什么叫修行？

　　我們要從哪里解脫呢？要從坎坷、煩惱中解脫。要在哪里圓滿呢？要在生活工作中圓滿。要圓滿什么呢？要圓滿自己的身體，要圓滿自己的家庭，要圓滿自己的工作，要圓滿自己的一切。

　　我們來探討一下什么叫修行。佛法是最究竟、最圓滿的科學(xué)，我們精通了佛法，才能徹底明白宇宙人生的事實真相。佛法是最究竟、最圓滿的真理，精通了佛法就等于精通了一切。佛法是最究竟、最圓滿的教育。我們接受了這種教育，繼而以佛法來糾正、規(guī)范我們的思想和行為，才能達(dá)到最究竟、最圓滿的境界。修行是修正自己錯誤的思想和行為，我們的思想和行為沒有任何錯誤與漏洞了，才能徹底改變心態(tài)。心態(tài)改變了，命運才能改變，一切才能改變。一切都好了，我們就解脫了。

　　佛法是一種輕松自在、快樂幸福的活法。我們通過佛法，通過修行，最后身體能健康，家庭能和睦，工作能順利，一切能吉祥圓滿。這叫解脫，也叫成佛。

　　佛要求我們先要懂得什么叫做佛法，明確了佛法對社會、對人類、對個人的幫助和利益以后，再去修持佛法。

　　“法門無量誓愿學(xué)。”佛法共有九乘次第，這些我們都要精通、掌握。但是，真正學(xué)習(xí)佛法時，不能東抓西抓，要系統(tǒng)地學(xué)。小乘大乘、顯宗密宗，有共同的也有不共同的，不能混淆。如果有時學(xué)小乘，有時學(xué)大乘，有時學(xué)密宗，有時學(xué)顯宗，這樣學(xué)來學(xué)去最后都是一知半解、似懂非懂。

　　其實佛理都是相通的，彼此沒有矛盾與沖突。佛三轉(zhuǎn)法 輪，宣講了八萬四千法門，是針對不同根器的眾生應(yīng)機說法。眾生的根器和意樂不一樣，所以佛講的法有共同的也有不共同的，這是很正常的。從表面上看，似乎有沖突、有矛盾，前后不一致，其實這是我們自己的智慧不夠，沒有精通佛法。所以，大家要系統(tǒng)地學(xué)修佛法，全面掌握了佛法，從淺入深，由低到高，對佛法有一個全面概括的了解和掌握，然后按次第修持，才不會出問題。

　　聞思修是有次第的，先聽聞然后去思維，最后再去修持。聽聞就是認(rèn)真聽開示，看相關(guān)資料，了解掌握基本內(nèi)容。思維就是將最重要、最精華的部分掌握，在心里反復(fù)思維。修就是融入到相續(xù)中，運用到生活中，一點一滴地去對照，去改變自己。先聽聞，后思維，最后去實踐。

　　戒定慧是有次第的，有戒才能有定，有定才會生智慧。出離心、菩提心、般若空性智慧也是有次第的。先有出離心，在此基礎(chǔ)上再修菩提心。有愿行菩提心的基礎(chǔ)，再去修空性智慧，這樣才能得到法益，才能成就。

　　現(xiàn)在好多人都不按次第修行。有的人不受戒就直接修定，有的人沒有戒和定的基礎(chǔ)就直接修慧。有的人連出離心都沒有，就去修菩提心。這都是不如法的。想一步登天，是不可能的。這種好高騖遠(yuǎn)的修行狀態(tài)，會讓你越修越學(xué)越難，越修越?jīng)]有信心，最終不會有任何成就。所以都要一步步按次第來。

　　學(xué)佛修行的過程是知錯改錯的過程，然而煩惱、習(xí)氣，毛病、缺點不可能一下子都改正過來。學(xué)佛修行不是一下子就能學(xué)會，就能修成的，這不是著急的事。我們的本師釋迦牟尼佛，經(jīng)歷了三大阿僧祇劫的漫長時間，最后才成就、才圓滿。一步步地去認(rèn)識自己的錯誤，改正自己的錯誤，最后能徹底改正，才是圓滿的。如同佛在經(jīng)中所講，學(xué)佛人就像初一的月亮，初時不會太明亮，還會有很多虧缺。但越往后越圓滿，越往后越明亮，到了十五就徹底圓滿了。

　　真正學(xué)佛修行應(yīng)該是越學(xué)越明白，越修越有信心，越學(xué)越輕松，越修越自在�，F(xiàn)在很多人，修行都是虎頭蛇尾。剛開始很精進(jìn)、很用功，時間久了，就沒有最初的進(jìn)取精神了。越修越懶，越學(xué)越不想學(xué)；越學(xué)越糊涂，越修越不自在了。這是什么原因？就是不如法。佛法是讓你解脫，讓你輕松自在的方法，學(xué)佛修行不可能給你帶來壓力，也不可能給你帶來煩惱。如果給你帶來了壓力，帶來了煩惱，就是學(xué)修不如法，就是學(xué)偏修偏了。是自己沒有掌握好，沒有表里如一、如理如法地修，是自己造成的。如果出了問題，就應(yīng)該及時調(diào)整方向，改變方法，否則距我們的愿望、目標(biāo)會越來越遠(yuǎn)。

　　現(xiàn)在，不按次第學(xué)修佛法的現(xiàn)象非常普遍。應(yīng)該隨時糾正自己的修持方法，隨時調(diào)整自己的修行狀態(tài)，不能一錯再錯。希望大家都能用佛法對照自己，不要好面子，不要考慮多余的事情。真正的修行人應(yīng)該是拿得起放得下的。

　　人不怕犯錯誤，就怕不知道犯錯誤，不改正錯誤。我們都是凡夫，即使做錯了也是很正常的，只要能回頭就行。如果不回頭，一直走，就相當(dāng)可怕了。希望大家都能認(rèn)識到錯誤，都能改正錯誤，從基礎(chǔ)開始，按次第一步步學(xué)修。這是最穩(wěn)妥、最便捷的修行道路。

　　將自己所領(lǐng)悟到的這些佛法的知識、智慧、境界融入到相續(xù)中，運用到生活中，才能得到法益。如果相續(xù)和佛法脫節(jié)，沒有把佛法融入到相續(xù)中，沒有讓修行改變心態(tài)，修行就沒有意義了。

　　我們現(xiàn)在明白的這些，都是佛菩薩、成就者們的境界，不是我們自己的。如果能把自己的相續(xù)也變成他們那樣的相續(xù)，自己就能成為佛菩薩，成為成就者了。倘若沒有把他們的功德融入到自己的相續(xù)，我們還是凡夫，還是沒有得到佛法里講的成就。

　　我們要從哪里解脫呢？要從坎坷、煩惱中解脫。要在哪里圓滿呢？要在生活工作中圓滿。要圓滿什么呢？要圓滿自己的身體，要圓滿自己的家庭，要圓滿自己的工作，要圓滿自己的一切。這就需要我們將佛法運用到生活中、工作中，讓生活、工作變成修行。

　　佛在經(jīng)中講過，我們吃一頓飯也許是善，也許是惡，也許是不善不惡。如果說在吃飯之前先做供養(yǎng)，吃時有一種清凈的心態(tài)，這樣吃飯本身就是善。如果沒有這么高的境界，也可以轉(zhuǎn)念。我們吃飯是為了什么？是為了行善積德，幫助別人，利益眾生。這樣發(fā)心，吃飯也是善。如果盤算吃完以后去殺生，去偷盜，去傷害眾生，那么吃飯就是惡。如果吃飯時什么也沒想，不是為了行善積德，也不是為了造惡業(yè)；既沒有保持那種清凈的狀態(tài)，也沒有在貪心的狀態(tài)中，只是糊涂地吃，就是在無記中，這就是不善不惡。

　　我們可以以此類推：若能保持一個清凈的心態(tài)，那么我們所有的言行舉止都是善。佛講過，在貪嗔癡的狀態(tài)下所做的一切都是惡，在不貪不嗔不愚癡的狀態(tài)下所做的一切都是善。如果以一個清凈的心態(tài)去吃飯、去工作，去做任何事情都是善。若是以一個惡的心態(tài)，所做的一切都是惡。心善一切善，心惡一切惡，心正一切正。每一個言行舉止、起心動念，都可以是善，也可以是惡。我們修行，就是要將惡的心念轉(zhuǎn)變?yōu)樯频男哪睢?/p>

　　念佛念心，就是時時刻刻觀察自己的心；修行修心，就是時時刻刻調(diào)整自己的心態(tài)。佛在經(jīng)中講：“唯心所現(xiàn)，唯識所變。”你把心放平了，一切都會風(fēng)平浪靜；你把心放正了，一切都會一帆風(fēng)順。

　　密宗很多續(xù)部里講過“普作”，“普作”就是我們的心。“普”是普遍、所有的意思。所有的一切都是以心來造作的，也就是“唯心所現(xiàn)、唯識所變”。若是能轉(zhuǎn)變心態(tài)，一切都會變成修行。這樣，我們的生活能圓滿，工作能圓滿，一切都能圓滿，這樣我們就能從生活中、工作中解脫。解脫就是能更好地工作，更好地生活，身體健康，工作順利，家庭和睦，一切都吉祥圓滿，而且還不會有任何煩惱與痛苦。智慧圓滿了，就沒有任何煩惱；福報圓滿了，就會事事如意、心想事成。

　　身體健康了，家庭和睦了，工作順利了，一切吉祥圓滿了，這就是福報圓滿。沒有任何煩惱，沒有任何痛苦，非�？鞓烽_心，這就是智慧圓滿。智慧不起煩惱，慈悲沒有敵人；佛法是種活法，生活就是修行。

　　佛法是“慈悲為本，方便為門”，不可能給你帶來煩惱，帶來壓力。如果你學(xué)佛修行了，卻給你帶來煩惱，帶來壓力了，就是學(xué)偏修偏了。學(xué)佛修行是一種最大的享受，有佛法、有修行的人，才有真正的幸福與快樂。真正的幸福是永恒的、無漏的、不變的，真正的快樂是內(nèi)心的快樂。那種無漏的、恒常不變的幸福與快樂正在不遠(yuǎn)處等待，我們不應(yīng)該被這些有漏的、無常的、虛假的幸福與快樂所羈絆。

　　我們是顛倒的，把假當(dāng)成真，把苦當(dāng)成樂，其實人世間沒有幸福，沒有快樂。我們能夠超越一切的時候，才有真正的幸福與快樂，那時我們的生活與工作等一切一切都是清凈的、圓滿的。

　　煩惱是自尋的，痛苦是自找的。沒有人讓你煩惱，沒有人讓你痛苦。給自己創(chuàng)造一個美好的世界、美好的人生，還是給自己制造一個惡劣的環(huán)境、痛苦的人生，都由自己來掌握。

　　佛講過，佛改變不了你，也救度不了你，佛只能給你改變?nèi)松�、改變命運、解脫的方法。能否改變命運，能否解脫，由你自己把握。所以，自己才是自己的怙主，才是自己的建設(shè)者，自己才能改變自己，才能救度自己。