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永明延壽簡介

   永明延壽簡介

　　延壽大師，一名“永明延壽”，臨安府余杭（浙江杭縣）人，俗姓王，字仲玄，號抱一子。唐朝禪師，是中國佛教史上，首位透過宗門禪而融攝教、律，并提倡“禪凈雙修”法門者。延壽大師自幼習儒，懷經(jīng)世濟國抱負，先后任庫吏及鎮(zhèn)將，悟得“世事無常”之理，三十歲依止令參禪師出家，后隨德紹禪師學習禪法，并得到印可。于國清寺修行法華懺，有所感悟，朝晚施食鬼神，誦讀法華，每天百八件佛事，勤修凈業(yè)。 建隆二年（961）應吳越王錢俶之請，駐錫永明寺，倡禪凈雙修，指心為宗，四眾欽服，被后世弟子尊奉為凈土宗第六祖，開創(chuàng)的禪凈雙修，使凈土宗普及于民間，著《萬善同歸集》、《四料簡》等， 為后世凈土宗依據(jù)典籍。

   永明延壽生平

　　天資過人

　　大師自少天資過人，年十六時，曾著《齊天賦》獻于吳越王錢穆。青年時既信仰佛教，戒殺放生。曾為吳越王余杭庫吏，年二十八任華亭鎮(zhèn)將，督納軍需。時見集市中魚蝦飛禽等，每生慈憫心而購之放生。后來因擅自動用庫錢買動物放生，事發(fā)之后被判處死罪。在押赴市曹處斬之際，面對死刑鎮(zhèn)靜自若，毫無懼色。自言：“吾為活數(shù)萬生命而死，死又何憾！”文穆王知道他擅用庫銀并無一文私用，同時也贊許他的慈心善舉，便將其特赦釋放，并聽其投明州四明山（今浙江鄞縣境內(nèi)）龍冊寺翠巖令參禪師剃度為僧，法名延壽，字智覺。時乃公元933年，大師年方三十。
 
　　永明幼年時，有一次，因父母口角，為了勸和雙親，竟從高榻奮躍而下，跪泣于地，父母因而感動，從此不再爭執(zhí)。十六歲那年，永明曾獻<齊天賦>給吳越文穆王，大眾推為才子。弱冠之年，歸心佛乘，決心茹素，日唯一食。又持誦《法華經(jīng)》，一目七行，每展卷時，感動群羊跪聽。二十八歲，永明任華亭鎮(zhèn)將，督納軍需，屢用公帑買魚蝦等物放生，事發(fā)后，判處死刑，在押赴市曹行刑時，面無懼容，典刑者追問其詳，永明坦然表示動用庫錢純?yōu)樽o生，自己并未私用一文，于是被獲無罪釋放。 后唐明宗長興四年（西元九三三），永明向吳越王稟明舍棄官位、妻孥，投龍冊寺翠巖令參禪師削染登戒。永明出家后，白天執(zhí)勞供眾，夜晚習禪修定，每日以野蔬果腹，生活十分淡泊。
 
　　永明曾往天臺山天柱峰九旬習定，待出定時，發(fā)現(xiàn)鷃雀竟筑巢在衣角中，如此禪定功夫非比尋常。之后，永明又參謁法眼宗天臺德韶禪師，深受器重。一回，全寺大眾出坡勞作，永明因聽見柴薪墮地聲而豁然契會，悟得玄旨，乃云：“撲落非他物，縱橫不是塵，山河并大地，全露法王身。”從此更加精進于道業(yè)，曾于國清寺結(jié)壇修法華懺，一日在禪觀之中，見觀世音菩薩以甘露灌其口，獲大辯才，承嗣德韶之法，為法眼宗三祖。

　　拈鬮立志

　　某日，永明閱《大智度論》：“佛世一老人求出家，舍利弗不許，佛觀此人，曩劫采樵為虎所逼，上樹失聲念南無佛，有此微善，遇佛得度，獲羅漢果。”深感世間為業(yè)報所系不得解脫的眾生，唯有靠念佛才可以化導，于是印“彌陀塔”四十八萬本，勸人禮拜、稱念。
 
　　不久，永明在懺堂繞佛時，見普賢菩薩現(xiàn)像在前，蓮花在手，永明想起宿愿，內(nèi)心進退未決，遂作二紙鬮，一紙為“一心禪定”，另一則為“萬善生凈土”。拈起七次，打開都是“萬善生凈土”。從此，永明專注于勸人念佛回向凈土。
 
　　后周廣順二年（西元九五二），永明居雪竇山，從他參學者眾。宋太祖建隆元年（西元九六○），永明又建杭州靈隱寺。建隆二年，永明受吳越王錢俶之請，遷住永明寺（即凈慈寺）大道場，每日懺愿、坐禪、說法不斷，夜里施食鬼神，白天放贖生靈，黃昏則往別峰繞佛，稱念彌陀圣號十萬聲，每于深夜時分，寺里大眾都可聽到螺貝天樂及大師念佛的音聲。永明日日精進，以行百八件佛事為常課，并將所有佛事功德回向莊嚴凈土，時人疑為彌勒菩薩下生。
 
　　忠懿王曾贊嘆說：“自古以來，求往生西方凈土者，未有如此專精用功的人。”于是特為建西方香嚴殿以成其志愿。
 
　　永明居永明寺十五年，讀誦《法華》等大乘經(jīng)典共達一萬三千部，門下弟子有一千七百人。吳越王敕賜智覺禪師，世稱永明大師。

　　苦于修行

　　出家以后，修行非常用功，“執(zhí)勞供眾，都忘身宰”、“衣不繒纊，食不重味，野蔬布襦，以遣朝夕”，此是《宋高僧傳》中所記延壽大師在寺院修行的生活寫照。在龍冊寺住了一些日子后，延壽便拜辭令參禪師，出外參學。初于金華天柱峰下習定九旬，后往天臺山德韶禪師處修學禪法。德韶是禪門法眼宗創(chuàng)始人文益大師的弟子，禪學功夫甚深，吳越王曾禮其為國師。延壽在禪學上的成就即是來自于德韶禪師的座下，《宋高僧傳》記云：“永明(延壽)在德韶會中，普請次，聞墜薪有聲，豁然契悟，乃云：‘撲落非他物，縱橫不是塵。山河并大地，全露法王身’。延壽在禪學上的功夫因而被人認可，也因此而得德韶禪師傳法，成為禪門法眼宗的第三代傳人。延壽居天臺山時，常在國清寺，結(jié)壇修習為時二十一天的《法華懺》，后來又往金華天柱峰誦《法華經(jīng)》，歷時三年之久。佛學修養(yǎng)與禪定功夫與日俱增。在天臺山修學期間，于禪觀中見觀音菩薩以甘露灌其口，因是而獲大辯才。又于中夜經(jīng)行時，忽覺普賢菩薩之蓮花在手。由是大師感于自己終身的修行趣向未有決定，遂上智者巖，作二鬮，一名“一心禪觀”、一名“萬善莊嚴凈土”冥心懇禱之后，歷經(jīng)七次信手拈起的都是“萬善莊嚴凈土”那一鬮。于是延壽大師才下定決心開始一意兼修凈業(yè)。

　　開授課業(yè)

　　后周太祖廣順二年(952)延壽前往奉化雪竇寺任住持。開展弘化事業(yè)，講授禪學法要與凈土理論。依從他學習禪理與凈土學問的人為數(shù)甚多。而此時的延壽也開始著筆著書�！堆└]寺志》中記載延壽在雪竇寺完成《宗鏡錄》的初稿。
 
　　宋太祖建隆元年(960),吳越忠懿王下詔邀請延壽大師往杭州，主持復興靈隱寺的工作，梵剎因之得以中興。一年之后，延壽遷往鄰近的慧日山永明寺(即凈慈寺)居住，從其教者，有兩千余人。為表明自己的旨趣而作偈曰：“欲識永明旨，門前一湖水。日照光明生，風來波浪起。”延壽大師在永明寺這一住就達十五年之久，完成了他一生中許多重要事業(yè)。延壽大師又稱“永明和尚”也是因此而來。忠懿王深為器重大師的德行，詔賜名號為“智覺禪師”。“永明延壽大師”的名聲也因此而遠揚于四方。

　　授菩薩戒

　　延壽大師在常住永明寺期間常為七眾弟子授菩薩戒，日定一百零八件佛事為常課，主要是受持神咒、禮佛懺悔、誦經(jīng)、坐禪、放生、說法等，每夜則于曠野施食予鬼神等類。此外每日定念十萬聲阿彌陀佛圣號，常往別峰經(jīng)行念佛，隨從者常達數(shù)百。時人常聽聞螺貝天樂響于天際。這些行事在《慧日永明寺智覺禪師自行錄》中則有詳盡的記載。此外，在北宋開寶三年(970)，步入晚年的延壽大師奉詔于錢塘江邊的月輪峰，督建一座高達五十余丈共九層的六和塔，以作鎮(zhèn)潮之用，巍巍立于江邊，蔚為杭州一大景觀。
 
　　延壽大師居永明寺時，除了修行、弘法之外，同時也注重于將自己的修行體驗與對佛學的研究心得，整理成文字。數(shù)量達一百卷之巨的《宗鏡錄》即是在此時定稿刊行的。其它的著作如《萬善同歸集》六卷、《神棲安養(yǎng)賦》、《唯心決》、《受菩薩戒》、《定慧相資歌》、《警世》各一卷等書，也是相續(xù)在永明寺寫成而傳世的。

　　回天臺山

　　北宋開寶七年（974)，年事已高的延壽大師，再次回到久別的天臺山，在山上開壇傳授菩薩戒，一時引來約一萬余求受戒者。這也是他最后一次主持大型的傳戒法會。此后歲月，大師自知世緣無多，便閉門謝客，專心念佛，誓生凈土。第二年的十二月二十六日，大師晨起之后，焚香禮佛，普告大眾，趺坐而化。世壽七十二，僧臘四十二。茶毗后的舍利，鱗砌于全身。太平興國元年(976)門人立其塔于大慈山，并建塔院以為永記，宋太宗賜塔院匾額曰“壽寧禪院”。后有游僧自臨安來山經(jīng)年繞塔，人問何故？答言：“我病入冥，見殿左供一僧像，詢之知乃杭州永明禪師也，已往生西方上上品，王重其德，故禮敬耳”。是以仰慕大師故，特意來此瞻禮舍利寶塔�？芍^是凈土宗史上一大奇聞。大師寂后，越二十五年，即宋咸平元年(1000)真宗下詔敕賜延壽所居之永明寺為“資圣寺”以表緬懷圣德之意。宋崇寧五年(1106)，徽宗下詔追謚延壽為“宗照禪師”。以至清代世宗雍正皇帝又加封名號為“圓妙正修智覺禪師”。

 

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