是惡業(yè)障故,九十一劫流轉(zhuǎn)生死,常處地獄,傍生、餓鬼,喑啞無(wú)舌,都不能言,受諸苦毒,痛切難忍;始于今世得復(fù)人身,而猶喑啞,常患舌[舌+今],蒙佛神力,方始能言,復(fù)能憶念自過(guò)去世所有因緣諸惡業(yè)障�！�

復(fù)有一類作如是言:“大德世尊,我等往昔于尸棄如來(lái)法中,或言毀謗大乘正法,各隨本緣,如前廣說(shuō)�！�

復(fù)有一類作如是言:“大德世尊,我等往昔于毗攝浮如來(lái)法中,或言毀謗大乘正法,各隨本緣,如前廣說(shuō)�！�

復(fù)有一類作如是言:“大德世尊,我等往昔于羯洛迦孫馱如來(lái)法中,或言毀謗大乘正法,各隨本緣,如前廣說(shuō)�！�

復(fù)有一類作如是言:“大德世尊,我等往昔于羯諾迦牟尼如來(lái)法中,或言毀謗大乘正法,各隨本緣,如前廣說(shuō)�！�

復(fù)有一類作如是言:“大德世尊,我等往昔于迦葉波如來(lái)法中,或言毀謗大乘正法,或言毀謗獨(dú)覺(jué)乘法,或言毀謗聲聞乘法,下至一頌。我等由是惡業(yè)障故,從爾以來(lái),流轉(zhuǎn)生死,常處地獄、傍生、餓鬼,喑啞無(wú)舌都不能言,受諸苦毒,痛切難忍;始于今世,得復(fù)人身,而猶喑啞,�；忌郲舌+今]。蒙佛神力,方始能言,復(fù)能憶念自過(guò)去世所有因緣諸惡業(yè)障。我等今者于世尊前,聞?wù)f此經(jīng),獲得正見(jiàn),深心慚愧,發(fā)露懺悔,不敢覆藏,愿悉除滅,從今以往永不復(fù)作,防護(hù)當(dāng)來(lái)所有罪障。唯愿世尊,哀愍攝受,令我等罪皆悉銷滅,于當(dāng)來(lái)世永不更造。唯愿世尊,哀愍濟(jì)拔我等當(dāng)來(lái)惡趣苦報(bào)。唯愿世尊,哀愍我等,為說(shuō)正法�！�

世尊告曰:“善哉!善哉!汝等乃能如是慚愧,發(fā)露懺悔。于我法中,有二種人,名無(wú)所犯:一者、稟性專精,本來(lái)不犯;二者、犯已慚愧,發(fā)露懺悔。此二種人,于我法中,名為勇健得清凈者�！�

于是世尊隨其所樂(lè),方便為說(shuō)種種正法,各隨所宜,皆得利益,歡喜禮佛,還復(fù)本座。

時(shí)眾會(huì)中,復(fù)有無(wú)量百千聲聞,及無(wú)量百千那庾多菩薩,聞?wù)f此經(jīng),憶昔所造諸惡業(yè)障,即從座起,頂禮佛足,于世尊前深生慚愧,至誠(chéng)懺悔,合掌恭敬,皆白佛言:“大德世尊,我等憶昔曾于無(wú)量諸佛法中,或有說(shuō)言:‘我等于彼諸佛弟子,或是法器,或非法器,多行忿恨,呵罵毀辱,譏刺輕誚,種種誹謗,隱善揚(yáng)惡。我等由此惡業(yè)障故,經(jīng)無(wú)量劫墮諸惡趣,受諸重苦,楚毒難忍。后得值遇無(wú)量諸佛,皆曾親近承事供養(yǎng),又得值遇無(wú)量菩薩摩訶薩眾,亦皆親近承事供養(yǎng);于一一佛、一一菩薩摩訶薩前皆深慚愧,發(fā)露懺悔諸惡業(yè)障,于一一佛、一一菩薩摩訶薩所,皆得聽(tīng)受無(wú)量法門,精勤護(hù)持,修學(xué)無(wú)量難行苦行。由彼業(yè)障有余未盡,令我等輩,未能證得安樂(lè)涅槃,未能證得三摩地門殊勝功德。我等今者,于世尊前聞?wù)f此經(jīng),復(fù)深慚愧,發(fā)露懺悔,不敢覆藏,愿悉除滅,從今以往永不復(fù)作,防護(hù)當(dāng)來(lái)所有罪障。唯愿世尊,哀愍攝受,令我等罪皆悉除滅,于當(dāng)來(lái)世永不更造。唯愿世尊,哀愍濟(jì)拔我等當(dāng)來(lái)惡趣苦報(bào)。我等今者承佛威力,愿隨所樂(lè),速能證得安樂(lè)涅槃,或能證得三摩地門殊勝功德。’復(fù)有說(shuō)言:‘我等于彼諸佛弟子,或是法器,或非法器,以粗惡言期克迫脅。我等由此惡業(yè)障故,經(jīng)無(wú)量劫墮諸惡趣,應(yīng)知如前次第廣說(shuō)。’復(fù)有說(shuō)言:‘我等于彼諸佛弟子,或是法器,或非法器,打棒傷害。我等由此惡業(yè)障故,經(jīng)無(wú)量劫墮諸惡趣,應(yīng)知如前次第廣說(shuō)。’復(fù)有說(shuō)言:‘我等于彼諸佛弟子,或是法器,或非法器,侵奪衣缽。我等由此惡業(yè)障故,經(jīng)無(wú)量劫,墮諸惡趣,應(yīng)知如前次第廣說(shuō)。’復(fù)有說(shuō)言:‘我等于彼諸佛弟子,或是法器,或非法器,侵奪種種資生眾具,絕其飲食。我等由此惡業(yè)障故,經(jīng)無(wú)量劫,墮諸惡趣,應(yīng)知如前次第廣說(shuō)。’復(fù)有說(shuō)言:‘我等于彼無(wú)量諸佛出家弟子,或是法器,或非法器,退令還俗,脫其袈裟,課稅役使。我等由此惡業(yè)障故,經(jīng)無(wú)量劫墮諸惡趣,應(yīng)知如前次第廣說(shuō)。’復(fù)有說(shuō)言:‘我等于彼無(wú)量諸佛出家弟子,或是法器,或非法器,或有罪犯,或無(wú)罪犯,枷鎖系縛,禁閉牢獄。我等由此惡業(yè)障故,經(jīng)無(wú)量劫墮諸惡趣,應(yīng)知如前次第廣說(shuō)。’復(fù)有說(shuō)言:‘我等于彼無(wú)量諸佛出家弟子,或是法器,或非法器,起輕慢心,種種觸惱,令不安樂(lè)。我等由此惡業(yè)障故,經(jīng)無(wú)量劫受諸重苦,楚毒難忍。后得值遇無(wú)量諸佛,皆曾親近承事供養(yǎng),又得值遇無(wú)量菩薩摩訶薩眾,亦皆親近承事供養(yǎng);于一一佛、一一菩薩摩訶薩前,皆深慚愧,發(fā)露懺悔諸惡業(yè)障,于一一佛、一一菩薩摩訶薩所,皆得聽(tīng)受無(wú)量法門,精勤護(hù)持,修學(xué)無(wú)量難行苦行。由彼業(yè)障有余未盡,令我等輩,未能證得安樂(lè)涅槃,未能證得三摩地門殊勝功德。我等今者,于世尊前聞?wù)f此經(jīng),復(fù)深慚愧,發(fā)露懺悔,不敢覆藏,愿悉除滅,從今以往永不復(fù)作,防護(hù)當(dāng)來(lái)所有罪障。唯愿世尊,哀愍攝受,令我等罪皆悉消滅,于當(dāng)來(lái)世永不更造。唯愿世尊,哀愍濟(jì)拔我等當(dāng)來(lái)惡趣苦報(bào)。我等今者承佛神力,愿隨所樂(lè),速能證得安樂(lè)涅槃,或能證得三摩地門殊勝功德。’”

于是世尊普告聲聞、菩薩眾曰:“善哉!善哉!汝等乃能如是慚愧,發(fā)露懺悔。有二種人,名無(wú)所犯:一者、稟性專精,本來(lái)不犯;二者、犯已慚愧,發(fā)露懺悔。此二種人,于我法中,名為勇健得清凈者。

“又善男子,如是惱亂佛弟子罪,比前所說(shuō)近無(wú)間罪,彼但有名,未足稱罪,然此惱亂佛弟子罪,亦過(guò)前說(shuō)五無(wú)間罪無(wú)量倍數(shù)。所以者何?若諸苾芻毀破禁戒,作諸惡法,猶能示導(dǎo)無(wú)量百千俱胝那庾多眾生,善趣涅槃無(wú)顛倒路,與諸眾生作大功德珍寶伏藏,如前廣說(shuō),況持禁戒修善法者!以是義故,若有惱亂佛弟子眾諸出家人,當(dāng)知?jiǎng)t為斷三寶種,亦則名為挑壞一切眾生法眼,亦為毀滅我久勤苦所得正法,與諸眾生作大衰損。是故惱亂佛弟子罪,過(guò)前所說(shuō)五無(wú)間罪無(wú)量倍數(shù)。是故汝等今于我前,起至誠(chéng)心、增上慚愧,殷勤懇切發(fā)露懺悔往昔所造諸惡業(yè)障,我今慈悲攝受汝等,令惡業(yè)障漸得消滅。于此佛土大賢劫中,有千如來(lái)出現(xiàn)于世,汝等于彼諸如來(lái)前,亦當(dāng)至誠(chéng)發(fā)露懺悔諸惡業(yè)障,防護(hù)當(dāng)來(lái)所有罪咎。于此賢劫千如來(lái)中,最后如來(lái)名曰盧至如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)、明行圓滿、善逝、世間解、無(wú)上丈夫、調(diào)御士、天人師、佛、薄伽梵,十號(hào)具足。汝等于彼盧至佛前,亦當(dāng)至誠(chéng)發(fā)露懺悔諸惡業(yè)障,乃得滅盡無(wú)有遺余�！�

時(shí)諸聲聞及菩薩眾,俱時(shí)白佛:“唯然世尊,我等審當(dāng)于彼最后盧至佛所,獲得正見(jiàn),離諸邪見(jiàn),諸惡業(yè)障盡滅無(wú)余,解脫一切眾苦惱者。若令我等于大賢劫,常處無(wú)間大地獄中,恒受種種極重苦惱,亦能堪忍�！�

世尊告曰:“善哉!善哉!汝等乃能如是勇猛。汝等由此堅(jiān)固精進(jìn)自誓愿力,定能于彼盧至佛前,宿世所集諸惡業(yè)障皆悉消滅,定能發(fā)起增上信敬親近供養(yǎng)盧至如來(lái),定能永斷一切煩惱成阿羅漢,或定能證三摩地門殊勝功德。”

時(shí)諸聲聞及菩薩眾,歡喜禮佛,還復(fù)本座。

爾時(shí),世尊告金剛藏菩薩摩訶薩言:“善男子,我以佛眼觀諸世間,見(jiàn)未來(lái)世此佛土中,有無(wú)量無(wú)數(shù)百千俱胝那庾多剎帝利旃荼羅、婆羅門旃荼羅、宰官旃荼羅、居士旃荼羅、長(zhǎng)者旃荼羅、沙門旃荼羅、茷舍旃荼羅、戍達(dá)羅旃荼羅,若男若女,少種善根,雖得人身,而隨惡友,起諸邪見(jiàn),造諸惡行,壞我甚深無(wú)上正法,于我所說(shuō)無(wú)有熾然,滅熾然法,不生信樂(lè)�；蛴谖艺f(shuō)與聲聞乘相應(yīng)正法,誹謗輕毀,障蔽隱沒(méi),不令流布�；蛴谖艺f(shuō)與獨(dú)覺(jué)乘相應(yīng)正法,誹謗輕毀,障蔽隱沒(méi),不令流布�；蛴谖艺f(shuō)與無(wú)上乘相應(yīng)正法,誹謗輕毀,障蔽隱沒(méi),不令流布。或于歸我諸出家人,若是法器,若非法器,多行忿恨,呵罵毀辱,譏刺輕誚,種種誹謗,隱善揚(yáng)惡,廣說(shuō)乃至起輕慢心種種觸惱。如是諸人,非圣法器,自實(shí)愚癡,懷聰明慢,從此命終墮三惡趣,受無(wú)量種增上猛利難忍苦毒,經(jīng)于無(wú)量百千俱胝那庾多劫難復(fù)人身,如前廣說(shuō)。善男子,如是眾生,寧處無(wú)間大地獄中受諸重苦,不受如是鄙惡人身,憍慢貢高,隨順惡友,造作如是惡不善業(yè),流轉(zhuǎn)生死,難可濟(jì)度;常處生死,受諸苦惱�！�

爾時(shí),會(huì)中有無(wú)量無(wú)數(shù)大慧有情,從座而起,頂禮佛足,合掌向佛,悲泣墮淚,而白佛言:“大德世尊,諦觀如是世間眾生,雖皆獲得難得人身,而遠(yuǎn)離正信,遠(yuǎn)離正愿,遠(yuǎn)離正意樂(lè),遠(yuǎn)離正見(jiàn),遠(yuǎn)離善知識(shí),遠(yuǎn)離好時(shí),遠(yuǎn)離好處,遠(yuǎn)離凈戒,遠(yuǎn)離正定,遠(yuǎn)離正慧。如是眾生,雖皆獲得難得人身,而由愚癡憍慢力故,造作如前所說(shuō)重罪,毀謗世尊所說(shuō)正法,觸惱世尊出家弟子。我等今者對(duì)世尊前,以至誠(chéng)心發(fā)真誓愿:‘我等從今流轉(zhuǎn)生死,乃至未得解脫已來(lái),常愿不遇如是惡緣,決定不造如是重罪,終不毀謗諸佛正法,亦不觸惱諸出家人,必不挑壞眾生法眼,亦不斷滅三寶種性。’唯愿世尊,哀愍攝受我等所發(fā)如是誓愿�！�

時(shí)眾會(huì)中,復(fù)有無(wú)量百千俱胝那庾多聰慧有情,從座而起,頂禮佛足,合掌恭敬,而白佛言:“大德世尊,我等今者對(duì)世尊前,以至誠(chéng)心發(fā)真誓愿:‘我等從今流轉(zhuǎn)生死,乃至未得法忍已來(lái),于其中間,常愿不處諸帝王位,常愿不處諸宰官位,常愿不處諸國(guó)師位,常愿不處城邑聚落鎮(zhèn)邏長(zhǎng)位,常愿不處諸軍將位,常愿不處諸商主位,常愿不處一切祠祀寺觀主位,常愿不處長(zhǎng)者、居士、沙門主位,常愿不處諸師長(zhǎng)位,常愿不處諸家長(zhǎng)位,常愿不處斷事者位,常愿不處乃至一切富貴尊位。乃至未得法忍已來(lái),我等若處如是諸位,則于佛法名惡因緣,造諸重罪,毀謗諸佛所說(shuō)正法,觸惱諸佛出家弟子,必當(dāng)挑壞眾生法眼,亦為斷滅三寶種性,亦為損惱無(wú)量有情,由是定當(dāng)墮無(wú)間獄,輪轉(zhuǎn)惡趣,難有出期。’唯愿世尊,哀愍攝受我等所發(fā)如是誓愿�！�

爾時(shí),一切諸來(lái)大眾,天、龍、藥叉、健達(dá)縛、人非人等,皆從座起,頂禮佛足,悲號(hào)感切,涕淚交流,合掌恭敬,而白佛言:“大德世尊,我等無(wú)始生死已來(lái),愚癡憍慢,起諸惡業(yè),或身惡業(yè),或語(yǔ)惡業(yè),或意惡業(yè),自作教他,見(jiàn)聞隨喜。如是諸罪,今對(duì)佛前,皆深慚愧,發(fā)露懺悔,不敢覆藏,愿悉除滅,從今以往永不復(fù)作,防護(hù)當(dāng)來(lái)所有罪咎�！钡诙�第三,亦如是說(shuō):“我等至誠(chéng),發(fā)真誓愿:‘從今乃至生死后際,于其中間,常愿不逢諸惡知識(shí),亦愿不遇諸惡因緣,設(shè)當(dāng)逢遇愿不隨順,決定不造如前所說(shuō)諸惡罪業(yè),勿令我等長(zhǎng)夜受苦。’唯愿世尊,哀愍攝受我等所發(fā)如是誓愿。”

爾時(shí),世尊普告一切諸來(lái)大眾:“善哉!善哉!汝等乃能于后世苦,深見(jiàn)怖畏,發(fā)露懺悔。汝等今者,欲度生死深廣瀑流,欲入無(wú)畏涅槃之城,發(fā)如是愿。

“諸善男子,有十種法,能令菩薩摩訶薩等,獲得無(wú)罪正路法忍。何等為十?

“諸善男子,若諸菩薩摩訶薩等,不著內(nèi)身,不著外身,不著內(nèi)外身,不著過(guò)去身,不著未來(lái)身,不著現(xiàn)在身,名第一法,能令菩薩摩訶薩等,獲得無(wú)罪正路法忍。

“又善男子,若諸菩薩摩訶薩等,不著內(nèi)受,不著外受,不著內(nèi)外受,不著過(guò)去受,不著未來(lái)受,不著現(xiàn)在受,名第二法,能令菩薩摩訶薩等,獲得無(wú)罪正路法忍。

“又善男子,若諸菩薩摩訶薩等,不著內(nèi)想,不著外想,不著內(nèi)外想,不著過(guò)去想,不著未來(lái)想,不著現(xiàn)在想,名第三法,能令菩薩摩訶薩等,獲得無(wú)罪正路法忍。

“又善男子,若諸菩薩摩訶薩等,不著內(nèi)行,不著外行,不著內(nèi)外行,不著過(guò)去行,不著未來(lái)行,不著現(xiàn)在行,名第四法,能令菩薩摩訶薩等,獲得無(wú)罪正路法忍。

“又善男子,若諸菩薩摩訶薩等,不著內(nèi)識(shí),不著外識(shí),不著內(nèi)外識(shí),不著過(guò)去識(shí),不著未來(lái)識(shí),不著現(xiàn)在識(shí),名第五法,能令菩薩摩訶薩等,獲得無(wú)罪正路法忍。

“又善男子,若諸菩薩摩訶薩等,不著此世,名第六法,能令菩薩摩訶薩等,獲得無(wú)罪正路法忍。

“又善男子,若諸菩薩摩訶薩等,不著他世,名第七法,能令菩薩摩訶薩等,獲得無(wú)罪正路法忍。

“又善男子,若諸菩薩摩訶薩等,不著欲界,名第八法,能令菩薩摩訶薩等,獲得無(wú)罪正路法忍。

“又善男子,若諸菩薩摩訶薩等,不著色界,名第九法,能令菩薩摩訶薩等,獲得無(wú)罪正路法忍。

“又善男子,若諸菩薩摩訶薩等,不著無(wú)色界,名第十法,能令菩薩摩訶薩等,獲得無(wú)罪正路法忍。

“諸善男子,是名十法,能令菩薩摩訶薩等,獲得無(wú)罪正路法忍�！�

世尊為眾說(shuō)此法時(shí),于眾會(huì)中,有七十二百千俱胝菩薩摩訶薩,同時(shí)證得無(wú)生法忍。復(fù)有八十四百千那庾多菩薩,證得隨順?lè)ㄈ�。�?fù)有無(wú)量百千聲聞,乃至永斷一切煩惱成阿羅漢。復(fù)有百千那庾多眾生,先未發(fā)心,今發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心,于如來(lái)智住不退地。復(fù)有無(wú)量無(wú)數(shù)眾生,先未發(fā)心,于今乃發(fā)獨(dú)覺(jué)乘心。復(fù)有無(wú)量無(wú)數(shù)眾生,先未發(fā)心,于今乃發(fā)聲聞乘心。

爾時(shí),世尊復(fù)告大眾:“若諸有情已得法忍,處剎帝利灌頂王位,受用種種勝大財(cái)業(yè),及處種種富貴尊位,是我所許,非余有情�！�

金剛藏菩薩白佛言:“世尊,若諸有情未得法忍,于剎帝利灌頂王位,受用種種勝大財(cái)業(yè),及余種種富貴尊位,定不許處,為亦許耶?”

世尊告曰:“若諸有情未得法忍,有能受行十善業(yè)道,亦勸眾生令受學(xué)者,我亦聽(tīng)許處剎帝利灌頂王位,受用種種勝大財(cái)業(yè),及余種種富貴尊位。若諸有情未得法忍,亦不受行十善業(yè)道,及勸眾生令勤受學(xué),以強(qiáng)勢(shì)力處剎帝利灌頂王位,受用種種勝大財(cái)業(yè),及處種種富貴尊位,名剎帝利旃荼羅王,及余種種富貴尊位旃荼羅王,愚癡憍慢,毀壞擾亂我甚深法,滅正法燈,斷三寶種;于我出家諸弟子眾,種種惱亂,捶拷刑罰,奪其衣缽、基業(yè)、財(cái)產(chǎn),退令還俗,課稅役使,系閉牢獄,乃至斷命;于我所說(shuō)微妙法義,誹謗輕毀,障蔽隱沒(méi),不令流布,奪窣堵波及僧祗物;如是諸人,皆當(dāng)墮無(wú)間地獄,受諸劇苦,輪轉(zhuǎn)惡趣,難有出期�！�

時(shí)金剛藏菩薩復(fù)白佛言:“世尊,若諸有情未得法忍,亦不受行十善業(yè)道,及勸眾生令勤受學(xué),以強(qiáng)勢(shì)力處剎帝利灌頂王位,受用種種勝大財(cái)業(yè),及余種種富貴尊位;頗有別緣,得方便救,令其免墮無(wú)間地獄及余惡趣,受諸苦不?”

世尊告曰:“亦有別緣,得方便救,謂有眾生處剎帝利灌頂王位,及余種種富貴尊位,雖復(fù)未得成就法忍、十善業(yè)道,而有信力尊敬三寶,于佛所說(shuō)三乘相應(yīng)諸出要法,下至一頌,終不謗毀、障蔽、隱沒(méi),不令流布;于佛出家諸弟子眾,持戒、破戒下至無(wú)戒,剃除須發(fā)、被袈裟者,皆不惱亂捶拷謫罰,侵奪衣缽、基業(yè)、財(cái)產(chǎn),退令還俗,課稅役使,系閉牢獄乃至斷命;亦不侵奪窣堵波物及僧祗物,遮制摧伏諸暴惡人,不令惱亂諸出家眾,不令侵奪三寶財(cái)物;于佛所說(shuō)三乘相應(yīng)諸出要法,恭敬聽(tīng)受,既聽(tīng)受已,精進(jìn)修行,法隨法行;于我三乘賢圣弟子,恭敬供養(yǎng),親近承事;于大乘中誓愿堅(jiān)固,終無(wú)疑難退屈之心,亦常勸導(dǎo)安置眾生,令于大乘信受修學(xué)。此剎帝利旃荼羅王,及余種種富貴尊位旃荼羅王,過(guò)去諸佛皆共聽(tīng)許處帝王位,及余種種富貴尊位。雖復(fù)受用種種國(guó)土、城邑、聚落、勝大財(cái)業(yè),而得免墮無(wú)間地獄及余惡趣。我亦聽(tīng)許處帝王位,及余種種富貴尊位,雖復(fù)受用種種國(guó)土、執(zhí)邑、聚落,而得免墮無(wú)間地獄及諸惡趣。若諸有情欲得懺悔,除滅一切諸惡業(yè)障令無(wú)余者,于我所說(shuō)如是法門,當(dāng)勤修學(xué),勿令廢忘。有能如此現(xiàn)前大眾慚愧懺悔諸惡業(yè)者,先世所造一切惡業(yè)皆得銷滅,無(wú)有遺余�！�