久忍成定，定中生智慧

　　“忍辱”,是良藥,但是苦口。能忍的人,走到哪,都是海闊天空;不能忍的人,去到哪,都是對(duì)立沖突,最后受傷的一定是自己。就如平常在報(bào)章上看到的社會(huì)新聞,總是有人因一時(shí)的沖動(dòng)、控制不了脾氣,而釀成殺人放火的大禍,造成生命中無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾。

　　忍,不僅要忍自己及他人的情緒,還要忍外在種種的欲境的誘惑,譬如女色、橫財(cái)……因?yàn)槟苋?所以,時(shí)時(shí)能清楚明白用理智去對(duì)待,人際互動(dòng)關(guān)系就能圓融,人格、行事也就不會(huì)偏斜。何謂“忍辱”?

　　忍辱可分為“生忍”和“法忍”。“生忍”就是無(wú)論眾生以何種方法污辱毀訾、惡心加害于己,都能忍心不動(dòng);不因眾生對(duì)自己的恭敬而心生貪著、我慢。“法忍”則是對(duì)于心中的習(xí)氣,譬如貪、嗔、癡、慢、疑,以及外在的天災(zāi)人禍等境界,能夠不起心動(dòng)念。不論是內(nèi)在的煩惱或外在的災(zāi)禍都要忍。

　　“忍”能成就世出世間的事業(yè)《佛遺教經(jīng)》中提到:“忍之為德,持戒苦行所不能及。”忍,雖然不是事上、有形有相的苦行,但卻是心念上的苦行。因?yàn)?每個(gè)人有不同的個(gè)性以及錯(cuò)誤的想法,也有不同的情緒,所以,往往會(huì)因意見(jiàn)不同而產(chǎn)生摩擦,此時(shí),就必須學(xué)習(xí)忍耐。如果每個(gè)人都放縱自己,以自我為中心,團(tuán)體就不能和合。因此,每個(gè)人要先退一步,放下自己的知見(jiàn),再?gòu)闹袦贤ㄓ懻?就能夠作全盤(pán)、客觀的考量,進(jìn)而達(dá)成共識(shí),使得團(tuán)體的運(yùn)作更有效率。能夠忍,就有充分的時(shí)間讓自己調(diào)整心態(tài),就不會(huì)一時(shí)沖動(dòng),做出不該做的事。因?yàn)槿?而成就寬闊的胸襟、豁達(dá)知足的個(gè)性,讓自己廣結(jié)善緣。

　　所以,就世間人而言,忍可成就健全的人格、圓滿人際關(guān)系、幸福的家庭、成功的事業(yè),乃至于因?yàn)樯賽郎倥?可以增進(jìn)色身的健康。進(jìn)一步,促進(jìn)社會(huì)精神文明建設(shè),提高心靈素質(zhì)。

　　對(duì)修行人而言,“忍”更是轉(zhuǎn)凡成圣的關(guān)鍵。修行人要忍財(cái)、色、名、食、睡的誘惑,要忍對(duì)色、聲、香、味、觸、法的貪愛(ài),要忍種種塵境所帶來(lái)的考驗(yàn)。因?yàn)樾扌?為的就是要修正自己的心念及行為,進(jìn)而達(dá)到解脫生死、出離輪回。由于沒(méi)之前對(duì)于六塵境界沒(méi)有正確認(rèn)知,不知是因緣和合所生、緣起性空,所以在為人處事當(dāng)中起種種分別、執(zhí)著,因而造作惡業(yè),種下生死輪回的因,在六道中流轉(zhuǎn)不已,枉受苦報(bào)�，F(xiàn)在知道了講的真理,內(nèi)心外境的真相,就要忍心不動(dòng),安然面對(duì)。所以忍是修行的初步,能成就定力、戒行、智慧及福德,也是圓滿修行的資糧。

　　佛陀時(shí)代,有一位比丘及一位小沙彌,因?qū)Ψ鹜铀�教的教法看法不�?而發(fā)生了口角,小沙彌便呵斥比丘。比丘回到房中,心中恨意難消,過(guò)了不久即病發(fā)往生,并投生為一條毒蛇,找到小沙彌欲報(bào)前世之恨。佛陀知道此事,希望兩人能解冤釋結(jié),于是,來(lái)到小沙彌的住處為其說(shuō)法,教導(dǎo)沙彌修觀想,向比丘頂禮;佛接著又為毒蛇說(shuō)法:“汝于我所,已修凈行,合生天上,由嗔火所燒,今作毒蛇。汝應(yīng)知諸行無(wú)常,諸法無(wú)我,涅槃寂靜。”蛇聽(tīng)聞佛陀開(kāi)示后,心開(kāi)意解,馬上命終,投生天道。

　　所以,修行人對(duì)于自己的起心動(dòng)念,要時(shí)時(shí)保持覺(jué)察、覺(jué)照,難忍能忍、難行能行,及時(shí)地把錯(cuò)誤的想法轉(zhuǎn)成正確的想法,如此,才能清凈三業(yè),圓滿福慧。借假修真,以達(dá)究竟.初修習(xí)“忍辱”時(shí),因要與自己的習(xí)氣背道而馳,心中一定會(huì)有百般的難受,能夠勉強(qiáng)自己忍下來(lái),這就是“伏忍”;忍了一次,二次……久而久之,就能降服自己的習(xí)氣、煩惱,對(duì)逆境、順境都能深信、甘心甘受,這就是達(dá)到“柔順忍”的境界;若自己能夠進(jìn)一步保持不動(dòng)的心,不落入是非善惡的相對(duì)境界,契悟到諸法實(shí)相,安住在不生不滅,就是成就“無(wú)生法忍”;更進(jìn)一步契入佛果,達(dá)到究竟寂滅的境界,就是“寂滅忍”。

　　所以從伏忍、柔順忍、無(wú)生忍到達(dá)寂滅忍,需有種種的方法,來(lái)調(diào)伏己心。每個(gè)人都希望自己能一切吉祥如意,無(wú)奈事與愿違,所以每個(gè)人都在苦中打轉(zhuǎn),經(jīng)常聞、思、修,提示自己要行忍辱;更進(jìn)一步,憶念生死輪回之苦,自當(dāng)能忍色、忍欲、忍貪、嗔、癡等種種惡念、惡行。

　　在因地修行時(shí),就是因?yàn)槟艹Ｐ胁涣呦?守禁戒而不破,修忍辱而不生嗔恨,深入禪定,如高山安住,因而感得三十二相。忍辱乃是大丈夫之行,由此可知,忍辱并非懦弱;能夠忍辱,調(diào)伏自己習(xí)氣者,才是真正知因識(shí)果、明是非的大丈夫,學(xué)佛就是學(xué)著增長(zhǎng)定力,定在深信因果上,定在正知正見(jiàn)上,定在念念為眾生的愿力上,定中才能露出智慧,如來(lái)勝法只有一個(gè),就是處處覺(jué)悟,念念不舍眾生,學(xué)佛最終的目的就是通過(guò)忍辱,久忍成定,定中露出智慧!