南無(wú)阿彌陀佛解

　　范古農(nóng)居士著

　　庚申六月,故人弘一大師將至新城掩關(guān)念佛,書(shū)南無(wú)阿彌陀佛六字,并摘錄蕅益大師名言,又書(shū)三皈依,五學(xué)處文,并依律摘記云:三皈依,為歸依佛法僧三寶,為出離因;五戒為不殺盜邪淫妄語(yǔ)飲酒,能生人天善道。擬付石印,廣結(jié)凈緣。為方便開(kāi)發(fā)計(jì),須得粹于佛學(xué)之善知識(shí),加以通俗文字,說(shuō)明一切。適嘉興范古農(nóng)居士,在杭城鹽務(wù)學(xué)校內(nèi),演講大乘起信論,當(dāng)由弘一大師,致書(shū)古農(nóng)居士,請(qǐng)于講經(jīng)余時(shí),撰著此解,以宏啟發(fā)。復(fù)于臨赴新城之前一日,即觀(guān)音誕日,在虎跑寺(弘一師落發(fā)處)一系之接引寺(同赴新城掩關(guān)凈侶弘傘師當(dāng)日落發(fā)處),親口相托,范居士慨然任之,遂于談經(jīng)之余,揮汗成此。無(wú)錫朱音卿居士,來(lái)滬請(qǐng)經(jīng),并訪(fǎng)問(wèn)弘一師掩關(guān)凈修事,見(jiàn)此著大表歡慶,欲急望出刊,以廣勸化,通商于丁福保居士;丁居士久以弘法利生為職志,慨任流通,敬附片言,以志來(lái)歷,及此卷出世因緣。庚申七月七日。—尤惜陰謹(jǐn)志。

　　這句佛號(hào)是最普通的,差不多個(gè)個(gè)人會(huì)念的,但雖則會(huì)念,卻不曉得有怎樣的意義,為什么要念,念了有什么好處,究竟怎樣的念法?我現(xiàn)今要一一說(shuō)明,使大家曉得曉得!

　　第一、這句佛號(hào)有六個(gè)字。頭上南無(wú)兩個(gè)字,是歸命的意義,是歸依佛的教命;不可違背的。又是把自己的生命,歸依于佛,要表現(xiàn)很忠心很孝順的意思。有人講南無(wú)是沒(méi)有的意思,便是荒唐大笑話(huà)了。往下的阿字,是沒(méi)有的意思;彌陀二字,是限量的意思。佛字,是極聰明人的意思;阿彌陀,是一位佛的名號(hào)。這位佛的壽數(shù),是幾千萬(wàn)年無(wú)窮無(wú)盡的,沒(méi)有限量;又他身上的光明,很大很多,照起來(lái)可以達(dá)到虛空中無(wú)窮無(wú)盡的世界,也沒(méi)有限量的。此外種種的功德,都是很大很多很妙的,也沒(méi)有限量,所以叫做沒(méi)有限量的佛。那位佛是住在極樂(lè)世界里的,他的世界,沒(méi)有絲毫的苦處,但有無(wú)窮的樂(lè)處,往生到那里的人,便安穩(wěn)舒服的了不得,所以又叫做安養(yǎng)國(guó)。這位阿彌陀佛,就是安養(yǎng)國(guó)里的教主;同我們這個(gè)世界上,有釋迦牟尼佛的教主是一樣的;雖是相像,若講到壽命與身上放出的光明,阿彌陀佛比釋迦牟尼佛遠(yuǎn)大得多哩。

　　第二、我們?yōu)槭裁匆�念他�?人家都說(shuō)修行的人,自然應(yīng)該念的。那末,就要問(wèn)你:為什么要修行?人家說(shuō)我們生在世上,吃的、穿的、用的,都是前世修來(lái)的,今世不修,來(lái)世就沒(méi)有吃穿了;這句話(huà)雖也不差,但是要來(lái)世有吃有穿,還要看你能夠布施不能?今世把人家吃,來(lái)世自己有得吃;今世把人家穿,來(lái)世自己有得穿;就是不念佛,也可以得到這種福報(bào)。為什么要念佛的道理,究竟還沒(méi)有知道。我對(duì)你講:這里是一個(gè)苦的世界,我們都是受著種種束縛、種種逼迫、種種牽纏,很不自在的。壽命又短,衣食又難得,骨肉又臭穢,善人又極少,有志氣的人,要把這個(gè)世界上的人救度起來(lái),無(wú)奈自己也被這世界坑陷著。自救尚愁來(lái)不及,如何能夠救得人家呢?倘然有了這個(gè)自度度人的志氣,須是跑到極樂(lè)世界上去,受阿彌陀佛的教化,得了菩薩的本領(lǐng),然后再回到世間,就能拿出種種方法,來(lái)救度我們同胞了;實(shí)在為著這個(gè)自度度人的道理,所以要念佛。這樣普度眾生的大道理,原來(lái)是釋迦佛說(shuō)出來(lái)的。佛在我們世界上說(shuō)法度人,眼見(jiàn)世人沒(méi)有很大的根基,可以依照佛法修行,就是能夠,也要化了無(wú)數(shù)的年代,才可以成功。倘若年代隔得多了,就難免不中途退轉(zhuǎn),要求一生就可以修成的機(jī)會(huì),只有來(lái)世生到阿彌陀佛世界上去,所以教我們念他世界上的佛號(hào),早早同他結(jié)一個(gè)緣,那末到了命終的時(shí)候,阿彌陀佛就親自來(lái)打一個(gè)招呼,或者派著化佛化菩薩來(lái)接引;這時(shí)我的念頭,若堅(jiān)定不變,就立刻往生極樂(lè)世界了。這句話(huà)是釋迦佛在祇園法會(huì)上,親口告訴一千二百五十位諸大菩薩的,允許我們這里誓愿往生極樂(lè)世界的人,不論男女老少,只消心誠(chéng)愿切,口念彌陀,到底不懈怠的,一概接引往生,遂了他們的心志。這個(gè)宏愿,是阿彌陀佛自己立的。阿彌陀佛普度眾生的四十八個(gè)大愿,仿佛化了四十八號(hào)大船,在娑婆世界苦海里,不論上風(fēng)下風(fēng),聽(tīng)著有人極聲哀求,即便聞聲往救,所以大家把南無(wú)阿彌陀佛六個(gè)字,時(shí)刻在心上、在口邊念著,決定萬(wàn)修萬(wàn)人都成功。

　　第三、要講念佛的好處。將來(lái)的好處,就是可以生到他的世界上去。他的世界叫做極樂(lè),自然件件都是好的。今把大略說(shuō)說(shuō):一件是永遠(yuǎn)脫了輪回的苦趣;一件是壽命沒(méi)有限量,同佛一樣。一件是享受一切世間所享不到的清福,如滿(mǎn)地滿(mǎn)眼都是希世之寶,一切慧鳥(niǎo),都能宣揚(yáng)妙道;一切行樹(shù),都能善演圓音;衣食皆隨意豐足;再不要使用心機(jī),身體是蓮花化生,脫盡了皮囊臭穢;況且這極樂(lè)世界上,沒(méi)有一個(gè)不是修行的。多有大菩薩資格,我們可以同他做朋友,這樣便宜事,在別的世界上,萬(wàn)難尋得出。至于講到現(xiàn)在的好處,就是佛經(jīng)上所說(shuō)的:念佛的人,日夜常得諸天大力神將刻刻保護(hù)著。又有二十五位大菩薩,如觀(guān)世音大勢(shì)至等諸菩薩,同一切護(hù)法伽藍(lán),常常照應(yīng)好;又諸佛日夜護(hù)念,好像慈母刻刻心照他的愛(ài)子一般,阿彌陀佛常放光明,照著此人,使他常常得福,一切惡鬼邪神,同那一班夜叉羅剎,都不能傷害;一切毒蛇惡獸,都不敢放肆;一切水災(zāi)火災(zāi)冤仇盜賊瘟疫刀兵牢獄橫死枉死等災(zāi),都可不受;從前所作的罪孽,無(wú)論今生前生,都可一筆勾銷(xiāo)。就是夜里做夢(mèng),也極安穩(wěn)�；蛘邏�(mèng)見(jiàn)阿彌陀佛勝妙色身。又念佛的人,心常歡喜,面有神彩,氣力健旺,所欲的事,件件吉利。況且念佛的人,畢竟慈悲,即使尚有幾分脾氣惡習(xí),未曾洗煉凈盡,也能自知自己過(guò),勇猛悔改。這人有這樣的道德,已是不可及了;這種種好處,都是念佛人所獨(dú)享的,不要輕看了這一句阿彌陀佛。有人說(shuō):念了佛,死后做鬼,可以當(dāng)錢(qián)用。這句話(huà)太荒唐了!能不能當(dāng)錢(qián),且不必說(shuō)。我們念佛的人,萬(wàn)不應(yīng)該存死后做鬼的心;因鬼的位子,比人又降低了一級(jí),發(fā)心念佛的人,為厭著做人的苦楚,與歷劫輪回的苦楚,方始爭(zhēng)這往生極樂(lè)一著,了這生死大事,應(yīng)當(dāng)堅(jiān)志向上,那里可以甘心退下去呢?況且鬼界難聞佛法,倘然跑到鬼界里,豈不是把生前念佛的工夫多拋棄了?要知道:念佛的人,個(gè)個(gè)應(yīng)該往生佛國(guó),念佛人生前固然也有好處;畢竟的好處,在來(lái)世往生極樂(lè)世界的,千萬(wàn)不可弄錯(cuò)!

　　第四、念佛的法則。先講定時(shí)念佛的方法:要供一位佛像(圖畫(huà)也好),朝南朝東都可。念的時(shí)候,先在佛像前燒香,獻(xiàn)鮮花(點(diǎn)燭隨意)或鮮果,供養(yǎng)禮拜以后,先念

　　阿彌陀佛身金色 相好光明無(wú)等倫

　　白毫宛轉(zhuǎn)五須彌 紺目澄清四大海

　　光中化佛無(wú)數(shù)億 化菩薩眾亦無(wú)邊

　　四十八愿度眾生 九品咸令登彼岸

　　南無(wú)西方極樂(lè)世界大慈大悲阿彌陀佛(念到這里一拜,即起來(lái),即念佛。)

　　南無(wú)阿彌陀佛(少則連念四五百聲,多則千萬(wàn)聲隨意。)

　　念畢,再禮拜,起身,然后跪在佛前,再往下念三菩薩。

　　南無(wú)觀(guān)世音菩薩(三聲)

　　南無(wú)大勢(shì)至菩薩(三聲)

　　南無(wú)清凈大海眾菩薩(三聲)

　　再起立,再禮拜,畢。再跪,往下念發(fā)愿文。(簡(jiǎn)單的十二句偈)

　　我今稱(chēng)念阿彌陀 真實(shí)功德佛名號(hào)

　　惟愿慈悲垂攝受 證知懺悔及所愿

　　我昔所造諸惡孽 皆由無(wú)始貪嗔癡

　　從身語(yǔ)意之所生 一切我今皆懺悔

　　愿我臨欲命終時(shí) 盡除一切諸障礙

　　面見(jiàn)彼佛阿彌陀 即得往生安樂(lè)剎

　　念畢起,三拜退。

　　(這樣念法,或早晚二時(shí),或早或晚一時(shí),總要天天不間斷,行之終身,方有大效。)

　　倘然遇到事務(wù)極繁忙時(shí),或有疾病時(shí),還有一簡(jiǎn)便念佛的方法,叫做十念�；蛟谠绯科鹕頃r(shí),或在夜間臨睡時(shí),立身向西作一個(gè)揖,默念佛號(hào)不記遍數(shù),但盡一口氣念去,連念十口氣,念畢,即念三菩薩名;又發(fā)愿文畢,再一揖,就算完事。這是有定時(shí)的念法。除了這定時(shí)念法外,心口一空,即提起南無(wú)阿彌陀佛六字來(lái)念,不要說(shuō)閑話(huà)、打妄想,這是最不錯(cuò)的方法,大家可以照行。念的時(shí)候,總要一心一意,恭恭敬敬,方才有用;否則反而褻瀆得罪�，F(xiàn)在有等念佛婆婆,東趕西奔,寺里廟里,團(tuán)聚多人,或念一天,或念七天,倘能專(zhuān)心至誠(chéng),固然亦好;倘在佛場(chǎng)說(shuō)長(zhǎng)論短,便犯了意孽口孽,豈非失卻恭敬,反生罪過(guò)么?念佛原不必趕熱鬧,一個(gè)人在家里,清清靜靜的做工夫最好。講到念佛人,能吃長(zhǎng)齋,固然好極;如其一時(shí)未能辦到,也須吃些短齋。再不,然則頂起碼吃一回早素,方始同念佛相應(yīng)。雖然,吃長(zhǎng)齋的人做工夫,畢竟勝了千百倍,是又不可以不知的。念佛的四個(gè)題目,我已經(jīng)說(shuō)過(guò)了,我今再把蕅益大師所說(shuō)的一片大道理,來(lái)說(shuō)說(shuō)明白。蕅益大師,是明末的一個(gè)大法師,名字叫做智旭;住過(guò)北天目山的靈峰,所以又號(hào)靈峰。他是精通佛典,把念佛往生當(dāng)他的功課,立他的志愿。所以他對(duì)人家說(shuō):念佛工夫,只要有真實(shí)的信心。第一、要信阿彌陀佛是凡人修行修成的;我們果然修行,不怕不能成佛。就是眼前這個(gè)惡濁世界,除了佛以外,沒(méi)有一個(gè)人,真能救度;我要度人,除非成了佛;要成佛,不可不先求往生極樂(lè)世界;要往生,不可不念佛。第二、要信這個(gè)世界真是苦,不要戀著他,總要厭棄他;安養(yǎng)國(guó)真是樂(lè),既要欣向他,還要生他;有舍此取彼的決心,方能念佛求生。第三、要信往生的方法,是并不萬(wàn)難,只要念佛立志,把所修的善業(yè)來(lái)回向,或是把懺悔的功德來(lái)回向,都是往生的資糧,你看容易不容易呢!所以念佛的人,倘然能持戒(就是照不殺生、不偷盜、不淫行、不妄語(yǔ)、不飲酒五處去學(xué)做。)修福,正好回向往生。生了佛的極樂(lè)凈土,即是我們的凈土了。我們現(xiàn)在雖尚未往生,已經(jīng)把念佛功德來(lái)回向,就是早先把這凈土,在這里莊嚴(yán)起來(lái),將來(lái)往生,是現(xiàn)現(xiàn)成成的享受了�；叵虻囊馑�,是回轉(zhuǎn)所修的業(yè),歸向到凈土去;不但念佛可以往生,就是做其余的一切善業(yè),也可以往生,只要能夠發(fā)心回向就是了。所以念佛往生,并非難事;只要立信心,發(fā)大愿,勇猛精進(jìn),到底不懈的行去,西方極樂(lè)世界上,自然有這人的座位;自家便是將來(lái)的活佛。所以現(xiàn)前光陰,一刻萬(wàn)金,千萬(wàn)不可錯(cuò)過(guò),千萬(wàn)不可自棄!

　　一者孝養(yǎng)父母,奉事師長(zhǎng),慈心不殺,修十善業(yè)!

　　二者受持三皈,其足眾戒,不犯威儀!

　　三者發(fā)菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進(jìn)行者!

　　此三種業(yè),乃是過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在三世諸佛凈業(yè)正因!

　　無(wú)常迅速 時(shí)不待人

　　青春易過(guò) 白發(fā)催人

　　未見(jiàn)彌陀 先逢閻老

　　—人命脆弱,如風(fēng)中燭—

　　此段俱從大乘經(jīng)典精選來(lái)的句句金玉,字字珠璣,此是人生大事,老少不可不讀