復(fù)志梵居士書(shū)二

　　手書(shū)備悉。汝書(shū)過(guò)為謙虛,令人懷慚,以后不須如是。書(shū)信一事,關(guān)系甚重。若常用草體,或成習(xí)慣,久久或致誤事。馮夢(mèng)華厚德君子,其子與孫皆死亡。前年過(guò)繼之孫,又復(fù)死亡。只一一二歲之曾孫,以為其后。而一家之中,寡婦四五人,亦可謂景況凄慘矣。豈天特酷待厚德之人乎。緣此老一生,喜寫(xiě)草書(shū)。與人信札,非用盡心力,按文義推測(cè),則不識(shí)者多。其中難免有誤,以故致受此報(bào)也。汝學(xué)醫(yī),若習(xí)慣過(guò)為潦草之書(shū),后來(lái)或于醫(yī)方亦用此套,則危險(xiǎn)之極。光故為汝母說(shuō),令勿學(xué)此派也。實(shí)懼后來(lái)誤事,非僅以不恭為檢點(diǎn)也。午餐雖系冷飯,必須煮熱方可。倘日常冷食,久則受病,不可不知。醫(yī)藥為治病之本,而大醫(yī)王之法藥,又為治業(yè)之本。病由業(yè)生者多。由外感內(nèi)傷而得者,藥能治之。由業(yè)而生者,藥不能治,唯法藥能治之。能兼世藥法藥以治諸疾,則若自若他,俱獲實(shí)益矣。茹素及三凈,宜斟酌行之。能凈素,則凈素。不能,則三凈亦可。但宜多食菜,少食肉耳。世有愚人,謂己未凈素,便安意多食肉,則其過(guò)非淺。宜發(fā)菩提心,誓度此所食之生。且不安意多食則可耳。諦法師以靜權(quán)法師離觀宗,不能來(lái)滬講經(jīng)。以研究弘法兩社,無(wú)人主持故也。白骨骷髏,曾于紅螺見(jiàn)過(guò),其形畢肖。蓋百年前親王送夢(mèng)東禪師者。若常觀之,則可以破我執(zhí)而成凈業(yè),幸甚。無(wú)要事不須來(lái)信,免得彼此紛煩。(三月十五日)