復(fù)王硯生居士書二
來(lái)函誦悉。佛菩薩為度眾生示生世間,在眾生見(jiàn)之,則同有生死。在佛菩薩分上,實(shí)無(wú)生死。譬如夢(mèng)幻,雖有非實(shí)。有生死則有苦,無(wú)生死則無(wú)苦。何得以了生死苦了生死分之為二。死即是苦,由有生死。既了生死,自無(wú)有苦。須知佛菩薩之生死,乃為眾生示現(xiàn)其相耳。非實(shí)先未了而今始了也。魚子放生,載于編內(nèi),雖有佛言二字,亦未見(jiàn)出于何經(jīng)。豈以此故,致人謗法。世有多少人放魚子乎。須知南方近海之處,與普通江海不同。海魚一見(jiàn)淡水即死,江河中魚,一見(jiàn)咸水即死,未能知其所出。縱能生,亦不能生矣。放生是感發(fā)人戒殺吃素之慈心耳,豈專欲以多為事,而作此不急之講求乎。須知世間事,多有不能以理事論者。一友言,一年江北一處生蝗,地方人祈官去驗(yàn)。有數(shù)里長(zhǎng),二三里寬。蝗子尚未生翅。蠕蠕動(dòng),有一尺多厚。人履其上,則陷下數(shù)寸。不禁驚煌之極,急令挖坑掩埋。而午后一場(chǎng)大雨,完全消滅矣。此蝗子究是何蝗所下之子,蓋其化生,現(xiàn)此災(zāi)象耳。今年江北亦有數(shù)寸厚蝗子者,火車軌道都沒(méi),先須驅(qū)去,方敢開(kāi)。凡修行人當(dāng)在大關(guān)緊要處著力。若泛泛然講求,恐無(wú)此精力以克辦也。
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