復(fù)秦銘光居士書

　　凈土法門,為佛法中最平常最高深之法門。若非宿具慧根,實(shí)難深生正信。勿道儒者不易生信,即通宗通教之知識(shí),亦每每以宗教之義論判之,致于此令博地凡夫未斷煩惑,即于現(xiàn)生了生脫死超凡入圣之不思議法,不但不肯自修,而且不肯教人者,以不知此法乃佛法中之特別法門。彼以宗教之義為準(zhǔn),故致有此過咎也。使彼最初即知此義,則其利大矣。聰明人多以明理悟心為志事,而不知念佛乃明理悟心之捷徑。念念若能相應(yīng),自可明理悟心。即未做到,而仗佛慈力,往生西方,較彼明理悟心,未斷煩惑,仍復(fù)輪回生死,了無出期者,已天地不足以喻其否泰。況既往生矣,親炙彌陀圣眾,當(dāng)即親證無生法忍,豈止明理悟心而已哉。凈土法門,唯上上根人,與愚夫愚婦能得實(shí)益。而通宗通教之聰明人,多以志大言大,不肯仗佛慈力,而以仗己道力為志事,甘讓愚夫愚婦早預(yù)圣流也。貴邑或有此種見解之人,故為稍說其所以耳。既欲皈依,今為取法名為契光。梵語(yǔ)阿彌陀,此云無量壽,亦云無量光。果能一心念佛,即是以果地覺為因地心。若能心心相應(yīng),則因該果海,果徹因源。極平常,極玄妙。若能信受,可謂超格大丈夫。光以宿業(yè),生即病目,幸猶見天七十多年。今則目極衰昏,拒絕一切筆墨應(yīng)酬�？秩昊�?yàn)樗�宗倡�?dǎo)所搖奪,故特略說特別通途二義。庶不至弄巧成拙,求升反墮耳。當(dāng)常看凈土五經(jīng),則知凈土法門,為十方三世一切諸佛上成佛道下化眾生之總持法門。其有所未喻者,當(dāng)�？磧敉潦�要,則群疑冰釋,一心月朗矣。文鈔語(yǔ)雖拙樸,于禪凈之所以然,與日用倫常之互相益,稍有發(fā)明,亦可以作自利利他之一助。